你找到自己的修行方式了吗？#修行#
近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
#生活##修行##传统文化##涨知识#
本文作者：弘道中心 https://t.cn/RTv4Kyo
近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
#生活##修行##传统文化##涨知识#
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你找到自己的修行方式了吗？#修行#
近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
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近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
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徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
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答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
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传 郑崑寿肖像
馆藏：韩国国立中央博物馆
国别：韩国
年代：朝鲜
材质：丝
作者：金弘道（1745-1816）
尺寸：纵174.5厘米，横98厘米
藏品编号：本馆6503
此画一度被认为画的是壬辰倭乱时出使明朝的郑崑寿。但是，2008年经X光透射后，却出现了有趣的事情。图中有一幅用肉眼看不见的底画，穿的是清朝的服饰。因此最后得出的结论是，此画作于清朝开国的1616年之后。
馆藏：韩国国立中央博物馆
国别：韩国
年代：朝鲜
材质：丝
作者：金弘道（1745-1816）
尺寸：纵174.5厘米，横98厘米
藏品编号：本馆6503
此画一度被认为画的是壬辰倭乱时出使明朝的郑崑寿。但是，2008年经X光透射后，却出现了有趣的事情。图中有一幅用肉眼看不见的底画，穿的是清朝的服饰。因此最后得出的结论是，此画作于清朝开国的1616年之后。
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