#丁霞[超话]#
有的人传球 传着传着球就传到别人心里去了
救球 救着救着就让人沉迷得无可就药了
还是喜欢看你每球必争全力以赴的样子
但看你敷着冰疲惫地走回来
还不忘劝我赶紧回家时候
又特恨那个摔得自己一身伤的傻子
继续打你最爱的排球
继续做年年18的好看的傻子
生日快乐哟！霞霞[抱一抱]
今年继续使劲嚎你啊！
有的人传球 传着传着球就传到别人心里去了
救球 救着救着就让人沉迷得无可就药了
还是喜欢看你每球必争全力以赴的样子
但看你敷着冰疲惫地走回来
还不忘劝我赶紧回家时候
又特恨那个摔得自己一身伤的傻子
继续打你最爱的排球
继续做年年18的好看的傻子
生日快乐哟！霞霞[抱一抱]
今年继续使劲嚎你啊！
#不见上仙三百年by木苏里[超话]# 对于16章的疑问，第17章的解释虽然让我惊讶，但多少还是把我说服了。乌行雪未雨绸缪一路都在提神运气，以备不时之需，所以在被手下坑的时候从容的杀了十几个鬼。按照这个说法，不管乌行雪之后做出什么行为都是合理的。大概本文的设定就是乌行雪天资聪颖，触类旁通，不需要太多记忆就可以熟门熟路的出招，特别还是在他有意识有准备的情况下。行，这一趴在我这里算是过了，我不再纠结这个问题。所以现在的情况就是，乌行雪梦醒失忆，现在正在逐步找回记忆的途中。
根据宁怀衫的描述，我再把这几章的一些信息归总一下，大概有一个这样的猜测。
点召的情况是“未经修行，年纪轻轻就直接成了仙”。乌行雪在鹊都梦中时也很像是年轻的模样。那么是不是有这种可能，乌行雪本是落花山的一个年轻俊美又活泼调皮的王公贵族，因为天生灵气被点召成仙，他的随身梦铃则因为沾染了他的灵气变成了一件仙宝。但是因为某些原因落花山遇到了天灾人祸，乌行雪没忍住想去救那些人，于是触[兔子]犯了天[兔子]规变成了魔头（因为天界不能随意干预人间的事）。然后他在原地建了照夜城，起初是想收留那些没死或者变成xm的落花山市民（比如宁怀衫和断臂）。他变成魔头之后杀人的原因目前还不知道，但是魔头的名声却打响了，于是照夜城逐渐变成了xm的聚集地。他每次易容出行大概是因为他不想听到那些骂名，他想再做回那个曾经“会闷会笑会逗弄人”的自己。也就是说，乌行雪身上有仙的属性也有魔的属性，仙的属性可能在左手，所以被探魂那次他要伸左手。这也可以解释为什么桃花州上面的shen[兔子]像对乌行雪不起作用。
但是有一个问题。如果是乌行雪曾经被点召成仙，为什么关于他的传闻全都是魔头？我觉得要么是他成仙的时间太短，仙名还没有打出去就入魔了。要么是大家的记忆被改掉了？这个里面应该也有故事。
萧复暄应该是知道一部分事情。至少他应该认出了乌行雪曾经的上仙身份。因为单凭乌行雪的魔头身份，他们不大可能纠葛这么深。宁怀衫说乌行雪每次看到萧复暄都是满脸恹色，却又每次都把他支开，单独和萧复暄见面。应该是因为萧复暄不认可他正在做的事，跟他产生了分歧，但是他顾及、挂念萧复暄，不想跟他起冲突，却又总被萧复暄弄得避无可避。于是两人见面之后乌行雪都更加心烦气闷。乌行雪现在对着萧复暄的微妙心态，一方面想亲近想逗弄，一方面又想伪装想隐藏，可以看出来当时乌行雪自己也并不认可自己的行为，虽然很多事都是无奈之举，但乌行雪对自己也是厌弃的（这个在第十章最明显）。所以他即使失忆了也还是不想让萧复暄看到他魔头的一面。
所以关于乌行雪当年的计划萧复暄是不知情的。萧复暄当年几乎是追踪着乌行雪的踪迹，大概是担心+劝诫。当年最后的那一场大战，两败俱伤，从目前看来似乎并没有受益方，所以无法推测乌行雪的目的或者计划是什么。但是对于萧复暄来说，他的复活以及和乌行雪的重聚是一场意外的失而复得。他前面的观察和克制像是不能确定乌行雪的状况，等到他通过医梧生确认了乌行雪体内没有生魂，目前这位就是本尊之后，他的行为比起之前主动和没有顾及了很多。16章弯腰系铃铛，17章抓手，生怕乌行雪不知道他俩关系多好，生怕乌行雪不知道他多关心他似的。他是不是对于自己当年对乌行雪的逼迫有所后悔，失而复得之后才会寸步不离和百依百顺呢？他通过抓手来确认乌行雪是否出招也可以看出萧复暄是很了解乌行雪的。
最后再来说说剧情。墓穴下的shen[兔子][兔子]像，不是花信不是萧复暄，那只可能是乌行雪。这个mx已经有很久了，而且从mx的设置来看，四周的孔洞上亮着一盏盏油灯，无人自亮，像一场寂静的供[兔子][兔子]feng。感觉这个mx是曾经受过乌行雪恩惠的人做的，并且这个恩惠还不小，所以供奉得庄重又虔诚。里面供奉的一定是非常厉害且被人景仰的神仙。一个孤零零的shen[兔子][兔子]像，一个十分隐蔽的mx，都像在说着一个久远而不为人知的故事。mx洞口被仙法封住，有没有可能是被乌行雪封的。像是对他的仙路告别。哇，越想越虐，就此打住。
还有一个可能就是这个shen[兔子][兔子]像可能是没有脸的，像萧复暄锦袋里的那个玉像一样。但是大概率是跟乌行雪有关的。
大悲谷的点[兔子]召事件邪门得很，“点[兔子]召”行为像仙，被点[兔子]召的人失踪的方式和鲜血淋漓的武器又像魔。联想到乌行雪仙魔同体的体质，这件事很可能是某个入魔的仙或者想成仙的魔借着shen[兔子]像搞得鬼。而这个人（暂且称“人”）是不是知道shen[兔子]像是乌行雪？
同时，宁怀衫会不断溃烂的剑疤，和医梧生脖子上被利爪抓过又愈合的印记，花家，大悲谷，无梦丹，花家的药，这一连串的事情让我想到，花家的xm是这位借神像搞鬼的人种下的，一方面是报复，一方面是想找到梦铃，找梦铃不是为了造梦，是因为乌行雪的仙宝是梦铃。
根据宁怀衫的描述，我再把这几章的一些信息归总一下，大概有一个这样的猜测。
点召的情况是“未经修行，年纪轻轻就直接成了仙”。乌行雪在鹊都梦中时也很像是年轻的模样。那么是不是有这种可能，乌行雪本是落花山的一个年轻俊美又活泼调皮的王公贵族，因为天生灵气被点召成仙，他的随身梦铃则因为沾染了他的灵气变成了一件仙宝。但是因为某些原因落花山遇到了天灾人祸，乌行雪没忍住想去救那些人，于是触[兔子]犯了天[兔子]规变成了魔头（因为天界不能随意干预人间的事）。然后他在原地建了照夜城，起初是想收留那些没死或者变成xm的落花山市民（比如宁怀衫和断臂）。他变成魔头之后杀人的原因目前还不知道，但是魔头的名声却打响了，于是照夜城逐渐变成了xm的聚集地。他每次易容出行大概是因为他不想听到那些骂名，他想再做回那个曾经“会闷会笑会逗弄人”的自己。也就是说，乌行雪身上有仙的属性也有魔的属性，仙的属性可能在左手，所以被探魂那次他要伸左手。这也可以解释为什么桃花州上面的shen[兔子]像对乌行雪不起作用。
但是有一个问题。如果是乌行雪曾经被点召成仙，为什么关于他的传闻全都是魔头？我觉得要么是他成仙的时间太短，仙名还没有打出去就入魔了。要么是大家的记忆被改掉了？这个里面应该也有故事。
萧复暄应该是知道一部分事情。至少他应该认出了乌行雪曾经的上仙身份。因为单凭乌行雪的魔头身份，他们不大可能纠葛这么深。宁怀衫说乌行雪每次看到萧复暄都是满脸恹色，却又每次都把他支开，单独和萧复暄见面。应该是因为萧复暄不认可他正在做的事，跟他产生了分歧，但是他顾及、挂念萧复暄，不想跟他起冲突，却又总被萧复暄弄得避无可避。于是两人见面之后乌行雪都更加心烦气闷。乌行雪现在对着萧复暄的微妙心态，一方面想亲近想逗弄，一方面又想伪装想隐藏，可以看出来当时乌行雪自己也并不认可自己的行为，虽然很多事都是无奈之举，但乌行雪对自己也是厌弃的（这个在第十章最明显）。所以他即使失忆了也还是不想让萧复暄看到他魔头的一面。
所以关于乌行雪当年的计划萧复暄是不知情的。萧复暄当年几乎是追踪着乌行雪的踪迹，大概是担心+劝诫。当年最后的那一场大战，两败俱伤，从目前看来似乎并没有受益方，所以无法推测乌行雪的目的或者计划是什么。但是对于萧复暄来说，他的复活以及和乌行雪的重聚是一场意外的失而复得。他前面的观察和克制像是不能确定乌行雪的状况，等到他通过医梧生确认了乌行雪体内没有生魂，目前这位就是本尊之后，他的行为比起之前主动和没有顾及了很多。16章弯腰系铃铛，17章抓手，生怕乌行雪不知道他俩关系多好，生怕乌行雪不知道他多关心他似的。他是不是对于自己当年对乌行雪的逼迫有所后悔，失而复得之后才会寸步不离和百依百顺呢？他通过抓手来确认乌行雪是否出招也可以看出萧复暄是很了解乌行雪的。
最后再来说说剧情。墓穴下的shen[兔子][兔子]像，不是花信不是萧复暄，那只可能是乌行雪。这个mx已经有很久了，而且从mx的设置来看，四周的孔洞上亮着一盏盏油灯，无人自亮，像一场寂静的供[兔子][兔子]feng。感觉这个mx是曾经受过乌行雪恩惠的人做的，并且这个恩惠还不小，所以供奉得庄重又虔诚。里面供奉的一定是非常厉害且被人景仰的神仙。一个孤零零的shen[兔子][兔子]像，一个十分隐蔽的mx，都像在说着一个久远而不为人知的故事。mx洞口被仙法封住，有没有可能是被乌行雪封的。像是对他的仙路告别。哇，越想越虐，就此打住。
还有一个可能就是这个shen[兔子][兔子]像可能是没有脸的，像萧复暄锦袋里的那个玉像一样。但是大概率是跟乌行雪有关的。
大悲谷的点[兔子]召事件邪门得很，“点[兔子]召”行为像仙，被点[兔子]召的人失踪的方式和鲜血淋漓的武器又像魔。联想到乌行雪仙魔同体的体质，这件事很可能是某个入魔的仙或者想成仙的魔借着shen[兔子]像搞得鬼。而这个人（暂且称“人”）是不是知道shen[兔子]像是乌行雪？
同时，宁怀衫会不断溃烂的剑疤，和医梧生脖子上被利爪抓过又愈合的印记，花家，大悲谷，无梦丹，花家的药，这一连串的事情让我想到，花家的xm是这位借神像搞鬼的人种下的，一方面是报复，一方面是想找到梦铃，找梦铃不是为了造梦，是因为乌行雪的仙宝是梦铃。
槐树真是啥都能吃啊[打call]
●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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●槐芽
初生嫩芽可煠熟，水淘过食，亦可作饮代茶，或采槐子种畦中，采苗食之亦良。（《本草纲目》）
春初嫩叶亦可食，主瘾疹，牙齿诸风疼。（《本草纲目·槐实》）
乙卯见赵六亨民部，言食槐芽法，煠熟置新砖瓦上，阴乾更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此法，去其苦味。（《救饥》）
●嫩芽、槐花
采嫩芽煠熟，换水浸淘，洗去苦味，油盐调食，或采槐花炒熟，食之。元扈先生曰尝过花，性太冷亦难食。（《救饥》）
●槐花
寇宗奭曰：未开时，采收陈久者，良入药炒用，染家以水煮一沸出之，其稠滓为饼，染色更鲜也。（《本草纲目》）
●槐叶
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取，和米煮饭食之。尝见曹都谏真，予述其乡。先生某云世闲真味，独有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。（《救饥》）
用槐叶一斤，蒸熟晒干，研为末，煎饮代茶。久服还能明目。（《本草纲目》）
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。（《新唐书》）
采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟齑食。（《遵生八笺·槐角叶》）
野狐泉畔昔人集，朱亥墓南今日豪。惭愧曾槐谁细摘，蹔抛汤饼属吾曹。（宋·晁说之《招图机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄复为谢》）
建炎元年，汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无余胔。三年，山东郡国大饥，人相食。时金人陷京东诸郡，民聚为盗，至车载干尸为粮。（《宋史》）
及贼帅王须拔攻围，时城中粮尽，吏人取槐叶藁节食之，竟无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男。 出为幽州刺史，寻卒。 （《旧唐书》）
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑。或更衰赢，亦难采拾。常年不稔，则散之邻境。今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征。（《资治通鉴》）
杜甫诗云：青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。即此见其法于夏，采槐叶之高秀者，汤少瀹，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱熟蒸，簇细苗以盘行之，取其碧鲜可爱也。末句云：君王纳凉晚，此味亦时须。不惟见诗人一食未尝忘君，且知贵为君王，亦珍此山林之味旨哉。诗乎。（《山家清供》）
●槐实、槐子
庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训·养生篇》）
按太清草木方云槐者，虚星之精。十月上巳日采子服之，去百病，长生，通神。《梁书》言庾肩吾常服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字亦其验也。古方以子入冬月牛胆中渍之，阴乾百日，每食后吞一枚，云久服明目通神，白发还黑，有痔及下血者尤宜服之。（《本草纲目》）
进士黄可字不可孤寒朴野，深于雅道，诗句中多用驴字。如献高侍郎诗云：天下传将舞马赋，门前迎得跨驴宾。之类。又尝谒舍人潘佑，潘教服槐子，云丰肌郤老。明旦，潘公趋朝天阶，未曙，见槐树烟雾中有人若猿狙之状，迫而视之即可也。怪问其故，乃拥条而谢曰：昨蒙明公教服槐子法，故今日斋戒而掇之，潘大笑而去。（《南唐近事》）
庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。（《颜氏家训》）
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。（《太平预览》）
于牛胆中渍浸百日，阴乾，每日吞一枚，百日身轻，千日白发自黑，久服通明。（《遵生八笺· 服槐实法》）
九实者，连前实、槐实、柏实、兔丝实、女贞实、蛇床实、蔓荆实、蓼实、也。二冬者，天门、麦门冬。三建者，附子、天雄、乌头。水香，兰草。 林兰，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此众药，事悉见于《神农》（《宋书》）
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