索达吉堪布超话
四十二、得净禅定愿 :
若我成佛，余佛刹中所有菩萨闻我名已，若不皆善分别胜三摩地名字语言，菩萨住彼三摩地中于一刹那言说之顷不能供养无量无数不可思议无等诸佛，又不现证六三摩地者，不取正觉。
如果我将来成佛，其它刹土中的所有菩萨听闻我的名号，都善能分别殊胜三摩地的名字、理论，并且能安住于此三摩地中，依靠三摩地的威力一刹那供养无量无数不可思议的如来，如果不能这样，我就不取正觉果位。
一般的大资粮道菩萨都可以依靠自力云游各个刹土、供养无量的佛陀，更何况极乐世界的诸菩萨呢？他们禅定、智慧、供品都已经自在，尤其是依靠阿弥陀佛的加持，获得了此处所说的殊胜禅定，安住于这种禅定中更是能一刹那云游各个世界、供养无量诸佛。
《十住经》中说 : "勤行于精进，得百千三昧，悉得见诸佛，相好庄严身。"其它大乘经典中也说，修行精进的菩萨能得到无量天边的三摩地，安住三摩地的同时能前往十方世界面见无量诸佛菩萨，为了圆满资粮而供养这些佛菩萨，之后生起前所未有的功德。和这些大菩萨相比，我们现在则很矛盾 : 安住的时候不能供养，供养的时候不能安住；发心的时候不能入定，入定的时候不能发心……凡夫位的修行就像黑色和白色的绳子搓在一起一样，要实现现空双运有一定困难，但是到了诸佛菩萨的境界，就没有任何问题了。
诸佛菩萨的境界是不可思议的。《华严经》中说，一刹那可以含摄无数大劫，一个微尘中可以显示无数佛刹。《维摩诘经》中记载 : 有一次维摩诘居士示现生病，佛陀派诸大弟子去维摩诘家问病，可是这些弟子都说自己不堪能问病，最后佛陀派文殊菩萨去问病。于是文殊菩萨带着很多菩萨、声闻众去到居士家。当时维摩诘居士住在一间丈室里，舍利子见室中没有床座，心想 : 文殊菩萨和大众怎么坐呢？维摩诘居士知道他的心念，便以神通力从他方佛刹搬来三万二千个狮子宝座，维摩诘的屋子没有变大，宝座也没有变小，可是这么多宝座都能摆在屋子里，文殊菩萨和诸眷属各自坐在宝座上，然后文殊菩萨和维摩诘居士交流佛法。
对世间人来说，这种境界恐怕是很难理解的。不过在如今这个网络时代，很多古人觉得不可思议的现象都可以呈现在眼前，世间尚且如此，依靠出世间诸佛菩萨的禅定力、智慧力，当然也可以实现很多不可思议的现象。因此，如果能多联系网络、卫星等现代科技成果进行思考，我觉得会比较容易对诸佛菩萨的境界生起信心。
——大恩上师仁波切《佛说无量寿经广释》讲解第12课敬录
四十二、得净禅定愿 :
若我成佛，余佛刹中所有菩萨闻我名已，若不皆善分别胜三摩地名字语言，菩萨住彼三摩地中于一刹那言说之顷不能供养无量无数不可思议无等诸佛，又不现证六三摩地者，不取正觉。
如果我将来成佛，其它刹土中的所有菩萨听闻我的名号，都善能分别殊胜三摩地的名字、理论，并且能安住于此三摩地中，依靠三摩地的威力一刹那供养无量无数不可思议的如来，如果不能这样，我就不取正觉果位。
一般的大资粮道菩萨都可以依靠自力云游各个刹土、供养无量的佛陀，更何况极乐世界的诸菩萨呢？他们禅定、智慧、供品都已经自在，尤其是依靠阿弥陀佛的加持，获得了此处所说的殊胜禅定，安住于这种禅定中更是能一刹那云游各个世界、供养无量诸佛。
《十住经》中说 : "勤行于精进，得百千三昧，悉得见诸佛，相好庄严身。"其它大乘经典中也说，修行精进的菩萨能得到无量天边的三摩地，安住三摩地的同时能前往十方世界面见无量诸佛菩萨，为了圆满资粮而供养这些佛菩萨，之后生起前所未有的功德。和这些大菩萨相比，我们现在则很矛盾 : 安住的时候不能供养，供养的时候不能安住；发心的时候不能入定，入定的时候不能发心……凡夫位的修行就像黑色和白色的绳子搓在一起一样，要实现现空双运有一定困难，但是到了诸佛菩萨的境界，就没有任何问题了。
诸佛菩萨的境界是不可思议的。《华严经》中说，一刹那可以含摄无数大劫，一个微尘中可以显示无数佛刹。《维摩诘经》中记载 : 有一次维摩诘居士示现生病，佛陀派诸大弟子去维摩诘家问病，可是这些弟子都说自己不堪能问病，最后佛陀派文殊菩萨去问病。于是文殊菩萨带着很多菩萨、声闻众去到居士家。当时维摩诘居士住在一间丈室里，舍利子见室中没有床座，心想 : 文殊菩萨和大众怎么坐呢？维摩诘居士知道他的心念，便以神通力从他方佛刹搬来三万二千个狮子宝座，维摩诘的屋子没有变大，宝座也没有变小，可是这么多宝座都能摆在屋子里，文殊菩萨和诸眷属各自坐在宝座上，然后文殊菩萨和维摩诘居士交流佛法。
对世间人来说，这种境界恐怕是很难理解的。不过在如今这个网络时代，很多古人觉得不可思议的现象都可以呈现在眼前，世间尚且如此，依靠出世间诸佛菩萨的禅定力、智慧力，当然也可以实现很多不可思议的现象。因此，如果能多联系网络、卫星等现代科技成果进行思考，我觉得会比较容易对诸佛菩萨的境界生起信心。
——大恩上师仁波切《佛说无量寿经广释》讲解第12课敬录
全美疫情已达顶峰，纽约现希望的曙光，超半数美国人都感染过一次新冠！
据最新统计数据，全美10日新增新冠确诊病例近150万例，再创疫情暴发以来新高。
各地医疗系统病床告急，大批医护人员染疫隔离，人力普遍紧缺，以至于多地医院作出一项不同寻常的决定：允许确诊感染新冠但症状轻微或无症状的护士、护工等人员继续上岗。
全美儿童新冠确诊病例、住院病例近期也持续增加。
美国儿科学会和儿童医院协会10日发布的最新报告显示，自疫情暴发以来，美国已有近850万名儿童感染新冠病毒。
报告说美国儿童新冠病例数正呈“指数级增长”，远超此前几波疫情高峰期的数据。
在截至6日的一周，全美新增儿童新冠确诊病例超过58万例，较前一周激增78％。
加利福尼亚州公共卫生部上周末发布一项防疫指导意见，允许新冠病毒检测阳性但无症状的医院职工继续工作，但在工作时间须戴防护级别较高的N95口罩，并且应该专职照看同样确诊感染新冠的病患。
公共卫生部说新政策意在缓解州内医疗系统“严重人力短缺”。
有10万名成员的加州护士协会发声反对这一新政策，称这种操作可能导致感染人数进一步激增。
华盛顿大学健康指标与评估研究所的工作小组估计，截至1月3日至少有57%的美国人至少感染过一次新冠。
报道称美国新冠感染的实际数字可能远高于目前报告的数字，因为一些家庭检测的结果没有得到有效追踪，此外还有许多无症状患者没有进行检测。
过去一个月，奥密克戎毒株对美国的打击沉重而迅速，几所大学的疫情预测模型显示，美国的奥密克戎感染浪潮可能已经达到顶峰，随之而来的将是住院和死亡人数的增加。
华盛顿大学医学院健康指标与评估研究所认为，美国的新冠病毒感染于1月6日达到了顶峰。
德克萨斯大学奥斯汀分校的疫情预测模型联盟则认为，美国的疫情峰值在1月9日至13日之间。
纽约州长霍楚11日表示本轮疫情传播已显出缓和趋势，尽管住院人数和死亡人数继续增加，但检测阳性率已开始下降；
她认为本轮疫情正在越过高峰，可以看到希望的曙光。
州府数据显示，全州单日检测阳性率已经连续多天下降，10日降至20%以下，为近一个月来首次，10日添加确诊病例为圣诞节以来首次低于5万人；
同时全州七天平均每十万人感染率数字也在趋稳。
霍楚说是的，阳性率的确正在下降，我们可能正在越过疫情高峰；
但现在还不是重点，不过这对我来讲可以说看到了希望的曙光。
她还表示州府正在考虑延长口罩令，此前州府表示口罩令的实施期限到2月2日。
不过霍楚也说，目前的疫情出现新趋势，可能要过一段时间再决定。
新研究：新冠病毒在空气中5分钟内失去90%传染力
根据一份最新研究，新冠病毒在空气中5分钟内失去了90%的传染力。
英格兰布里斯托大学研究员使用特殊设备测试新冠病毒在各种温度、湿度和光照条件下，能以悬浮微粒存活多长时间。
这项未经过同侪审查的研究，为全球首次模拟病毒在被带原者呼出到空气后的存活结果。
该研究发现病毒微粒的在离开富含二氧化碳的人体肺部后，其效力会大幅降低且最终会乾掉。
然而病毒微粒变乾燥的速度大致取决于周遭空气的湿度。在低于50%的湿度下，类似办公室中的空气，病毒在空气传播后10秒内失去了一半的传染力。
在90%的湿度下，类似于桑拿室或淋浴间的空气中，大约52%的病毒微粒在五分钟后仍具传染力，在20分钟后传染力降至10%左右。
该研究的主要作者、英格兰布里斯托大学气溶胶研究中心主任李德（Jonathan Reid）表示大家一直关注通风不良的环境，认为病毒微粒会在空气中传播好几公尺或整个房间，“我并不是说这不会发生，但我仍认为，最大风险是当你靠近某人的时候”。
他说“当你走得更远时，不仅气溶胶被稀释了，传染性病毒也减少了，因为病毒随著时间的过去，已经失去了传染力。”
根据该项研究，空气温度对病毒传染力没有影响。
之前外界普遍认为，病毒传播率在温暖天气的状况下会下降。
李德说“这代表如果我今天在酒吧与朋友见面共进午餐，主要的风险可能是我传染给我的朋友或是我的朋友传染给我，而不是被房间另一端的某人传染。”
据最新统计数据，全美10日新增新冠确诊病例近150万例，再创疫情暴发以来新高。
各地医疗系统病床告急，大批医护人员染疫隔离，人力普遍紧缺，以至于多地医院作出一项不同寻常的决定：允许确诊感染新冠但症状轻微或无症状的护士、护工等人员继续上岗。
全美儿童新冠确诊病例、住院病例近期也持续增加。
美国儿科学会和儿童医院协会10日发布的最新报告显示，自疫情暴发以来，美国已有近850万名儿童感染新冠病毒。
报告说美国儿童新冠病例数正呈“指数级增长”，远超此前几波疫情高峰期的数据。
在截至6日的一周，全美新增儿童新冠确诊病例超过58万例，较前一周激增78％。
加利福尼亚州公共卫生部上周末发布一项防疫指导意见，允许新冠病毒检测阳性但无症状的医院职工继续工作，但在工作时间须戴防护级别较高的N95口罩，并且应该专职照看同样确诊感染新冠的病患。
公共卫生部说新政策意在缓解州内医疗系统“严重人力短缺”。
有10万名成员的加州护士协会发声反对这一新政策，称这种操作可能导致感染人数进一步激增。
华盛顿大学健康指标与评估研究所的工作小组估计，截至1月3日至少有57%的美国人至少感染过一次新冠。
报道称美国新冠感染的实际数字可能远高于目前报告的数字，因为一些家庭检测的结果没有得到有效追踪，此外还有许多无症状患者没有进行检测。
过去一个月，奥密克戎毒株对美国的打击沉重而迅速，几所大学的疫情预测模型显示，美国的奥密克戎感染浪潮可能已经达到顶峰，随之而来的将是住院和死亡人数的增加。
华盛顿大学医学院健康指标与评估研究所认为，美国的新冠病毒感染于1月6日达到了顶峰。
德克萨斯大学奥斯汀分校的疫情预测模型联盟则认为，美国的疫情峰值在1月9日至13日之间。
纽约州长霍楚11日表示本轮疫情传播已显出缓和趋势，尽管住院人数和死亡人数继续增加，但检测阳性率已开始下降；
她认为本轮疫情正在越过高峰，可以看到希望的曙光。
州府数据显示，全州单日检测阳性率已经连续多天下降，10日降至20%以下，为近一个月来首次，10日添加确诊病例为圣诞节以来首次低于5万人；
同时全州七天平均每十万人感染率数字也在趋稳。
霍楚说是的，阳性率的确正在下降，我们可能正在越过疫情高峰；
但现在还不是重点，不过这对我来讲可以说看到了希望的曙光。
她还表示州府正在考虑延长口罩令，此前州府表示口罩令的实施期限到2月2日。
不过霍楚也说，目前的疫情出现新趋势，可能要过一段时间再决定。
新研究：新冠病毒在空气中5分钟内失去90%传染力
根据一份最新研究，新冠病毒在空气中5分钟内失去了90%的传染力。
英格兰布里斯托大学研究员使用特殊设备测试新冠病毒在各种温度、湿度和光照条件下，能以悬浮微粒存活多长时间。
这项未经过同侪审查的研究，为全球首次模拟病毒在被带原者呼出到空气后的存活结果。
该研究发现病毒微粒的在离开富含二氧化碳的人体肺部后，其效力会大幅降低且最终会乾掉。
然而病毒微粒变乾燥的速度大致取决于周遭空气的湿度。在低于50%的湿度下，类似办公室中的空气，病毒在空气传播后10秒内失去了一半的传染力。
在90%的湿度下，类似于桑拿室或淋浴间的空气中，大约52%的病毒微粒在五分钟后仍具传染力，在20分钟后传染力降至10%左右。
该研究的主要作者、英格兰布里斯托大学气溶胶研究中心主任李德（Jonathan Reid）表示大家一直关注通风不良的环境，认为病毒微粒会在空气中传播好几公尺或整个房间，“我并不是说这不会发生，但我仍认为，最大风险是当你靠近某人的时候”。
他说“当你走得更远时，不仅气溶胶被稀释了，传染性病毒也减少了，因为病毒随著时间的过去，已经失去了传染力。”
根据该项研究，空气温度对病毒传染力没有影响。
之前外界普遍认为，病毒传播率在温暖天气的状况下会下降。
李德说“这代表如果我今天在酒吧与朋友见面共进午餐，主要的风险可能是我传染给我的朋友或是我的朋友传染给我，而不是被房间另一端的某人传染。”
叕读《红楼梦》之四（下）：我在“葫芦庙“有惊人发现
前文认为，在第一回，曹雪芹通过甄英莲——香菱这个人物，隐约其词地透露了自己续弦夫人、亦即“脂砚斋”副主的身世。
不同意我这个看法的，在《红楼梦》里，可以找出来很多反对的理由。
对此，我想说的是，《红楼梦》里的人和事都是实实幻幻真真假假混杂交织的。从中辩识出实与真本来就极难。再想让人相信所辩识出来的结果，几乎无人能做到。所以，没必要非要别人相信我的说法，我也没必要一一去回应别人的诘难。
下面，要说说我在第一回“葫芦庙”的隐喻中的惊人发现了。拖到本文才说，先道声歉。
甄英莲是串联起来“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”的关键人物。
第一回，通过甄士隐与贾雨村的遇识，《红楼梦》在虚实切换间，开启了真真假假的人间故事。甄士隐与贾雨村所遇的地方，便是葫芦庙。
对“葫芦”二字，“脂评”批注挑明了，曹雪芹谐音“糊涂也”。与之对应，第二回，贾雨村也去了个庙，叫“智通寺”。庙名倒是一点也不糊涂了。结果，进去遇到的个老僧人却又聋又昏（写作“聋肿”），根本无法正常沟通。还是糊涂。
这种叙写及批注，透露出来的，是曹雪芹及其“脂砚斋”对“庙”，有一种鄙视厌恶其“糊涂”的特别情绪。
正是糊涂庙炸供引发大火，烧毁了甄士隐好好一个家。火，即祸；大火，即大祸。葫芦庙大火毁甄士隐家业的情节，显然有着曹雪芹家世的隐喻。
请注意，甄英莲被特别交代，是元宵节那天被拐失的。都熟悉“只许州官放火，不许百姓点灯”一说吧？可知，元宵节就暗藏着一个“火”字。由这个“火”字，甄英莲的身世其实也与“庙”及其“火”联系了起来。
如此一来，致大火毁人家业的“庙”者为何，就大有讲究了。
答案在第四回揭晓：官府里的贾雨村，判为争抢甄英莲而薛家打死人一案，徇情枉法，是门子提的醒，给出的歪主意。而这个门子本来是葫芦庙里的沙弥。回目题为“葫芦僧乱判葫芦案”。
至此，甄英莲把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”前后串联起来，构成一个异常清晰的指向：所谓“庙”，代指的就是“脂评”多次提及并刻意回避的“朝廷廊庙”。
曹雪芹及“脂砚斋”谐音“糊涂”特用“庙”字所鄙视厌恶的，正是充斥着贾雨村及门子这样一些无良官吏净干伤天害理事的“朝廷廊庙”。“糊涂”是非曲直，乃“庙”核心要旨一以贯之。即便名号“智通寺”，本质仍旧还是又聋又哑的糊涂庙。
当然，“脂评”必须极力回避掩饰这个真实指向。贾雨村乱判案后，一大段“脂评”，便称道“如此等事，又何用细写”，还特别要写上“可谓‘此书不敢干涉廊庙’者，即此等处也”。
这样的欲盖弥彰，真可谓“有为无处无也有”。
还不止这些。
或者说，行文至此，并没揭晓惊人发现。
我在思考一个问题，曹雪芹及“脂砚斋”对“庙”，为什么如此鄙视厌恶？
恐怕烧光了甄士隐家业的那场大火，才是最根本的原因。甄士隐的遭遇，影射的正是曹雪芹自己。
造成如此祸事的祸主，又岂是贾雨村及门子之流能做到的？曹雪芹及“脂砚斋”的怨恨，难道仅仅限于下层落井下石的走狗奴才吗？
贾雨村后面，一定还有曹雪芹及“脂砚斋”要借喻暗骂的地位更高之人。
廊庙最上，不就是皇上吗？皇上不是什么真龙天子吗？
那么，说葫芦庙炸供引发大火。“炸供”二字，有没有隐情？
“供品”除了供佛陀菩萨，也供皇上。
还有，也是“庙”的 “智通寺”，里面独自一人的那个和尚，又聋又昏。聋，谐音龙；且还“昏”。昏君之喻？
另外，有的版本写那和尚之态是“龙钟”，而“脂评”版则写作“聋肿”。
哪有什么“聋肿”之态？分明是生
造新词而刻意避讳“龙”字。是怕暴露了真意吧？
总在有谐音，总在感觉有影射，但总都闪烁模糊，无法确定。
在一处很有些莫名其妙的“脂评”中，我认为，自己找到了可以确定指向的答案。
第一回有一段，“这士隐正痴想，忽见隔壁庙内寄居的一个穷儒……”。
在“隔壁”二字后面，“脂评”批注到，“‘隔壁’二字极细极险，记清。”
“隔壁”不就是在甄士隐家旁边的庙方位指示吗？怎么就“极细极险”，还要特别要提醒“记清”？
另有隐情吧？
难不成，“壁”是在谐音“陛下”的“陛”？
如果真是，“隔”必须也谐了什么音才是。
“隔”，能谐什么音？
灵光一现，我想起来自己接触过满语。如果我没记错的话，满语中，说一个人可恶，说出来是“这个人真格涩”！
谐音，格涩，可恶；隔壁，格涩陛下；大火，大祸；还有那些聋啊昏啊供啊的……
由此，把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”再串联起来，里面分明隐藏有大骂朝廷廊庙的明确指向：
糊涂朝廷可恶陛下及其走狗奴才造成我们曹家家业全毁大祸！
陛下也许是雍正，也许是乾隆。总不外是皇上。
……
这个发现，是不是太惊人了？
不相信我这个惊人发现？
先请回答：曹雪芹是不是旗人？曾教过旗人子弟的曹雪芹会不会也通满语、蒙语？既然如此，曹雪芹为什么不可以也使用满语、蒙语谐音隐藏寓意？要不然，“脂评”为何要特别这样批注“隔壁”二字？
会不会是我记错了满语？
应该不会。因为我愿意相信，曹雪芹有可能有必要骂致他家族大祸的祸首。
即便是我记错了满语，不能说明曹雪芹及“脂砚斋”有没有暗骂皇上，但他们鄙视厌恶朝廷廊庙这一点，也是不可否认的。
顺便，还有一句话写给专门搞红学的专家学者：请注意，研究曹雪芹及其《红楼梦》，要考虑曹雪芹通满语蒙语的因素。《红楼梦》很多密码，有可能通过满语蒙语破译。
前文认为，在第一回，曹雪芹通过甄英莲——香菱这个人物，隐约其词地透露了自己续弦夫人、亦即“脂砚斋”副主的身世。
不同意我这个看法的，在《红楼梦》里，可以找出来很多反对的理由。
对此，我想说的是，《红楼梦》里的人和事都是实实幻幻真真假假混杂交织的。从中辩识出实与真本来就极难。再想让人相信所辩识出来的结果，几乎无人能做到。所以，没必要非要别人相信我的说法，我也没必要一一去回应别人的诘难。
下面，要说说我在第一回“葫芦庙”的隐喻中的惊人发现了。拖到本文才说，先道声歉。
甄英莲是串联起来“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”的关键人物。
第一回，通过甄士隐与贾雨村的遇识，《红楼梦》在虚实切换间，开启了真真假假的人间故事。甄士隐与贾雨村所遇的地方，便是葫芦庙。
对“葫芦”二字，“脂评”批注挑明了，曹雪芹谐音“糊涂也”。与之对应，第二回，贾雨村也去了个庙，叫“智通寺”。庙名倒是一点也不糊涂了。结果，进去遇到的个老僧人却又聋又昏（写作“聋肿”），根本无法正常沟通。还是糊涂。
这种叙写及批注，透露出来的，是曹雪芹及其“脂砚斋”对“庙”，有一种鄙视厌恶其“糊涂”的特别情绪。
正是糊涂庙炸供引发大火，烧毁了甄士隐好好一个家。火，即祸；大火，即大祸。葫芦庙大火毁甄士隐家业的情节，显然有着曹雪芹家世的隐喻。
请注意，甄英莲被特别交代，是元宵节那天被拐失的。都熟悉“只许州官放火，不许百姓点灯”一说吧？可知，元宵节就暗藏着一个“火”字。由这个“火”字，甄英莲的身世其实也与“庙”及其“火”联系了起来。
如此一来，致大火毁人家业的“庙”者为何，就大有讲究了。
答案在第四回揭晓：官府里的贾雨村，判为争抢甄英莲而薛家打死人一案，徇情枉法，是门子提的醒，给出的歪主意。而这个门子本来是葫芦庙里的沙弥。回目题为“葫芦僧乱判葫芦案”。
至此，甄英莲把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”前后串联起来，构成一个异常清晰的指向：所谓“庙”，代指的就是“脂评”多次提及并刻意回避的“朝廷廊庙”。
曹雪芹及“脂砚斋”谐音“糊涂”特用“庙”字所鄙视厌恶的，正是充斥着贾雨村及门子这样一些无良官吏净干伤天害理事的“朝廷廊庙”。“糊涂”是非曲直，乃“庙”核心要旨一以贯之。即便名号“智通寺”，本质仍旧还是又聋又哑的糊涂庙。
当然，“脂评”必须极力回避掩饰这个真实指向。贾雨村乱判案后，一大段“脂评”，便称道“如此等事，又何用细写”，还特别要写上“可谓‘此书不敢干涉廊庙’者，即此等处也”。
这样的欲盖弥彰，真可谓“有为无处无也有”。
还不止这些。
或者说，行文至此，并没揭晓惊人发现。
我在思考一个问题，曹雪芹及“脂砚斋”对“庙”，为什么如此鄙视厌恶？
恐怕烧光了甄士隐家业的那场大火，才是最根本的原因。甄士隐的遭遇，影射的正是曹雪芹自己。
造成如此祸事的祸主，又岂是贾雨村及门子之流能做到的？曹雪芹及“脂砚斋”的怨恨，难道仅仅限于下层落井下石的走狗奴才吗？
贾雨村后面，一定还有曹雪芹及“脂砚斋”要借喻暗骂的地位更高之人。
廊庙最上，不就是皇上吗？皇上不是什么真龙天子吗？
那么，说葫芦庙炸供引发大火。“炸供”二字，有没有隐情？
“供品”除了供佛陀菩萨，也供皇上。
还有，也是“庙”的 “智通寺”，里面独自一人的那个和尚，又聋又昏。聋，谐音龙；且还“昏”。昏君之喻？
另外，有的版本写那和尚之态是“龙钟”，而“脂评”版则写作“聋肿”。
哪有什么“聋肿”之态？分明是生
造新词而刻意避讳“龙”字。是怕暴露了真意吧？
总在有谐音，总在感觉有影射，但总都闪烁模糊，无法确定。
在一处很有些莫名其妙的“脂评”中，我认为，自己找到了可以确定指向的答案。
第一回有一段，“这士隐正痴想，忽见隔壁庙内寄居的一个穷儒……”。
在“隔壁”二字后面，“脂评”批注到，“‘隔壁’二字极细极险，记清。”
“隔壁”不就是在甄士隐家旁边的庙方位指示吗？怎么就“极细极险”，还要特别要提醒“记清”？
另有隐情吧？
难不成，“壁”是在谐音“陛下”的“陛”？
如果真是，“隔”必须也谐了什么音才是。
“隔”，能谐什么音？
灵光一现，我想起来自己接触过满语。如果我没记错的话，满语中，说一个人可恶，说出来是“这个人真格涩”！
谐音，格涩，可恶；隔壁，格涩陛下；大火，大祸；还有那些聋啊昏啊供啊的……
由此，把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”再串联起来，里面分明隐藏有大骂朝廷廊庙的明确指向：
糊涂朝廷可恶陛下及其走狗奴才造成我们曹家家业全毁大祸！
陛下也许是雍正，也许是乾隆。总不外是皇上。
……
这个发现，是不是太惊人了？
不相信我这个惊人发现？
先请回答：曹雪芹是不是旗人？曾教过旗人子弟的曹雪芹会不会也通满语、蒙语？既然如此，曹雪芹为什么不可以也使用满语、蒙语谐音隐藏寓意？要不然，“脂评”为何要特别这样批注“隔壁”二字？
会不会是我记错了满语？
应该不会。因为我愿意相信，曹雪芹有可能有必要骂致他家族大祸的祸首。
即便是我记错了满语，不能说明曹雪芹及“脂砚斋”有没有暗骂皇上，但他们鄙视厌恶朝廷廊庙这一点，也是不可否认的。
顺便，还有一句话写给专门搞红学的专家学者：请注意，研究曹雪芹及其《红楼梦》，要考虑曹雪芹通满语蒙语的因素。《红楼梦》很多密码，有可能通过满语蒙语破译。
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