古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，心变得简单日子，就会快乐幸福，就会生长，繁华落尽终是平淡，原来最幸福的生活，就是平淡中，活出的精彩，珍惜朋友，爱惜家人，珍惜自己。

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修齐治平

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[xiū qí zhì píng]
修齐治平，汉语词语，
拼音是xiū qí zhì píng，
意思是[1]指
提高

自身修为，
管理好家庭，
治理好国家，
安抚天下百姓苍生的抱负，
泛指伦理哲学
（比如齐家的孝，治国的忠，平天下的义）
和政治理论。
——出自 《礼记·大学》。

中文名
修齐治平

出处
《礼记·大学》

用法
联合式；作宾语、定语

拼音
xiū qí zhì píng

注音
ㄒㄧㄨ ㄑㄧˊ ㄓㄧˋ ㄆㄧㄥˊ

成语出处
成语用法

示例
示例：
廖仲恺《孙文主义丛刊序》：
“先生倡行易知难之说及三民主义、
五权宪法、建国大纲，于～之道。”[1]

成语出处——

原文
古之
欲明①明德②于天下者，先治③其④国。
欲治其国者，先齐⑤其家。
欲齐其家者，先修⑥其身。
欲修其身者，先正⑦其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致⑧其知。
致知在格物⑨，

物格而后知至，
知至而后意诚，
意诚而后心正，
心正而后身修，
身修而后家齐，
家齐而后国治，
国治而后天下平。

自天子以至于庶人，
壹是⑩皆以修身为本。

注释
⒈明：阐明
⒉明德：光明的德性
⒊治：治理
⒋其：他的
⒌齐：整治
⒍修：修养
⒎正：端正
⒏致：这里是充实的意思
⒐格物：穷究事物的原理。

格：推究，探究
⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一

译文
古代那些
要使美德彰明于天下的人，
要先治理好他的国家；

要治理好国家，
就要先整顿好自己的家；

要整顿好家，
就要先进行自我修养；

要进行自我修养，
就要先端正他的思想；

要端正自己的思想，
就要先使自己心意诚实；

要使自己心意诚实，
就要先充实知识；

要充实知识，
又取决于对天下事理的推究。

对天下事理的推究之后，
才能充实知识，

获得知识之后，
心意才能真诚，

使自己心意诚实之后，
才能端正自己的思想，

端正自己的思想之后，
才能进行自我修养，

进行自我修养之后，
才能整顿好家，

整顿好家之后，
才能治理好国家，

治理好国家之后，
才能使美德彰明于天下。

从高高在上的天子一直到平民百姓，
无一例外都要以修身养性作为人生的根本。

应用
儒家用语。
“修”，指修身；“齐”，指齐家；
“治”，指治国；“平”，平天下。

他们以“修身”为中心，
强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，
把
“格物”、“致知”、
“诚意”、“正心”，
作为
“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，
形成封建伦理政治哲学的整个体系。

这样，
儒家的道德论便更加系统化、理论化。

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大学之道，在明明明德，在在亲民，在止于至善。知止而后在定，定而后能能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后后能得。物有本末末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。。欲修修其身者，大学之道，在在明明德，在亲民，在止于于于至善。知止而后在定，定而后后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有有终始。知所先后，，则近道矣。古之欲明明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修修其身。欲修其身者，先正其。