《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
#知所云读书会[超话]##张爱玲101周年诞辰##爱读书的蜥蜴# 一生要经历很多事，也会面对很多种情感的磨难。之所以说是“磨难”，是因为人本身就是感性的动物，容易动情，容易被情所困，容易为情所累。
有人或是与父母和子女的亲情疏离，或是与心爱之人的爱情得不到善终，或是与朋友之间的友情遭受背叛。
随之而来的便是深深的孤独，挫败和失望，而有的人在经历了种种的磨难之后，反而绝地重生，蜕变了自己，即使今后的心变硬了，但却可以更好地保护自己。
爱情，总能让人想到太多美好的词藻来形容它，甜蜜，幸福，快乐。爱情里也没有规律可循，全凭感觉，凭缘分相处和把握。
可不能否认的是，太多人在爱情里面受了伤，只不过有人受伤后选择愈挫愈勇，有人却从此封闭了自己的内心。
民国时期，出现了一位奇女子，她在爱情里面的勇敢，果断，敢爱敢恨的性格让人既佩服又心疼；她笔下生花，写出的文章总能把人带到她向往的境界；她活成了当时很多女孩羡慕却又不敢的模样，洒脱不羁。
这个女子就是张爱玲，她的爱情观甚至可以说影响了一大批女孩。
众所周知，张爱玲这一生大概用情最深的就是第一段婚姻里面的胡兰成，即使当初的胡兰成是有名的汉奸，但是张爱玲却不顾世俗批判的眼光，仍然选择了付出自己全部的真心去爱胡兰成。
可汪精卫垮台后，为其卖命的胡兰成害怕连累到自己，所以仓皇逃走，甚至还与当地的一个女人结婚了。
因为深爱，张爱玲仍然去找了胡兰成，却没想到得到了胡兰成无情的拒绝，他表示自己不可能再与张爱玲复婚了。
更多人看到的是张爱玲爱胡兰成的深切，爱的有些卑微，可却鲜少有人看到她放弃背叛了胡兰成时也一样的决绝。
后来张爱玲给胡兰成写了这样一封信：这次分手的决心，是我经过一年半长时间考虑的。请你不要来寻我，即便是写信来，我亦是不会看的了。
想必这次感情上的受挫也是深深地伤了张爱玲的心，所以才留下一句话：不爱的爱情，永远不会变坏。
相信所有人都如同最初的张爱玲一般，自然是希望自己拥有如童话里面一样纯洁而有坚贞不渝的爱情，只不过世事变迁，没有人能保证自己在爱情里面一定是这样的结果。
而张爱玲之所以这么说，也是对爱情看得太透了，更是因为自身是一个感情细腻的人，明白了爱情里面的真谛，才会得出此言。
很多人都说，爱情需要保险，婚姻需要经营，不对自己的爱情付出努力的人是不会收获一生的幸福的。
虽然有些道理，但是这种付出也掺杂了对爱情里磨难忍受的成分，人都是感性的，而且人无完人，又怎会一如初始地爱着一个人呢？
就像张爱玲说的“男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的”。虽然听起来有些绝情，但也不无道理。
男人对女人有天生的征服欲和好奇感，可是如果女人完全地把自己呈现给男人，包括自己的灵魂和内心，那么这个女人对男人来说就不再有神秘感了，男人的好奇心得到了满足，兴趣也就渐失了。
如果当初张爱玲能够在胡兰成面前桀骜一些，爱不是如此痴缠，那胡兰成还会对张爱玲存留一丝情意吗？
胡兰成究竟是怎么想的我们不得而知，可是张爱玲半生的情感坎坷我们却能从她后来留下来的文字里感受到。
她一定是爱惨了胡兰成，虽然看到胡兰成背叛了自己，自己并没有纠缠，可是心里面的伤痛之深却被自己藏了起来。
正是因为有过这样的感情经历，之后的张爱玲才觉得爱情里面保护自己的最好方式，便是不爱吧！
有些人会觉得不解，既然是爱情，自然要爱对方，如果不爱，倒是保全了自己，可哪里又有爱情的意义呢？
张爱玲并不是在胡兰成之后真的“绝情”，不再付出真心。与胡兰成分开后，35岁的张爱玲在美国遇到了这一生最懂她的赖雅，并且结为夫妻。
可是上天好像故意在考验张爱玲，仅仅给了她十年的幸福时光，赖雅去世了。之后的几十年，张爱玲从未再嫁，并且一直都是以赖雅夫人自居。
所以我们能看到即使被背叛过，张爱玲依然没有丧失了去爱的勇气和选择，而且在她与赖雅生活的十年光景里，想必那种琴瑟和鸣的生活必然让她体会到了从未有过的幸福，所以才在赖雅去世后一直孑然一身。
相信每个人都想要永远不变质的爱情，而张爱玲告诉我们的是，即使在爱情里面受了伤，遇过挫，但是依然不要失去对爱情的幻想和热情，总会有更适合我们的在后面。
之所以说不爱的爱情才不会变坏，是告诉女孩不要在爱情里面迷失了自己，更不要全然付出，保留几分神秘，既是给自己留一条后路，也是在男人面前更添魅力，因为男人总是觉得女人是浪漫的，而这种浪漫离不开男人看不透的神秘。
爱或不爱其实都很难，不爱是一种遗憾，因为未体会过爱情里面的甜蜜和心碎总觉得人生不是完整的；可是爱也是一种磨难，爱情让人费心神在乎一个人，甚至自己的喜怒哀乐都被对方牵绊着。
不过正是爱情里面的痛苦与幸福掺杂，才更能让人感受到爱情真正的魔力，才不枉在人世间走一遭。
愿我们每个人都能在爱情里遇到良人，即使遇到磨难，也能与对方携手共同克服，用勇气收获属于自己的爱情。 https://t.cn/R2WxELY
有人或是与父母和子女的亲情疏离，或是与心爱之人的爱情得不到善终，或是与朋友之间的友情遭受背叛。
随之而来的便是深深的孤独，挫败和失望，而有的人在经历了种种的磨难之后，反而绝地重生，蜕变了自己，即使今后的心变硬了，但却可以更好地保护自己。
爱情，总能让人想到太多美好的词藻来形容它，甜蜜，幸福，快乐。爱情里也没有规律可循，全凭感觉，凭缘分相处和把握。
可不能否认的是，太多人在爱情里面受了伤，只不过有人受伤后选择愈挫愈勇，有人却从此封闭了自己的内心。
民国时期，出现了一位奇女子，她在爱情里面的勇敢，果断，敢爱敢恨的性格让人既佩服又心疼；她笔下生花，写出的文章总能把人带到她向往的境界；她活成了当时很多女孩羡慕却又不敢的模样，洒脱不羁。
这个女子就是张爱玲，她的爱情观甚至可以说影响了一大批女孩。
众所周知，张爱玲这一生大概用情最深的就是第一段婚姻里面的胡兰成，即使当初的胡兰成是有名的汉奸，但是张爱玲却不顾世俗批判的眼光，仍然选择了付出自己全部的真心去爱胡兰成。
可汪精卫垮台后，为其卖命的胡兰成害怕连累到自己，所以仓皇逃走，甚至还与当地的一个女人结婚了。
因为深爱，张爱玲仍然去找了胡兰成，却没想到得到了胡兰成无情的拒绝，他表示自己不可能再与张爱玲复婚了。
更多人看到的是张爱玲爱胡兰成的深切，爱的有些卑微，可却鲜少有人看到她放弃背叛了胡兰成时也一样的决绝。
后来张爱玲给胡兰成写了这样一封信：这次分手的决心，是我经过一年半长时间考虑的。请你不要来寻我，即便是写信来，我亦是不会看的了。
想必这次感情上的受挫也是深深地伤了张爱玲的心，所以才留下一句话：不爱的爱情，永远不会变坏。
相信所有人都如同最初的张爱玲一般，自然是希望自己拥有如童话里面一样纯洁而有坚贞不渝的爱情，只不过世事变迁，没有人能保证自己在爱情里面一定是这样的结果。
而张爱玲之所以这么说，也是对爱情看得太透了，更是因为自身是一个感情细腻的人，明白了爱情里面的真谛，才会得出此言。
很多人都说，爱情需要保险，婚姻需要经营，不对自己的爱情付出努力的人是不会收获一生的幸福的。
虽然有些道理，但是这种付出也掺杂了对爱情里磨难忍受的成分，人都是感性的，而且人无完人，又怎会一如初始地爱着一个人呢？
就像张爱玲说的“男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的”。虽然听起来有些绝情，但也不无道理。
男人对女人有天生的征服欲和好奇感，可是如果女人完全地把自己呈现给男人，包括自己的灵魂和内心，那么这个女人对男人来说就不再有神秘感了，男人的好奇心得到了满足，兴趣也就渐失了。
如果当初张爱玲能够在胡兰成面前桀骜一些，爱不是如此痴缠，那胡兰成还会对张爱玲存留一丝情意吗？
胡兰成究竟是怎么想的我们不得而知，可是张爱玲半生的情感坎坷我们却能从她后来留下来的文字里感受到。
她一定是爱惨了胡兰成，虽然看到胡兰成背叛了自己，自己并没有纠缠，可是心里面的伤痛之深却被自己藏了起来。
正是因为有过这样的感情经历，之后的张爱玲才觉得爱情里面保护自己的最好方式，便是不爱吧！
有些人会觉得不解，既然是爱情，自然要爱对方，如果不爱，倒是保全了自己，可哪里又有爱情的意义呢？
张爱玲并不是在胡兰成之后真的“绝情”，不再付出真心。与胡兰成分开后，35岁的张爱玲在美国遇到了这一生最懂她的赖雅，并且结为夫妻。
可是上天好像故意在考验张爱玲，仅仅给了她十年的幸福时光，赖雅去世了。之后的几十年，张爱玲从未再嫁，并且一直都是以赖雅夫人自居。
所以我们能看到即使被背叛过，张爱玲依然没有丧失了去爱的勇气和选择，而且在她与赖雅生活的十年光景里，想必那种琴瑟和鸣的生活必然让她体会到了从未有过的幸福，所以才在赖雅去世后一直孑然一身。
相信每个人都想要永远不变质的爱情，而张爱玲告诉我们的是，即使在爱情里面受了伤，遇过挫，但是依然不要失去对爱情的幻想和热情，总会有更适合我们的在后面。
之所以说不爱的爱情才不会变坏，是告诉女孩不要在爱情里面迷失了自己，更不要全然付出，保留几分神秘，既是给自己留一条后路，也是在男人面前更添魅力，因为男人总是觉得女人是浪漫的，而这种浪漫离不开男人看不透的神秘。
爱或不爱其实都很难，不爱是一种遗憾，因为未体会过爱情里面的甜蜜和心碎总觉得人生不是完整的；可是爱也是一种磨难，爱情让人费心神在乎一个人，甚至自己的喜怒哀乐都被对方牵绊着。
不过正是爱情里面的痛苦与幸福掺杂，才更能让人感受到爱情真正的魔力，才不枉在人世间走一遭。
愿我们每个人都能在爱情里遇到良人，即使遇到磨难，也能与对方携手共同克服，用勇气收获属于自己的爱情。 https://t.cn/R2WxELY
不知道什么时候开始，自己也慢慢浮躁起来了。。。不会抬头看云看灯火，也不用心感受空气里的花香和路人的烟火气了。。。好像很久了，好像没多久。。。迷失的感觉真不好呀！欲速则不达说的就是这种浮躁吧！用力抓紧的沙反而流的更快。。。是时候好好调整下自己了，快节奏的工作慢节奏的生活，别迷失，静下来，未来要一步一个脚印的来。。。
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