《大六壬_百度百科》大六壬，唐书《太白阴经》中记载为《九天玄女式》；《战国策》等书籍，都记载有大六壬的只言片语。大六壬起源非常之早，历史时间推论，《周易》是商朝之后的周朝所创作，而大六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。研究历史https://t.cn/A6iyaLts

【《易经杂说》读书笔记】

长期来一直以为这些都是些迷信东东，要不是因为朋友开了一个易经小讲座，我临时抓起《易经杂说》看了两周，才知道真正迷信的是我自己，迷信于那些虚妄言谈。

最大的惊讶，原来中国文化是从易经起源。易经被称为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。诸葛亮掐指算，原来手指间被他内心里排布好了涉及理象数的八卦图。

古有“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”之说。可见易经之引人入迷。孔子五十学易，说五十知天命，六十而耳顺，及至以二十年的功力七十而从心所欲。

易经有三易：《周易》、《连山易》、《归藏易》。《周易》是周文王研究《易经》所作的结论。后两者常说失传。

易经有个原则“三易”：变易（变化），简易（当我们的智慧足够了，宇宙间无论如何奥秘的事物，了解了以后，就变得平凡而且简单），不易（比方“佛”）。

补充变易，孔子在《系传》提到“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适。”为道也屡迁，所以，智慧是非常灵活的。道不虚行，还是要靠人。

伏羲八卦图为“先天八卦”，文王八卦为“后天八卦”。差别在于排列位置不同。均为三爻。后来发展繁复，成了六爻，也就有了六十四卦。画卦是从下往上，因为“物必自腐，然后虫生”。 河图/洛书，圈圈点点构成。

六爻之理：所有的事物发展没有超过六个阶段的。到了第七个阶段，就变成了另外一个局面。最简单的例子是化学反应。

常说的错综复杂源自易经的错卦、综卦、交互卦（复杂）。还有常说得要算数，不变卦也是语自易经。看了这本书，才知道中国人处处在引用易经之言，“百姓日用而不知”。

错卦：将卦倒过来，或平放桌面，站到对面来看而成的卦。万事要客观，立场不同，观念不同。

综卦：阴阳交错。立场相同，目标一致，但看问题角度不同，所见也就不同了。

交互卦：六爻内部进行变化。

易经和五行、天干、地支、中医、星象都可以关联起来。

再看到金钱卦那一章节，想起在易经讲座上，使用三个钱币来占卦。仅仅看是无用的，要“玩索而有得”。

南怀瑾提到好几次《系辞》文字很美，也提到了《道德经》之文美。

看了易经后，才知道在《射雕英雄传》里降龙十八掌源自于爻辞的解释。
        

孔子在《系传》提到至简至易，最高的道理，也是最平凡的道理。

易经本来可以通过象数，延伸科学，后来孔子研究《易经》，带入到了人文思想这方面了。
 

再找书上的几句印象深些的话或短词：
天人合一/身心合一。

做事要绝对的客观，不是与时代没有关系，而是处处有关系。

人生最大的哲学在于“存亡”、“进退”、“得失”。

古代教育目的是“养正”，完成一个人的人格，这是圣人的事业、功德，不是今日动辄讲“价值”可比拟。

了解易经的最大感触是，人世间的事情一切要看得至简至凡。同时在乎两个卦，一个谦卦（谦谦君子，卑以自牧），一个是未济卦（人世间的事情永远是没有定论的）。保持平常人，简单/平凡以提醒自己。

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大六壬，唐书《太白阴经》中记载为《九天玄女式》；《战国策》等书籍，都记载有大六壬的只言片语。

大六壬起源非常之早，历史时间推论，《周易》是商朝之后的周朝所创作，而大六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。

六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查

六壬术数，大致可分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④金口诀等等。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。