【年柱代表什么】
一、岁君代表天子，太岁代表中央政府以及全国；合而言之岁柱支干可以代表整个国家。个人的命运跟国家息息相关，所以八字当中年柱的十神属性就同步反映了日主本人在一个特定国家中所拥有的全部关系。四吉神占据年柱就表示其人在国家中生得天时跟得上时代潮流，是这个国家的“时代宠儿”反之四凶神占据年柱就表示其人与这个国家潮流格格不入最易被时代抛弃与淘汰。一般而言先有国才有家有家才有个人，所以年柱在八字中占据着绝对主宰的地位影响着人的一辈子大象。一个人出生的生辰八字之中就算月柱日柱时柱凶恶不佳，但只要年柱吉祥(四吉神生旺有力但不过分)日主自旺可任，主本均衡俱强根深蒂固，就表示其人一辈子在这个国家这个时代中照样可以获得财产、地位、权力、名望上的成功。
二、如果讲年柱代表国家是从大范围上讲的，那么年柱代表祖宗父母就是从个人家庭小范围来阐述的。一个人的诞生是祖宗父母的延续。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，可以讲年柱就是祖宗父母作为对子女影响程度的反映。从表面上看生辰八字似乎不讲当今流行的遗传变异之类的科学似乎好象很迷信，实际上生辰八字中就包涵了遗传变异的全部内容，年柱就反映了祖宗父母对子女后人的遗传程度。不同的子女出生于不同的年份而拥有不同是年柱就同步反映了同一祖宗父母对不同子女的不同影响，这是相当合理的。一个人的一辈子变化影响最大的首先就是祖宗父母，祖上父母的所作所为的总结果就会成为后人小辈发展的根基。先人平生所为的总和是“善果”，则此“善果”就成为后人发展的“善根”；有此“善根”滋生其后人自然会开花结子会有福庆。反之先人平生所为的总和是“恶果”则此“恶果”就会成为后人发展的“孽根”。由此孽根“作源头，则其后人自然会难免凋败困厄。从大量的事实与经验来看一个人的发展的确跟祖辈先人的作为大有关系。从生辰八字来看年柱的吉凶的确可以影响着人的一生。所以《通会》讲：“凡年干有日之官星福气最厚，有日之七煞终身不可除去”是也。比如乾造：丁亥、壬子、庚午、丁丑；年上正官坐贵归禄通根于日支，其祖上父母显然有大德有福禄。实际上其父是新华通讯社原社长部长级待遇，本人尽享父母荫护之福。一般而言年干代表祖父辈父系遗传信息的影响，年支代表祖父辈母系遗传信息的影响。由于一般世俗皆为男权社会，所以年干份量远远大予年支。由于当今社会跟传统社会已大不相同，现代人的八字当中年柱更多地反映了父母的信息。像古代社会由于统治者一般皆会推行孝治天下的价值指向，所以古人的八字当中更多地反映了祖辈的信息。这是古今社会不同导致年柱信息的反映差异。另外要指出的是，先入影响后人的大小显然跟祖辈父辈的不同身份与社会地位相关。比如祖辈为大富贵者父辈为常人，则年柱自然反映祖辈的信息多点，所谓“君子之泽五世而斩”是也。如果祖辈平庸父辈有作为，则父辈的信息在年柱中就体现的多一点。
三、年柱分为年干年支二字，年干占据着主要地位。只要年干通根归禄于年月日时支中的任何一位，则祖上影响会贯彻人的一生。年干自坐禄乡则祖上影响尤显著于个人少年运；年干自坐衰败引旺于月支，则祖上影响显著于个人中青年时期；年干自败引旺归禄日支，则祖上影响贯彻于个人的中年时代；年干引旺于时支，则祖上影响显著贯彻至个人晚年。年支藏干透出于年月时三千同论。若年干衰弱虚浮无根则年干所示是象会相对浅少一些，多表现为兴趣、爱好、才艺的倾向贯彻一生。比如年上正财归禄引旺于四支中的任何一位，只要身健主本对称必是小康小富之命。比如乾造：己卯、乙亥、甲寅、庚午年干正财自坐绝地又死绝于月日两支，可知出身贫寒但祖上有德，早中青年时期经济窘迫且夫妻关系紧张，但正财年干归禄引旺于时支，晚年经济明显好转竟成小富之命。比如年上正印虚浮无根则表示其人在传统文化受祖父辈影响多有兴趣爱好，但不会真正从事此一行当来子承父业，以其年干浅弱无实用之故也。比如乾造：乙酉、己丑、丙申、戊子此一八字，年上正印虚浮出生书香门第父氏为老教授，本人从事技术工作未能子承父业吃文化饭；但其人业余极好侍文化会唱京戏迷要术数。四、大凡而言，年干为四吉神自旺或引旺日主自旺身健主本俱强都是富贵之造，若年干为四凶神自旺或引旺且柱中相应有强旺制化之神，日主亦强三者不偏不倚均衡有序，必主从贫贱中奋发而致富贵亦不失为好命看。若年干四凶神生旺肆虚日主浅弱又无制化，不贫则夭自可预卜矣。总结一下:大凡八字吉凶，自然椒围绕格局在需要，如果年干虽然是吉神，但危害了格局，而且在年、月、日、时任何一柱扎根，那么，相应的年限段里，必定会出现和该六亲五行相关的灾难，再吉的神都没有用，反之，很凶的神居于年干，相应柱支中扎根，那就起到相反的吉利吉庆的好事了，善恶，好坏，生死，阴阳都在一线之间，无永远的敌人，也没有永远的朋友，世界在不停的变化，我们也要用变化的眼光来看周围的一切。年干为忌讳，为喜用，是祖上的作为对今生的你的影响，为忌讳，就是负面的报应，为喜用，就是今生的阴德，那么，这些会一辈子影响一个人，为一个人命运的根本，至于具体变成现实的时间，就是看该神在四柱那个运限中扎根了，天命不可违也。
以下为具体应用方面：1、取年支干支官为岁德，喜忌与月令正官同论；遇此必生官族，或荫袭袒父之职。若月居财官分野，运行财官旺地，日主健旺，贵无疑矣。凡年干遇官，福气最重，发达必早。年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫；不逢七煞偏官位，富贵荣华其兴京。”年上正官以年干为主，要自旺自坐长生禄旺之乡，或者引旺于月时日之支，或地支合成官局，不遭伤官损害，不遭印绶耗尽，方为有用。多主出生官贵家庭长辈多是官场中人，小小年纪便出人头地，学业出众且多有职分名誉少年得志。2、年上七杀，年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财更行财运，发福清秀，最忌身衰。盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主。日主衰弱不能与小人为主，何肯尽力事之；反成害己之物。年干见此，必主出身寒微。四柱行运有情'主寒门生贵子。若煞煞旺身衰冲刑太过，必主贫穷；至重者带孝遭刑。又曰，岁杀一位不宜制，四柱重见却宜制。日主生旺制伏略多，喜行煞旺地；制伏太过、或煞旺身衰、官杀混杂，岁运逢之碌碌之辈。若制伏不及，运至身衰煞旺之乡，必生祸患。年干七杀莫言凶，制合为权最有功；若得身强无忌破，此身多入禁庭中。岁伤日干不和平，须要干支制伏重；煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。七杀是八字中的大凶神，既居太岁尊位其势不可胜言。将岁杀与日主的关系拟为幼主与老臣老仆的关系可谓绝妙之论。岁杀无制，其祸不可形容；岁杀制化得当，其福不可胜言。如甲日逢庚申太岁为年上偏官，一名元神，一名孤辰；其杀最重，终身不可除去，故主始终克害。克害非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。大概而言，七杀居于岁干若无制化身弱，多是夭折之命。著身旺有制伏，亦主少年多灾多病养育不易，且主祖父六亲中间多有凶死者。岁干七煞为大凶神，其有用于日主者，要求极严殊为不易。一要财星滋助；二者印绶转化；三要通根；四要日主生旺；五要刃合；合乎此五者方成贵格。一旦缺陷多是艰难凶险之命!是以岁干七煞大多作凶命看，以其成格合格极不容易矣。然后正是成格条件苟刻，一旦干支配合得当，则富贵自然亦非常格可以比拟矣。3、 岁上正财，如甲日午年己、乙日巳年戊，喜忌与月干正财同。若岁带正马，生辰戍丑未月或夏令，月中己土旺相，不犯刑冲分夺，日干乘旺，定主受祖业丰厚。若生寅卯月令，柱中更带比肩或运行伤劫之地，必主贫困。大凡年上正财自旺或引旺于月时日支中，身主亦旺，一辈子自然钱财不竭。年上正财自坐劫刃死绝之地，则祖辈父辈贫困。当今社会已非同古代封建社会，年柱多应于父辈身上，可以一览。财官与杀，用月支者，所谓以支为命。日干者，所谓以干为禄。有月支有财官，干头不露自足为福。若地支无财官，干头明露，乃虚诈无实之命；纵行旺运，亦不济事。苟月支无年时日支有，亦可取用。月地支坐财官，谓之得时；日地支坐财官，谓之得位；时地支得财官，谓之有成。得时为上，得位次之，有成又次之；兼得一二尤妙。年主祖父富贵，中年后无用。”年上正财自旺或引旺，日主自旺，可以受祖上父母之财；自弱者反主因父辈长上而破财。如一命例：戊戍 甲寅 乙卯 辛巳；年上正财自旺坐实，身亦坐禄旺，少年富贵风流京华，父亲为几位老帅的专职医生。但月令比劫夺财，中年婚变。将来庚申官运冲克月令劫财，必会发大财。如一男命：己酉 乙亥 甲辰 乙丑，年马自坐长生且身健，受父母家财。但劫财众多，发财有限仅小富而己。所以，年上财旺，其他三柱中，哪柱克财很凶，就破财绵绵，如果行官杀运，官杀可以护财，那照样财源广进大发其财了，此法要活看。
4、年上偏财：年上偏财喜忌与年上正财类似，大同小异。比如：乙卯 癸未 辛酉 戊子此一八字，年上偏财坐禄自旺，日主坐禄亦旺，喜月干食神助年财，时干印星助身，是以作大富命看待。5、年上正印：诸命相比，当以印绶多者为上；月最要，日时次之。年干虽重，须归禄月日时，方可取用。若年露印，月日时无，亦不济事。5、年上偏印：偏印居年柱，祖上贫寒，必有败业之祖或修行五术之祖。枭居祖位，破祖之基，甚应验。6、年带伤官，父母不全。7、年上食神：四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆。神作为吉神颇利在四柱上出现，其喜忌与月令食神大致相同。8、年刃：年刃者，甲日生于卯年，丙戊日生于午年之类。刃者，必主祖上父辈贫寒穷困。9、岁禄，大凡岁禄岁劫者，如甲生寅年乙生寅年之类，出身贫寒必定，纵局中财官当权，格局发亦不大，以岁令比劫掌握个人一辈子造化也，惟喜年令比劫贯日主旺气，多寿长。
一、岁君代表天子，太岁代表中央政府以及全国；合而言之岁柱支干可以代表整个国家。个人的命运跟国家息息相关，所以八字当中年柱的十神属性就同步反映了日主本人在一个特定国家中所拥有的全部关系。四吉神占据年柱就表示其人在国家中生得天时跟得上时代潮流，是这个国家的“时代宠儿”反之四凶神占据年柱就表示其人与这个国家潮流格格不入最易被时代抛弃与淘汰。一般而言先有国才有家有家才有个人，所以年柱在八字中占据着绝对主宰的地位影响着人的一辈子大象。一个人出生的生辰八字之中就算月柱日柱时柱凶恶不佳，但只要年柱吉祥(四吉神生旺有力但不过分)日主自旺可任，主本均衡俱强根深蒂固，就表示其人一辈子在这个国家这个时代中照样可以获得财产、地位、权力、名望上的成功。
二、如果讲年柱代表国家是从大范围上讲的，那么年柱代表祖宗父母就是从个人家庭小范围来阐述的。一个人的诞生是祖宗父母的延续。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，可以讲年柱就是祖宗父母作为对子女影响程度的反映。从表面上看生辰八字似乎不讲当今流行的遗传变异之类的科学似乎好象很迷信，实际上生辰八字中就包涵了遗传变异的全部内容，年柱就反映了祖宗父母对子女后人的遗传程度。不同的子女出生于不同的年份而拥有不同是年柱就同步反映了同一祖宗父母对不同子女的不同影响，这是相当合理的。一个人的一辈子变化影响最大的首先就是祖宗父母，祖上父母的所作所为的总结果就会成为后人小辈发展的根基。先人平生所为的总和是“善果”，则此“善果”就成为后人发展的“善根”；有此“善根”滋生其后人自然会开花结子会有福庆。反之先人平生所为的总和是“恶果”则此“恶果”就会成为后人发展的“孽根”。由此孽根“作源头，则其后人自然会难免凋败困厄。从大量的事实与经验来看一个人的发展的确跟祖辈先人的作为大有关系。从生辰八字来看年柱的吉凶的确可以影响着人的一生。所以《通会》讲：“凡年干有日之官星福气最厚，有日之七煞终身不可除去”是也。比如乾造：丁亥、壬子、庚午、丁丑；年上正官坐贵归禄通根于日支，其祖上父母显然有大德有福禄。实际上其父是新华通讯社原社长部长级待遇，本人尽享父母荫护之福。一般而言年干代表祖父辈父系遗传信息的影响，年支代表祖父辈母系遗传信息的影响。由于一般世俗皆为男权社会，所以年干份量远远大予年支。由于当今社会跟传统社会已大不相同，现代人的八字当中年柱更多地反映了父母的信息。像古代社会由于统治者一般皆会推行孝治天下的价值指向，所以古人的八字当中更多地反映了祖辈的信息。这是古今社会不同导致年柱信息的反映差异。另外要指出的是，先入影响后人的大小显然跟祖辈父辈的不同身份与社会地位相关。比如祖辈为大富贵者父辈为常人，则年柱自然反映祖辈的信息多点，所谓“君子之泽五世而斩”是也。如果祖辈平庸父辈有作为，则父辈的信息在年柱中就体现的多一点。
三、年柱分为年干年支二字，年干占据着主要地位。只要年干通根归禄于年月日时支中的任何一位，则祖上影响会贯彻人的一生。年干自坐禄乡则祖上影响尤显著于个人少年运；年干自坐衰败引旺于月支，则祖上影响显著于个人中青年时期；年干自败引旺归禄日支，则祖上影响贯彻于个人的中年时代；年干引旺于时支，则祖上影响显著贯彻至个人晚年。年支藏干透出于年月时三千同论。若年干衰弱虚浮无根则年干所示是象会相对浅少一些，多表现为兴趣、爱好、才艺的倾向贯彻一生。比如年上正财归禄引旺于四支中的任何一位，只要身健主本对称必是小康小富之命。比如乾造：己卯、乙亥、甲寅、庚午年干正财自坐绝地又死绝于月日两支，可知出身贫寒但祖上有德，早中青年时期经济窘迫且夫妻关系紧张，但正财年干归禄引旺于时支，晚年经济明显好转竟成小富之命。比如年上正印虚浮无根则表示其人在传统文化受祖父辈影响多有兴趣爱好，但不会真正从事此一行当来子承父业，以其年干浅弱无实用之故也。比如乾造：乙酉、己丑、丙申、戊子此一八字，年上正印虚浮出生书香门第父氏为老教授，本人从事技术工作未能子承父业吃文化饭；但其人业余极好侍文化会唱京戏迷要术数。四、大凡而言，年干为四吉神自旺或引旺日主自旺身健主本俱强都是富贵之造，若年干为四凶神自旺或引旺且柱中相应有强旺制化之神，日主亦强三者不偏不倚均衡有序，必主从贫贱中奋发而致富贵亦不失为好命看。若年干四凶神生旺肆虚日主浅弱又无制化，不贫则夭自可预卜矣。总结一下:大凡八字吉凶，自然椒围绕格局在需要，如果年干虽然是吉神，但危害了格局，而且在年、月、日、时任何一柱扎根，那么，相应的年限段里，必定会出现和该六亲五行相关的灾难，再吉的神都没有用，反之，很凶的神居于年干，相应柱支中扎根，那就起到相反的吉利吉庆的好事了，善恶，好坏，生死，阴阳都在一线之间，无永远的敌人，也没有永远的朋友，世界在不停的变化，我们也要用变化的眼光来看周围的一切。年干为忌讳，为喜用，是祖上的作为对今生的你的影响，为忌讳，就是负面的报应，为喜用，就是今生的阴德，那么，这些会一辈子影响一个人，为一个人命运的根本，至于具体变成现实的时间，就是看该神在四柱那个运限中扎根了，天命不可违也。
以下为具体应用方面：1、取年支干支官为岁德，喜忌与月令正官同论；遇此必生官族，或荫袭袒父之职。若月居财官分野，运行财官旺地，日主健旺，贵无疑矣。凡年干遇官，福气最重，发达必早。年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫；不逢七煞偏官位，富贵荣华其兴京。”年上正官以年干为主，要自旺自坐长生禄旺之乡，或者引旺于月时日之支，或地支合成官局，不遭伤官损害，不遭印绶耗尽，方为有用。多主出生官贵家庭长辈多是官场中人，小小年纪便出人头地，学业出众且多有职分名誉少年得志。2、年上七杀，年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财更行财运，发福清秀，最忌身衰。盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主。日主衰弱不能与小人为主，何肯尽力事之；反成害己之物。年干见此，必主出身寒微。四柱行运有情'主寒门生贵子。若煞煞旺身衰冲刑太过，必主贫穷；至重者带孝遭刑。又曰，岁杀一位不宜制，四柱重见却宜制。日主生旺制伏略多，喜行煞旺地；制伏太过、或煞旺身衰、官杀混杂，岁运逢之碌碌之辈。若制伏不及，运至身衰煞旺之乡，必生祸患。年干七杀莫言凶，制合为权最有功；若得身强无忌破，此身多入禁庭中。岁伤日干不和平，须要干支制伏重；煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。七杀是八字中的大凶神，既居太岁尊位其势不可胜言。将岁杀与日主的关系拟为幼主与老臣老仆的关系可谓绝妙之论。岁杀无制，其祸不可形容；岁杀制化得当，其福不可胜言。如甲日逢庚申太岁为年上偏官，一名元神，一名孤辰；其杀最重，终身不可除去，故主始终克害。克害非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。大概而言，七杀居于岁干若无制化身弱，多是夭折之命。著身旺有制伏，亦主少年多灾多病养育不易，且主祖父六亲中间多有凶死者。岁干七煞为大凶神，其有用于日主者，要求极严殊为不易。一要财星滋助；二者印绶转化；三要通根；四要日主生旺；五要刃合；合乎此五者方成贵格。一旦缺陷多是艰难凶险之命!是以岁干七煞大多作凶命看，以其成格合格极不容易矣。然后正是成格条件苟刻，一旦干支配合得当，则富贵自然亦非常格可以比拟矣。3、 岁上正财，如甲日午年己、乙日巳年戊，喜忌与月干正财同。若岁带正马，生辰戍丑未月或夏令，月中己土旺相，不犯刑冲分夺，日干乘旺，定主受祖业丰厚。若生寅卯月令，柱中更带比肩或运行伤劫之地，必主贫困。大凡年上正财自旺或引旺于月时日支中，身主亦旺，一辈子自然钱财不竭。年上正财自坐劫刃死绝之地，则祖辈父辈贫困。当今社会已非同古代封建社会，年柱多应于父辈身上，可以一览。财官与杀，用月支者，所谓以支为命。日干者，所谓以干为禄。有月支有财官，干头不露自足为福。若地支无财官，干头明露，乃虚诈无实之命；纵行旺运，亦不济事。苟月支无年时日支有，亦可取用。月地支坐财官，谓之得时；日地支坐财官，谓之得位；时地支得财官，谓之有成。得时为上，得位次之，有成又次之；兼得一二尤妙。年主祖父富贵，中年后无用。”年上正财自旺或引旺，日主自旺，可以受祖上父母之财；自弱者反主因父辈长上而破财。如一命例：戊戍 甲寅 乙卯 辛巳；年上正财自旺坐实，身亦坐禄旺，少年富贵风流京华，父亲为几位老帅的专职医生。但月令比劫夺财，中年婚变。将来庚申官运冲克月令劫财，必会发大财。如一男命：己酉 乙亥 甲辰 乙丑，年马自坐长生且身健，受父母家财。但劫财众多，发财有限仅小富而己。所以，年上财旺，其他三柱中，哪柱克财很凶，就破财绵绵，如果行官杀运，官杀可以护财，那照样财源广进大发其财了，此法要活看。
4、年上偏财：年上偏财喜忌与年上正财类似，大同小异。比如：乙卯 癸未 辛酉 戊子此一八字，年上偏财坐禄自旺，日主坐禄亦旺，喜月干食神助年财，时干印星助身，是以作大富命看待。5、年上正印：诸命相比，当以印绶多者为上；月最要，日时次之。年干虽重，须归禄月日时，方可取用。若年露印，月日时无，亦不济事。5、年上偏印：偏印居年柱，祖上贫寒，必有败业之祖或修行五术之祖。枭居祖位，破祖之基，甚应验。6、年带伤官，父母不全。7、年上食神：四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆。神作为吉神颇利在四柱上出现，其喜忌与月令食神大致相同。8、年刃：年刃者，甲日生于卯年，丙戊日生于午年之类。刃者，必主祖上父辈贫寒穷困。9、岁禄，大凡岁禄岁劫者，如甲生寅年乙生寅年之类，出身贫寒必定，纵局中财官当权，格局发亦不大，以岁令比劫掌握个人一辈子造化也，惟喜年令比劫贯日主旺气，多寿长。
泰山印象
我原本打算登游泰山之后马上就写一篇关于泰山的游记，但时间久了也就搁下了，如今写来的我想只能算是印象了。大概印象也是不错的，那是经过时间淘磨后的珠玑晶莹，是些能被岁月雕琢在心上的深邃。向来至今我一共三次登游泰山，却每一次都有着不同的认识，同时也对泰山有了更深层的感知。
记得第一次去泰山，是十年前五一小长假的前一天，人不算太多，天气亦是甚好。此次同游的是我一起的俩个大学同学，我们是直接买了票，从红门开始登山的，在登山沿途我们又陆续买了遮阳帽和登山杖，也许是初游的兴奋，也许是年少力壮，我们倒也悠游自在，没有感到一丝的乏力，这当然是和上上下下的同游者相比。我们看着泰山的每一寸肌肤，每一处草木，都觉得那么的新奇。有蜿蜒回旋的青石盘道，有古朴光润的门当台阶，有幽深僻静的神仙庙宇，有巍峨沧桑的秦汉虬柏，有官绅才子的摩崖题诗，有世代流传的故事传说，有险绝无双的通天长梯，有甲冠天下的云海日出。 总之泰山带给了我们太多的感慨，我们感慨造物主的神奇，我们感慨大自然的灵秀，我们感慨先人工匠的机巧。
这次登游我们大约用了十个小时的时间，我们盘桓在这山间的青石古道，两旁葱郁的高大乔木如同给这古道架设了一席华盖，只有偶然一线的地方撒下春日的光景，悠然而来的春风拂过周身，带来了别样的温情。看着路旁错落有致的功德碑和一处处题字，我仿佛看到了古时先民的信仰和敬畏。印象最深的是历下刘廷桂题写的“䖝二”二字，简简单单地几笔便写尽了这五岳之首的无边风月，我想这便是泰山所含有的人文底蕴最真实淋漓的阐释。望着这一路的牌坊高阁，忘情的悠游其中，好似那一刻我和泰山靠的那么近却又离得那么的远，近的是我融身其间仿佛看到了历史过往的云烟，远的是我好像和她太多的美好擦肩而过沦落尘埃。我想始皇帝第一次封禅，是否累了也曾在路旁的青石上歇脚；我想汉武大帝在亲自植下那几棵柏树时，是否也曾暗暗许下了心愿；我想女皇武曌看着无字石碑时，是否也曾遐想后人对她无尽的解读。
泰山最闻名于世的便是它的险绝，最能体现它险绝的那就非泰山十八盘莫属了。我们登十八盘时，天色已渐黑，站在十八盘下遥遥的向上望去，只见这十八盘的石阶浑然天成似的镶嵌在左右峭壁之间，石阶的最上面是一座高耸巍然的楼阁——那就是南天门了。沿着这天梯一步步向上，好像真的离天更为近了，天上的星辰看起来也格外的明亮，闪烁呼应，触手可及。天梯行了近半时，山间起了流岚，当流云在身边飘过，我想起杜甫的《望岳》中“荡胸生层云”的诗句，暗自忖度到古人诚不欺我矣！难道杜甫也是在晚间登的泰山？想到这我心中大喜，仿佛此刻我离这中国诗歌史上伟大的诗圣如此的近。当登上南天门，回首俯瞰来路，早是流岚如瀑，寻而不见。过了南天门再往前走便是一片坦途之地，四周屋舍俨然，又有玉栏雕砌，诺大的一道牌坊上写着“天街”二字。此刻抬头望去，早已没有飞云流岚，只有一群明亮如街灯的星辰洒座碧落，若是轻声言语，我想它们定会应答。
我们在天街游览一番过后，悄悄地坐下，静待云海日出，我祈愿若是天意眷顾，让我们可以领略这绝世的美妙。清晨很快临近，这时观日峰上已是人头攒动，只见东方的天空渐渐明亮，翻滚的流云在山间涌动，四下的群山只露出山尖的部分，好像广袤无垠大海中的仙岛，时隐时现；不一会儿，这云海就涌动的更是澎湃，在五彩霞光的披抚下宛若仙袂飘摇，仙子共舞；在这美轮美奂的舞蹈中，一轮红日一纵一纵地升起，这时云霞变幻，仿佛又有数条神龙悠游中天，盘绕嬉戏；当新日完全升起，褪去了初始彤红，如光芒闪耀的银盘照亮大地上的每寸角落，这时凭高临眺，你会清楚的知道什么是“会当凌绝顶，一览众山小”。
欣赏完这大块的鬼斧神工之后，我感谢上苍的赐予，让我们可一睹芳华。这时耳畔传来几响钟声，泰山玉皇顶上的玉皇庙在清晨阳光的照耀下庄严恢宏，格外的的独具神采。之后我们又一路寻迹，找到了“昂头天外，五岳独尊”的碑刻，这雄浑有力的笔触，尽然彰显了泰山作为五岳之首的雄伟气魄。回首，看着碧霞祠袅袅升起的云烟，仿佛这人间的烟火之气寄托了太多的虔诚的希冀，此刻我也如信徒般认为人意神知，定会庇护神州国泰民安。
之后我们三人便沿着来路踟蹰下山，这下山的风景与上山时的景色亦是不同，别有一番妙不可言。在中途我们还偶遇了泰山的的挑山工，那挑着扁担的背影如同课本里的那副设色水墨画所描绘的，他们的不屈脊梁更是彰显了泰山的挺拔。
从泰山回来之后，我写了一首不压格律的诗：千阶青梯近长天，十八盘险飞流岚。日观峰涯云雾涌，寥廓江雪盖群山。
这便是我对泰山的印象了。
我原本打算登游泰山之后马上就写一篇关于泰山的游记，但时间久了也就搁下了，如今写来的我想只能算是印象了。大概印象也是不错的，那是经过时间淘磨后的珠玑晶莹，是些能被岁月雕琢在心上的深邃。向来至今我一共三次登游泰山，却每一次都有着不同的认识，同时也对泰山有了更深层的感知。
记得第一次去泰山，是十年前五一小长假的前一天，人不算太多，天气亦是甚好。此次同游的是我一起的俩个大学同学，我们是直接买了票，从红门开始登山的，在登山沿途我们又陆续买了遮阳帽和登山杖，也许是初游的兴奋，也许是年少力壮，我们倒也悠游自在，没有感到一丝的乏力，这当然是和上上下下的同游者相比。我们看着泰山的每一寸肌肤，每一处草木，都觉得那么的新奇。有蜿蜒回旋的青石盘道，有古朴光润的门当台阶，有幽深僻静的神仙庙宇，有巍峨沧桑的秦汉虬柏，有官绅才子的摩崖题诗，有世代流传的故事传说，有险绝无双的通天长梯，有甲冠天下的云海日出。 总之泰山带给了我们太多的感慨，我们感慨造物主的神奇，我们感慨大自然的灵秀，我们感慨先人工匠的机巧。
这次登游我们大约用了十个小时的时间，我们盘桓在这山间的青石古道，两旁葱郁的高大乔木如同给这古道架设了一席华盖，只有偶然一线的地方撒下春日的光景，悠然而来的春风拂过周身，带来了别样的温情。看着路旁错落有致的功德碑和一处处题字，我仿佛看到了古时先民的信仰和敬畏。印象最深的是历下刘廷桂题写的“䖝二”二字，简简单单地几笔便写尽了这五岳之首的无边风月，我想这便是泰山所含有的人文底蕴最真实淋漓的阐释。望着这一路的牌坊高阁，忘情的悠游其中，好似那一刻我和泰山靠的那么近却又离得那么的远，近的是我融身其间仿佛看到了历史过往的云烟，远的是我好像和她太多的美好擦肩而过沦落尘埃。我想始皇帝第一次封禅，是否累了也曾在路旁的青石上歇脚；我想汉武大帝在亲自植下那几棵柏树时，是否也曾暗暗许下了心愿；我想女皇武曌看着无字石碑时，是否也曾遐想后人对她无尽的解读。
泰山最闻名于世的便是它的险绝，最能体现它险绝的那就非泰山十八盘莫属了。我们登十八盘时，天色已渐黑，站在十八盘下遥遥的向上望去，只见这十八盘的石阶浑然天成似的镶嵌在左右峭壁之间，石阶的最上面是一座高耸巍然的楼阁——那就是南天门了。沿着这天梯一步步向上，好像真的离天更为近了，天上的星辰看起来也格外的明亮，闪烁呼应，触手可及。天梯行了近半时，山间起了流岚，当流云在身边飘过，我想起杜甫的《望岳》中“荡胸生层云”的诗句，暗自忖度到古人诚不欺我矣！难道杜甫也是在晚间登的泰山？想到这我心中大喜，仿佛此刻我离这中国诗歌史上伟大的诗圣如此的近。当登上南天门，回首俯瞰来路，早是流岚如瀑，寻而不见。过了南天门再往前走便是一片坦途之地，四周屋舍俨然，又有玉栏雕砌，诺大的一道牌坊上写着“天街”二字。此刻抬头望去，早已没有飞云流岚，只有一群明亮如街灯的星辰洒座碧落，若是轻声言语，我想它们定会应答。
我们在天街游览一番过后，悄悄地坐下，静待云海日出，我祈愿若是天意眷顾，让我们可以领略这绝世的美妙。清晨很快临近，这时观日峰上已是人头攒动，只见东方的天空渐渐明亮，翻滚的流云在山间涌动，四下的群山只露出山尖的部分，好像广袤无垠大海中的仙岛，时隐时现；不一会儿，这云海就涌动的更是澎湃，在五彩霞光的披抚下宛若仙袂飘摇，仙子共舞；在这美轮美奂的舞蹈中，一轮红日一纵一纵地升起，这时云霞变幻，仿佛又有数条神龙悠游中天，盘绕嬉戏；当新日完全升起，褪去了初始彤红，如光芒闪耀的银盘照亮大地上的每寸角落，这时凭高临眺，你会清楚的知道什么是“会当凌绝顶，一览众山小”。
欣赏完这大块的鬼斧神工之后，我感谢上苍的赐予，让我们可一睹芳华。这时耳畔传来几响钟声，泰山玉皇顶上的玉皇庙在清晨阳光的照耀下庄严恢宏，格外的的独具神采。之后我们又一路寻迹，找到了“昂头天外，五岳独尊”的碑刻，这雄浑有力的笔触，尽然彰显了泰山作为五岳之首的雄伟气魄。回首，看着碧霞祠袅袅升起的云烟，仿佛这人间的烟火之气寄托了太多的虔诚的希冀，此刻我也如信徒般认为人意神知，定会庇护神州国泰民安。
之后我们三人便沿着来路踟蹰下山，这下山的风景与上山时的景色亦是不同，别有一番妙不可言。在中途我们还偶遇了泰山的的挑山工，那挑着扁担的背影如同课本里的那副设色水墨画所描绘的，他们的不屈脊梁更是彰显了泰山的挺拔。
从泰山回来之后，我写了一首不压格律的诗：千阶青梯近长天，十八盘险飞流岚。日观峰涯云雾涌，寥廓江雪盖群山。
这便是我对泰山的印象了。
#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 为人处世，能容则易。包容，是一种境界，一种智慧，源自人心的善良，仁爱与慈悲；包容，是一种谦虚，人的个性不同，见解各异，凡事见仁见智，包容者能博采众长，从善如流；包容，是宽恕待人，允许别人有过失；包容，是以德感人，是一种善的力量，拉近人于人之间的距离，化解人与人之间的矛盾。
尊人者人尊，容人者人容。
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