牛年识得段掌门，
虎年同把老孔论。
槐轩刘门今安在，
且到双流看彭镇。
东周时期礼乐坏，
诸子百家出怪论。
秦汉已经大一统，
怪论依然暗中行。
行到乾嘉帝国蹦，
西学东渐找原因。
而今文化要复兴，
还得从头问根本。
原始儒道纸中寻，
鉴泉十书已作论。
我辈且跟夫子走，
厘清中华文脉根。 https://t.cn/z8AnPob

#电视剧长歌行[超话]#

「刻在我DNA的李长歌语录」

“我作为大唐的郡主，要为力保大唐子民而奋力一搏”

“我的至亲之人，都如彘犬一般被杀了个干净，我生我长之地，将我驱逐流放，我每一日都生不如死”

“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄，长歌虽无您的大仁大勇，但这满城的百姓，这边境要塞我替您守，龙潭虎穴，火海刀山，长歌不惧”
“就是因为在朔州，因为公孙恒，此刻我才发现我有所忠之义，我还不愿意放弃”

“虽然我还不知道我要从的是什么道，但有一事，我心中已经了然，我已失家，不愿再失大唐”

“我虽是你们鹰师的奴隶，但我依然是大唐的子民，身体里流得依然是大唐的血”

“我幼时承先生教诲，诸子百家略有涉猎，却是最不喜道家的无为，因为与人争，才能安身，与天争，方能立命”

“我不争，遍不会害得如亲弟一般的人为我而丧命，我不争，不会让待我如父一般的人，身首异处，我不争，将全副身家托付给我的朋友，也不会置身险境，他至亲之人，也因我而死”

“我愿为大唐百姓牺牲自己，但我不能让爱我的人为我而牺牲”

“在外行走多时，遍愈发的明白，国安泰，方得万户安居乐业，国强盛，方得百姓无惧忧患，过往荣辱皆属小我，到如今，终于能够放下”

“如今道洽政治，泽润生民，各尽其能，天下晏然，大有盛世之像，二叔，谢谢你，终不负大唐，不负百姓”

人生导师——李长歌

西方的一个问题是神权和君权没有统一。神权可以统一思想，但对社会的治理需求松散而低下。君权天然有集中高效治理的需求，但离开宗教没法统一思想。

中国就基本没有这个问题，早在周朝就确定了国之大事在祀与戎。君权天授的理论诸子百家里不止一家都直接写进了理想中的国家体系里。

后来的百家之争，争的是用谁来统一思想。谁能统一就必然压制所有其他家，比如秦始皇焚书坑儒，比如汉初尊黄老压制儒生，比如汉武帝独尊儒术。谁能在当时生产力的制约下，更有效的满足在统一皇权下的治国需求，谁就会被选出来使用。

但不管用哪一家，百家的人才都只能做君王的辅佐者（比如李斯董仲舒），没有一个能越过君王成为教主（独尊儒术以后孔家也只是格外尊荣世代罔替，但想要染指至高权力想都别想）。

在秦皇汉武完成了统一思想大业之后，历来的博弈就主要存在于中央和地方之间，而以强干弱枝为主。即使是一段时间形成了割据的局面，统一的想法依然永远是主流。