00后已经入场了。95前的女人几乎已经不可能找到条件好的男人了，95-98的还有最后两年机会，2年后完全就是00后的市场了。
——村西边老王
根据各地官方数据，成都已经有上万名00后结婚，但是女性占据了90%，男的只有10%。福建民政厅的数据，结婚的00后里，只有22个男性，有12809名女性。
女人对婚姻的雌竞竞赛的激烈程度，远远超过正常人，尤其是超过那些大龄未婚女青年的想象。
现在00后已经入场了，95前的女人几乎已经不可能找到条件好的男人了，95-98的还有最后两年机会，2年后除了极个别人还能捡个漏，基本上完全就是00后的市场了。
实际上，成都和福建的情况，可以代表中国真正意义上的绝大部分地方的婚恋状态——二三线城市，好工作非常少，关系生意严重，创业机会少，女性创业机会更少，赚钱机会也少。因此越是二三线城市，雌竞越激烈。越是会有更多的年轻漂亮的小女孩，会选择通过婚姻来改善生存状态。
因为你不结婚也没法改善生存状态。
创业，你开火锅店吗？
找工作，靠关系，你家没关系。
所以中国的雌竞，尤其是二三线城市的雌竞是极其的激烈的——因为家里条件好的、有工作能力的男人就那么点。
而男人呢？如果家里条件好，或者自己有本事赚钱，可以一直拖，一直拖到30岁，继续回去找刚进社会的20岁的女生，甚至拖到40，只要你条件不错，脸皮够厚，你还可以去找20岁的女生。
所以男人可以一直拖。不管他有钱没钱，他可以一直拖。有钱就先搞着玩，没钱就先赚钱。
但是年龄对女人来说，在婚恋市场是硬通货。不论她事业如何，家境如何，学历如何，长相如何，只要过了法定婚龄，几乎就是越年轻性价值越高，生育价值越高，越年轻越处于婚恋市场的价值高点，年龄越大价值抛物线下降的越快。
所以事实胜于雄辩，数据战胜一切。
实际上，不管女权怎么鼓吹，不管扯什么没用的东西，生存和繁育才是人类最重要的两个追求，而不是什么结婚好不好，观念如何。大部分人是要生存的，是要改善生活的，是要生孩子的。实际上女人就是比男人更需要婚姻来改善生活条件，更需要生育来提高自身价值。
条件好的男人数量不会大幅度的提升，有钱人的数量每年增加的很少，富二代很稀缺。能力强的富一代更是稀缺物种。而每年有900万大学毕业生，一半是女的，还有另外900万没上大学的，也有一半是的女的。每年产量增加将近1000万供给，需求量并没有显著增加，女性婚恋内卷之严重，远超想象。
那为什么条件好的男人一定是喜欢年轻的女人呢？
第1，条件好的男人不缺钱，不需要女人的钱。不会像穷男人一样去找一个比自己还大的、虽然有点钱，但其实也没多少的女人。
第2，既然不图钱，自己还要花钱。找个年纪小的，花的还少，还听话，事还少，感情还纯真，甚至说不好听点，皮肤也更好，胶原蛋白也更多。不香吗？为啥要和老菜皮过不去？
第3，人是年纪越小，感情越纯真。年纪越大，越势力。所以条件真正好的男人，是不会找30岁以上的女人的。除非他是假条件好。王思聪20岁的时候喜欢找20岁的姑娘，现在34岁了还是喜欢找孙怡宁这样的——还是20岁。
反正都是自己花钱，为啥不找一个对自己有真感情的？年纪大的女人，你给她花钱也白花，她还会觉得花的不够多。
基本上，98年以前出生的人，还有最后两年可以找到综合经济条件明显比自己好的男人，这是最后两年窗口期了。这已经不是红利期了，红利期已经结束了，这是最后的窗口期了，窗口期的意思就是，过了窗户就关上了，你爬都爬不进去了。
因为你年龄越大，越不可能和年轻小女生竞争。
人家年轻小女生，又漂亮又听话，还比你懂事，肤白貌美，还懂得感恩，虽然工资没你高，嗨，哪个有钱男人在乎女人工资啊。那点工资，连化妆品都不够买的。一年工资还没一辆车的油费停车费保险费高呢。有钱男人谁在乎那10万20万的。
这也是我们推出《爱情心法》这本书的原因。人世间几乎所有的感情模式和人们对待感情的心理我们的都研究的透透的。这是一本无限真诚和诚实的书。而且很多观念和逻辑肯定颠覆你平常接受到的观念和逻辑。因为这才是成功者的逻辑。
现在仅需230即可报名「心法系列认知训练营」，即可获赠一本《爱情心法》书籍。而且都快没货了，没货了不再补货。可以说是绝版收藏了。抓紧报名。
报名+_V:cunxibianlaowang1
——村西边老王
根据各地官方数据，成都已经有上万名00后结婚，但是女性占据了90%，男的只有10%。福建民政厅的数据，结婚的00后里，只有22个男性，有12809名女性。
女人对婚姻的雌竞竞赛的激烈程度，远远超过正常人，尤其是超过那些大龄未婚女青年的想象。
现在00后已经入场了，95前的女人几乎已经不可能找到条件好的男人了，95-98的还有最后两年机会，2年后除了极个别人还能捡个漏，基本上完全就是00后的市场了。
实际上，成都和福建的情况，可以代表中国真正意义上的绝大部分地方的婚恋状态——二三线城市，好工作非常少，关系生意严重，创业机会少，女性创业机会更少，赚钱机会也少。因此越是二三线城市，雌竞越激烈。越是会有更多的年轻漂亮的小女孩，会选择通过婚姻来改善生存状态。
因为你不结婚也没法改善生存状态。
创业，你开火锅店吗？
找工作，靠关系，你家没关系。
所以中国的雌竞，尤其是二三线城市的雌竞是极其的激烈的——因为家里条件好的、有工作能力的男人就那么点。
而男人呢？如果家里条件好，或者自己有本事赚钱，可以一直拖，一直拖到30岁，继续回去找刚进社会的20岁的女生，甚至拖到40，只要你条件不错，脸皮够厚，你还可以去找20岁的女生。
所以男人可以一直拖。不管他有钱没钱，他可以一直拖。有钱就先搞着玩，没钱就先赚钱。
但是年龄对女人来说，在婚恋市场是硬通货。不论她事业如何，家境如何，学历如何，长相如何，只要过了法定婚龄，几乎就是越年轻性价值越高，生育价值越高，越年轻越处于婚恋市场的价值高点，年龄越大价值抛物线下降的越快。
所以事实胜于雄辩，数据战胜一切。
实际上，不管女权怎么鼓吹，不管扯什么没用的东西，生存和繁育才是人类最重要的两个追求，而不是什么结婚好不好，观念如何。大部分人是要生存的，是要改善生活的，是要生孩子的。实际上女人就是比男人更需要婚姻来改善生活条件，更需要生育来提高自身价值。
条件好的男人数量不会大幅度的提升，有钱人的数量每年增加的很少，富二代很稀缺。能力强的富一代更是稀缺物种。而每年有900万大学毕业生，一半是女的，还有另外900万没上大学的，也有一半是的女的。每年产量增加将近1000万供给，需求量并没有显著增加，女性婚恋内卷之严重，远超想象。
那为什么条件好的男人一定是喜欢年轻的女人呢？
第1，条件好的男人不缺钱，不需要女人的钱。不会像穷男人一样去找一个比自己还大的、虽然有点钱，但其实也没多少的女人。
第2，既然不图钱，自己还要花钱。找个年纪小的，花的还少，还听话，事还少，感情还纯真，甚至说不好听点，皮肤也更好，胶原蛋白也更多。不香吗？为啥要和老菜皮过不去？
第3，人是年纪越小，感情越纯真。年纪越大，越势力。所以条件真正好的男人，是不会找30岁以上的女人的。除非他是假条件好。王思聪20岁的时候喜欢找20岁的姑娘，现在34岁了还是喜欢找孙怡宁这样的——还是20岁。
反正都是自己花钱，为啥不找一个对自己有真感情的？年纪大的女人，你给她花钱也白花，她还会觉得花的不够多。
基本上，98年以前出生的人，还有最后两年可以找到综合经济条件明显比自己好的男人，这是最后两年窗口期了。这已经不是红利期了，红利期已经结束了，这是最后的窗口期了，窗口期的意思就是，过了窗户就关上了，你爬都爬不进去了。
因为你年龄越大，越不可能和年轻小女生竞争。
人家年轻小女生，又漂亮又听话，还比你懂事，肤白貌美，还懂得感恩，虽然工资没你高，嗨，哪个有钱男人在乎女人工资啊。那点工资，连化妆品都不够买的。一年工资还没一辆车的油费停车费保险费高呢。有钱男人谁在乎那10万20万的。
这也是我们推出《爱情心法》这本书的原因。人世间几乎所有的感情模式和人们对待感情的心理我们的都研究的透透的。这是一本无限真诚和诚实的书。而且很多观念和逻辑肯定颠覆你平常接受到的观念和逻辑。因为这才是成功者的逻辑。
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#古文##正能量#
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
[转载:(二十三学)为什么念佛(92)]胡小林老师：不为名闻利养，不图世间果报
胡 小 林 老师：不为名闻利养，不图世间果报
2016《为什么要念佛》
大师们交待我们，学佛切记两个事情，
一个，不能为了名闻利养。名闻利养是现世，现世，我活在这一世，因为学佛得了名，得了利，名就是精神上的认可，利就是物质上的回报，不为名，
不为名闻利养，
不图世间果报，
学佛还不能图世间果报。什么意思？来生，我还到世间来受报，我可得修福，下一辈子我来这儿，我得做一个有福的人。所以，净土法门，不求名闻利养，不图世间果报，既不是在这一生，也不为下一生，来到这世界上投胎，有福，
胡 小 林 老师：不为名闻利养，不图世间果报
2016《为什么要念佛》
大师们交待我们，学佛切记两个事情，
一个，不能为了名闻利养。名闻利养是现世，现世，我活在这一世，因为学佛得了名，得了利，名就是精神上的认可，利就是物质上的回报，不为名，
不为名闻利养，
不图世间果报，
学佛还不能图世间果报。什么意思？来生，我还到世间来受报，我可得修福，下一辈子我来这儿，我得做一个有福的人。所以，净土法门，不求名闻利养，不图世间果报，既不是在这一生，也不为下一生，来到这世界上投胎，有福，
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