燃灯子分享招桃花的几个风水

桃花运,简单而言就是异性缘,对于单身的朋友来讲,好的桃花运是能帮助自己快速告别单身的重要关键。
这里我总结了一些方法,但是最好还是在和命理师沟通完八字和五行喜忌后再确定使用。

1.沙发或床摆在桃花位来催桃花运

沙发和床等区域是自己长期所在的位置,因此要想催旺桃花运,那么可以将沙发或是睡床摆放到固定不动或流年桃花位上,那样自己在床上坐卧的时候就能较大程度的受桃花位的影响,进而达到催旺桃花的效果。但必须注意的是,卧室床和沙发要避免背后无靠或是横梁压顶,不然会起到反效果,反倒影响自身的运势

2.家中养殖盆栽招桃花风水

在家居风水中,很多吉利的盆栽植物不仅是有着旺财开运化煞的作用,也有着转运的效果,因此自然能够运用盆栽绿植来催旺自身的桃花运。风水学中认为,要想旺桃花运可以在家中摆放一些有旺桃花功效的水仙花、绿箩等这些小型的盆栽植物,那样不但能够改善家居的风水,还能带来好的人际交往、姻缘运势、及其给你引来正桃花。

3.属相与桃花方位

①属猪、属兔、属羊的朋友,遇到鼠(子)年便是桃花,固定的桃花位在正北方。
②属蛇、属鸡、属牛的朋友,遇到马(午)年便是桃花,固定的桃花位在正南方。
③属虎、属马、属狗的朋友,遇到兔(卯)年便是桃花,固定的桃花位在正东方。
④属猴、属鼠、属龙的朋友,遇到鸡(酉)年便是桃花,固定的桃花位在正西方。

4.花瓶招桃花运

所谓的桃花位,也就是执掌桃花运的位置,因此,要想催旺自身的桃花运就可以从桃花位下手。

找到自己的桃花位之后,能够在桃花位上摆上一个注满清水及其插上鲜花的花瓶,是一个很好的催桃花的方法。
但必须注意的是花瓶内必须要注入清水,并插上鲜花,而且鲜花最好四支,因为四线文曲代表着桃花的寓意以提升桃花运的效应。并且假如鲜花凋谢凋落,鲜花必须在枯萎凋谢之前更换。

5.家居圆形的饰品招桃花风水

圆形代表着圆圆满满,代表着美满幸福的爱情,不必带尖长的、多角装饰品,在家居风水中,尖角有煞,这种尖角的装饰品会使感情不如意,易生变或易出现第三者。

6.戴红线可以招桃花运

在中国古代执掌姻缘的月老为大家送来桃花姻缘的情况下就是用红线。红绳一直以来就被大家视作姻缘感情的象征,因此红绳手链也就变成造就美好姻缘的吉祥物,并且红绳手链在风水学上也有辟邪、牵姻缘的效果,大家通常用这种为美好的想象祈愿。假如桃花运不好,那么能够取一根红线放在枕头下,还可以和草莓晶一起戴在手里,能够达到催桃花、驱邪的功效,必须注意的是记住配戴红绳要注意男左女右之分。

7.女西北方位男西南方位放红色催桃花运风水

西北方位和西南方位是桃花气场最强的方位了,要想招桃花运,那么男性可以多在西南方,女性可以多在西北方活动,还可以把卧房或是客厅安排到这个方位。

此外在这两个方位多放置些红色系的装饰品和电器产品,例如红色毛毯,紫色水晶,阔叶绿色植物等这些,也可墙面油漆成红色,紫色或是粉色。

8.改变造型能够招桃花运

要想招桃花,那么我们可以从自己本身造型下手,从改变现状的容貌逐渐开始,要想自己的异性缘好,那么首先要给人有一个好的第一印象。
平常能够多穿白色、蓝色这些较为阳光的颜色,有时候穿深黑等较为深沉严肃衣服,穿着打扮上尽可能给人一种阳光和开朗与自信,阳光的衣着会带给你浪漫的爱情,深沉严肃的穿着打扮非常容易造成桃花运受影响。

9.房子内摆放成双成对能够招桃花运

在家居风水中,孤零零和单一的物件会造成孤独,而成双成对匹配的小物件则代表着美好的感情,因此能够在家里多摆些比如一对马,一对爱情鸟等成双成对的物件以达到催桃花之功效。

10.配戴草莓晶手链能够招桃花运

在家居风水中,草莓晶是爱情之石,是一种只招正桃花的灵气水晶,它能招桃花是因它有着强大且纯粹的能量,能让配戴者变得越来越自信更有魅力,而且它还会继续散发出独特的磁场,可以吸引感情的頻率相同的异性,让更多的人会注意到你,提高你的桃花运。

11.放好心态能够招桃花运

心态相对桃花运而言是十分重要的,在与人相处中,随时随地都需要摆放好自身的心理状态,不要太提高自己,也不要贬低自身,不骄不躁,不卑不亢,只有这样,个人优点才可以更好的展现出来,在他人眼中你才更有魅力,在爱情方面,也不可以太过心急,因此要想旺桃花,就一定要学会把心态放正。

相信有一个道理,我们都明白,如果在生活东西上下再多的功夫,但是自身性格有问题脾气不好,那么一段恋情开始了也早晚会结束。所以在招桃花运的方法过程中,提升自己的修养是最重要的也是最关键的。

一起读原著:《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者:【日】岸见一郎;古贺史健

苏格拉底和阿德勒

青年:明白了。那么,我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士,即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱,可以瞬间令周围的人展露笑容,简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人,在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么,先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧?
哲人:是的。我也好你也好,人人都可以改变。
青年:那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗?当然,我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人:如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年:哈哈哈,露出破绽了吧!您是否应该撤回刚才的主张呢?
哲人:不,并非如此。我不得不遗憾地说,你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年:那您是说只要理解了阿德勒心理学,我也可以变成像Y那样的人?
哲人:为什么那么急于得到答案呢?答案不应该是从别人那里得到,而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已,没有什么价值。
例如,苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们,特别是与年轻人的辩论进行整理,然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动,而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年:您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们?
哲人:正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且,你自己也将会有所改变,但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案,而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说,我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话?
青年:你不愿意吗?
哲人:岂会不愿意呢?我非常期待!那就让我们一决胜负吧!

你想“变成别人”吗?

哲人:那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人,对吧?
青年:但是,先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题,其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人:你为何会这样认为呢?
青年:很简单,这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人:哦。
青年:例如,先生您与如此多的书相伴,不断地阅读新书,不断地接受新知识,可以说知识也就会不断地积累。书读得越多,知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是,先生,很遗憾的是,无论积累多少知识,作为根基的秉性或性格绝不会变!如果根基发生了倾斜,那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌,等回过神来已经又变回了原来的自己!阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识,我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的,很快就会失去效用!
哲人:那么我来问你,你究竟为什么想要成为Y那样的人呢?Y也好,其他什么人也好,总之你想变成别人,其“目的”是什么呢?
青年:又是“目的”的话题吗?刚才已经说过了,我很欣赏Y,认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人:你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说,你现在不幸福,对吗?
青年:啊……!!
哲人:你现在无法体会到幸福,因为你不会爱你自己。而且,为了能够爱自己,你希望“变成别人”,希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧?
青年:……是的,的确如此!我承认我很讨厌自己!讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己!也讨厌不得不这样做的自己!
哲人:没关系。面对喜不喜欢自己这个问题,能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年:先生您怎么样呢?喜欢自己吗?
哲人:至少我不想变成别人,也能悦纳目前的自己。
青年:悦纳目前的自己?
哲人:不是吗?即使你再想变成Y,也不可能成为Y,你不是Y。你是“你”就可以了。
但是,这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话,就不可以“一直这样”,不可以止步不前,必须不断向前迈进。
青年:您的话很严厉,但非常有道理。我的确不可以一直这样,必须有所改进。
哲人:我还要再次引用阿德勒的话。他这么说:“重要的不是被给予了什么,而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人,就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实,你不应该这样,而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。

你的不幸,皆是自己“选择”的

青年:不,不,这不可能。
哲人:为什么不可能?
青年:有人拥有富裕而善良的父母,也有人拥有贫穷而恶毒的父母,这就是人世。此外,我本不想说这样的话,但这个世界本来就不公平,人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情!先生,您的话只是纸上谈兵,根本是在无视现实世界!
哲人:无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”,现实就会改变吗?我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年:对我来说,更换也好、更新也好,都是一样的事情!先生您总是避重就轻。不是吗?这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人:我不承认。
青年:为什么?!
哲人:比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦,甚至想要变成别人。但是,现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”,而不是因为生来就不幸。
青年:自己亲手选择了不幸?这种话怎么能让人信服呢?!
哲人:这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗?一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年:想要作恶的人不是有很多吗?强盗或者杀人犯自不必说,就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说,不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人:行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者,都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的,所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此,对其本人来说也是有“相应理由”的行为,换句话说就是“善”的行动。当然,这不是指道德意义上的善,而是指“利己”这一意义上的善。
青年:为自己?
哲人:在希腊语中,“善”这一词语并不包含道德含义,仅仅有“有好处”这一层含义;另一方面,“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是,纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年:……这跟我的事有什么关系呢?
哲人:你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中,也不是因为你陷入了不幸的境地中,而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年:为什么?这又是为了什么呢?
哲人:对你而言的“相应理由”是什么呢?为什么自己选择了“不幸”呢?我也不了解其中的详细缘由,也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年:……先生,您是想要骗我吧!您还不承认吗?这种哲学我绝对不会认可!

青年忍不住从椅子上站了起来,对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的?还说那是对我而言的“善”?这是什么谬论啊!你为什么要如此愚弄我呢?我究竟做什么了?我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4

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/风停在窗边,嘱咐你要热爱这个世界

希望能一直做一个容易快乐的人,那种会因为看到可爱的云朵、吃到喜欢的美食、买到新奇的小玩意儿、收到浪漫的花朵、吹到夏日的温柔晚风、听到小鸟的叽喳而欢呼雀跃开心到蹦蹦跳跳的人

永远享受简单纯粹的快乐,喜欢可爱多喜欢方糕喜欢牛奶喜欢鲜花喜欢晚霞喜欢海风,喜欢和好朋友们在一起。开心时叽叽喳喳谈天说地,难过时只需要知道朋友在就会安心。

不要变成 看到粉色云彩只会说不过如此,觉得鲜花无用 不如青菜实际,拒绝有趣拒绝浪漫的干扁枯燥无趣乏味的大人

/每一个吹不出褶子的平静日子,都发着光. https://t.cn/AigLQFgL


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