晋书
壹
将无同。岂有同，岂无同?
阮瞻在这点上异常明晰，大道浩浩汤汤，儒家与道家的异同关系怎可分清？
《卫玠别传》言问者为王衍，相比相对王戎更有信服力。（王衍“清谈误国”，直到临死才慨叹“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”作为名士，玄学领袖，王衍智至而气不足。）
倘若能够解释清楚，中国哲学数千年的争辩也就平息了。
贰
孔子体无，故“子不语怪力乱神”。此为圣人。
鬼神之事，无人亲眼得见，不可妄加评断。
这便是王弼所说孔子比老子高明的体现了。
叁
华亭鹤唳，吴郡庭院，魂兮归来哀江南。
“挽歌挟毂唱。嘈嘈一何悲。浮云中容与。飘风不能回。”
年少故国遭灭。服膺儒术苦学十载，只为振兴家门。征为太子洗马，入洛却因南人身份遭排挤。不懂明哲保身之道，四处得罪人，八王之乱时数次易主。投奔司马颖后，帅二十万军出征，为司马乂大败，尸体阻断河流。终功名未成魂先销。
这是一代士人的悲歌。
鹤唳。
在魏晋的长空。

【清谈误国，实干兴邦】

—— 参观顾炎武先贤故居有感！

顾炎武，著名思想家、史学家、语言学家，因故居旁有亭林湖，后世尊为亭林先生。

他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。

他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。

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为什么越简单的道理越难讲的通？
越简单越固执，人们的思维模式是有简单字、词、句、语法、逻辑组成的。场景不同，逻辑不同，这些组合就变成不同的含义，说者和听者之间的交互发生了障碍，所以原本一句话可以说明白的要用一堆话来解释。
突然羡慕起古人的清谈，心领神会，何必多语。至于清谈误国是因为以讹传讹不懂装懂的太多，非清谈之过，人心取乖巧。
—老龙#今日边框打卡#