【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【杨蓉警务室开展入户走访及反诈宣传工作】#剑指诈骗##太原反诈在行动# 2021年11月26日，杨蓉警务室工作人员联合网格员在金刚里西巷1号院开展集中反诈宣传并入户走访。在走访过程中逐户进行登记，签订危爆物品管理责任书，收集社情民意，并开展反诈宣传，讲解防范电信网络诈骗的小知识，帮助群众下载国家反诈中心APP，提高群众的的防骗意识，同时动员群众扫描宣传资料上的二维码填写《杏花岭区社会治安状况调查问卷》。
为何老实人只被利用不被重用？我用亲身经历点拨你：这4个潜规则。
总有人问：我老实巴交、从不得罪人，工作兢兢业业，领导见我总是笑眯眯的，看上去挺喜欢我的，但是，为什么每次提拔都没有我？始终得不到重用？
深深叹一口气。先别讲大道理了，我要用亲身经历告诉你，这里面有4个“道道”，都是“私房话”，阅后即焚吧。
我毕业后入职一家大型企业。从小受家庭教育，要老老实实做人、本本分分做事。在工作中，我老实巴交、从不得罪人。领导经常给我加活，还美其名曰“这是培养锻炼你”。老同事也给我派活，加班让我上，值班让我替，搬东西让我去，“三不管”的杂事都让我做，对我说，“年轻人多干活，不吃亏。”
我老实听话，有活就做，宁愿自己加班加点，也要保质保量完成，哪怕是老同事让我干的杂事也力求认真负责，生怕领导不满意、同事不高兴。我工作扎实、作风朴实、业务能力也很强，自认为老天不负有心人。
结果三年后，单位晋升主管，领导提拔了同事，而且还成为我上司。我伤心了，这位同事做事不如我，得罪人也比我多，经常耍赖皮推卸责任，怎么领导重用他，还让这种人领导我？
我职场上的第一次“不老实”，就是去找了领导，还委屈掉了眼泪。领导反而夸奖了我：这才是有出息的样子，敢于据理力争，敢于表达自己的想法，敢于来找领导质问。你如果不来找我，我不会点拨你。你既然来找我，说明你有“不老实”的潜质，那么，我就点拨你几句。
我不提拔重用你，不仅仅是因为你老实。反过来想，你这么老实，我提拔你为主管，你镇得住这群员工吗？这些同事，一个人有三个心眼，靠你的老实巴交，能让他们信服吗？他们背后不玩你才怪呢？你这样管理，部门业绩上不去，我怎么升职？老实，不是优点；不老实，也不是缺点。领导用人，关键看这个人能不能给他带来利益。不同领导有不同的利益，而我的利益，就是出业绩，被上级重视，获得升职的机会。所以，我提拔谁，要看谁能管住团队、做出业绩、为我升职做贡献，而不是看他是不是老实、用人是不是公平。
从此，我醒悟了，激发出“不老实”的潜质。为何老实人不被重用？亲身经历告诉你：这4点“道道”，只可意会。为何老实人只被利用不被重用？我用亲身经历点拨你：这4个潜规则。
【一】敢于得罪人。
我多少有些讨好型人格，就是指一味讨好他人而忽视自己感受的人格。我认为我的进步发展，取决于上司和同事对我的看法，生怕得罪他们，影响自己进步。所以，宁愿委屈自己，也要“讨好”别人，期望获得他们的好评。好评多了，是不是就可以提拔进步了？现在明白了第一个“道道”，领导重用的是给他带来利益的人，而不是得到好评的人。
从此，我工作起来开始大胆起来，不再害怕得罪人，也不必刻意讨好每位同事。后来发现，有些人得罪了就得罪了，得罪他们反而成为好事，因为他们本来就该被得罪，你做了你应该做的事情，别人反而会尊敬你。领导私下还称赞了，该得罪就得罪，这是有担当、能扛事的表现，有当领导的潜质。
首先你要突破第一道心理障碍，老实人和老好人，一般都成不了大事。我们把因果关系倒置，就会发现：领导者就要得罪人，因为有些人必须得罪，你得罪这些人，就会失去更多的人。倒推回来逻辑，当领导就不能老实，那么，老实，就不是当领导的条件之一。
【二】敢于拒绝人。
我开始“推托”了，不该我做的杂事，我不接，你爱高兴不高兴，我集中精力，优先完成我应该做的本职工作，在有精力条件，我再帮别人。我帮你是情分，不帮你是本分。我以前不帮别人，自己心理就过不去，现在明白，我先办好自己的主业才是第一位的。
我不再当老同事的“店小二”，他们马上开始背后说我坏话。我根本不在乎了，我集中精力做好自己的本职才是王道，我照顾你们的感受，只能成为一名态度好的“店小二”，而我致力于成长为一名领导者。当你表现出这种状态后，老同事心里明白，他们宁愿希望你和他们一样沉在烂泥里，也不希望你脱颖而出，而显得他们更失败。所以，你的追求目标不能被他们左右。
【三】敢于下狠手。
职场上的老实，与生活常识中的老实，并不一样。老老实实做事，就是按照制度办事，而不是性格上的“老实”，更不是性格上的“软弱”。三棍子打不出一个屁来的老实人适合钻研技术，如果从事管理工作，那就是“职场废材”。你管理一个团队，只要手下有人需要管理，老实人还真驾驭不了一群“乌合之众”。
马善被人骑，人善被人欺。人性亘古不变。成功者，也是在成功之后，才修炼自己成“圣人”，在成功的道理，没有人不耍手腕，关键时候不下狠手，根本摆不平难题、干不成大事。老实人，骨子里善良，你对别人下不去狠手，别人就可能把你绊倒。在成为领导者的道路上，要摆平方方面面的矛盾，靠嘴皮子还是靠菩萨心肠？圣人都说，要有菩萨心肠、金刚手段。老实人不会耍手段，怎么可能镇得住各色人等？
【四】敢于争利益。
老实人都有一个心理暗示：老老实实做事，总会感到上级。老实人吃亏是福，吃小亏占大便宜。其实，老实人就是羞涩、胆小、谦让，不好意思争取自己的利益。老实人还有一个心理弱势，总认为上级提拔的都是关系户，自己争也别争，如果去争利益，反而丢人现眼。
老实人不仅仅是脸皮薄，关键是承受力不足，害怕失败，宁愿逃避，自己还像阿Q自我安慰，“我失败，是因为我老实”，把“老实”当作“挡箭牌”，从而获取心理补偿。比如，第二次竞聘主管的时候，我大胆竞争，同时也找领导争取，本来我就老实，我都不为自己争取，还指望别人可怜我吗？结果，第一次失败了，我不怕丢人，第二次就成功了。#微博新知博主##职场#
总有人问：我老实巴交、从不得罪人，工作兢兢业业，领导见我总是笑眯眯的，看上去挺喜欢我的，但是，为什么每次提拔都没有我？始终得不到重用？
深深叹一口气。先别讲大道理了，我要用亲身经历告诉你，这里面有4个“道道”，都是“私房话”，阅后即焚吧。
我毕业后入职一家大型企业。从小受家庭教育，要老老实实做人、本本分分做事。在工作中，我老实巴交、从不得罪人。领导经常给我加活，还美其名曰“这是培养锻炼你”。老同事也给我派活，加班让我上，值班让我替，搬东西让我去，“三不管”的杂事都让我做，对我说，“年轻人多干活，不吃亏。”
我老实听话，有活就做，宁愿自己加班加点，也要保质保量完成，哪怕是老同事让我干的杂事也力求认真负责，生怕领导不满意、同事不高兴。我工作扎实、作风朴实、业务能力也很强，自认为老天不负有心人。
结果三年后，单位晋升主管，领导提拔了同事，而且还成为我上司。我伤心了，这位同事做事不如我，得罪人也比我多，经常耍赖皮推卸责任，怎么领导重用他，还让这种人领导我？
我职场上的第一次“不老实”，就是去找了领导，还委屈掉了眼泪。领导反而夸奖了我：这才是有出息的样子，敢于据理力争，敢于表达自己的想法，敢于来找领导质问。你如果不来找我，我不会点拨你。你既然来找我，说明你有“不老实”的潜质，那么，我就点拨你几句。
我不提拔重用你，不仅仅是因为你老实。反过来想，你这么老实，我提拔你为主管，你镇得住这群员工吗？这些同事，一个人有三个心眼，靠你的老实巴交，能让他们信服吗？他们背后不玩你才怪呢？你这样管理，部门业绩上不去，我怎么升职？老实，不是优点；不老实，也不是缺点。领导用人，关键看这个人能不能给他带来利益。不同领导有不同的利益，而我的利益，就是出业绩，被上级重视，获得升职的机会。所以，我提拔谁，要看谁能管住团队、做出业绩、为我升职做贡献，而不是看他是不是老实、用人是不是公平。
从此，我醒悟了，激发出“不老实”的潜质。为何老实人不被重用？亲身经历告诉你：这4点“道道”，只可意会。为何老实人只被利用不被重用？我用亲身经历点拨你：这4个潜规则。
【一】敢于得罪人。
我多少有些讨好型人格，就是指一味讨好他人而忽视自己感受的人格。我认为我的进步发展，取决于上司和同事对我的看法，生怕得罪他们，影响自己进步。所以，宁愿委屈自己，也要“讨好”别人，期望获得他们的好评。好评多了，是不是就可以提拔进步了？现在明白了第一个“道道”，领导重用的是给他带来利益的人，而不是得到好评的人。
从此，我工作起来开始大胆起来，不再害怕得罪人，也不必刻意讨好每位同事。后来发现，有些人得罪了就得罪了，得罪他们反而成为好事，因为他们本来就该被得罪，你做了你应该做的事情，别人反而会尊敬你。领导私下还称赞了，该得罪就得罪，这是有担当、能扛事的表现，有当领导的潜质。
首先你要突破第一道心理障碍，老实人和老好人，一般都成不了大事。我们把因果关系倒置，就会发现：领导者就要得罪人，因为有些人必须得罪，你得罪这些人，就会失去更多的人。倒推回来逻辑，当领导就不能老实，那么，老实，就不是当领导的条件之一。
【二】敢于拒绝人。
我开始“推托”了，不该我做的杂事，我不接，你爱高兴不高兴，我集中精力，优先完成我应该做的本职工作，在有精力条件，我再帮别人。我帮你是情分，不帮你是本分。我以前不帮别人，自己心理就过不去，现在明白，我先办好自己的主业才是第一位的。
我不再当老同事的“店小二”，他们马上开始背后说我坏话。我根本不在乎了，我集中精力做好自己的本职才是王道，我照顾你们的感受，只能成为一名态度好的“店小二”，而我致力于成长为一名领导者。当你表现出这种状态后，老同事心里明白，他们宁愿希望你和他们一样沉在烂泥里，也不希望你脱颖而出，而显得他们更失败。所以，你的追求目标不能被他们左右。
【三】敢于下狠手。
职场上的老实，与生活常识中的老实，并不一样。老老实实做事，就是按照制度办事，而不是性格上的“老实”，更不是性格上的“软弱”。三棍子打不出一个屁来的老实人适合钻研技术，如果从事管理工作，那就是“职场废材”。你管理一个团队，只要手下有人需要管理，老实人还真驾驭不了一群“乌合之众”。
马善被人骑，人善被人欺。人性亘古不变。成功者，也是在成功之后，才修炼自己成“圣人”，在成功的道理，没有人不耍手腕，关键时候不下狠手，根本摆不平难题、干不成大事。老实人，骨子里善良，你对别人下不去狠手，别人就可能把你绊倒。在成为领导者的道路上，要摆平方方面面的矛盾，靠嘴皮子还是靠菩萨心肠？圣人都说，要有菩萨心肠、金刚手段。老实人不会耍手段，怎么可能镇得住各色人等？
【四】敢于争利益。
老实人都有一个心理暗示：老老实实做事，总会感到上级。老实人吃亏是福，吃小亏占大便宜。其实，老实人就是羞涩、胆小、谦让，不好意思争取自己的利益。老实人还有一个心理弱势，总认为上级提拔的都是关系户，自己争也别争，如果去争利益，反而丢人现眼。
老实人不仅仅是脸皮薄，关键是承受力不足，害怕失败，宁愿逃避，自己还像阿Q自我安慰，“我失败，是因为我老实”，把“老实”当作“挡箭牌”，从而获取心理补偿。比如，第二次竞聘主管的时候，我大胆竞争，同时也找领导争取，本来我就老实，我都不为自己争取，还指望别人可怜我吗？结果，第一次失败了，我不怕丢人，第二次就成功了。#微博新知博主##职场#
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