佛教说的“见”，即是见解、见地的意思，无论是世间之事，还是出世间解脱法，都要先有“见”，然后才谈得上依照这个“见”而去行动。藏传佛教的次第都是以“见、修、行、果”来安立的。

萨迦派的有句话：

最初舍非福，中断于我执，
后除一切见，知此为智者。

是对修行的一个归纳。

其中，“舍非福”、“断于我执”、“除一切见”，这可以说是三个步骤，又可以说是三种见，是处于不同位次的修行人所主修的不同内容。

“舍非福”，即是断恶行善，因为他实执较为严重，所以暂时随顺他，让他舍弃恶行，积累一些福报。因其根机尚未成熟，所以对他的教导暂时侧重于世俗谛，让他修今生来世的福报，而先不向他揭示胜义谛。

“断于我执”，这个阶段的修行人对空性有了一些认知，所以他可以依靠“空”来对治前边那种实执，但他实际上仍在二分法之中，因为他在对治“实有”的时候，潜意识中已经建立了“空”为实有——所以，他此时认识的“空”并不了义，只是一个“单空”。

“除一切见”，这才是究竟了义的离戏大空见，因为此时已经完全脱离了“空”和“有”的对待，破除了一切世俗谛的虚妄相，故而叫做“除一切见”。这并不是故意要去舍弃什么，只因一切分别相状本来只是假立，并没有什么可取的，故而也不存在一个可舍的东西，为了表明他再无执著，才勉强说“舍”。

——吉祥释迦林 https://t.cn/RH8Qh0x

#【中华大般若禅】#如来藏心之《中观》第二十二篇 观察见解 005

最初舍非福
中断于我执
后除一切见
知此为智者
持修必须明白佛理
诸法无本生
即生亦无生
无生亦现生
故生与无生
分别无分别
现有与空性
轮回及涅槃
在佛法的胜义中
一切皆无有差别
从无别起別
若知别所别
悟圣凡实性
证无可证义
知无所知境
善说无言义
法界的实相
第八识是寂静涅槃
是无执境界
凡夫意识的妄想
只是意识的修定境界
而那个能够知有明相
有空相
并且不执于明与空的境界
真能了知明空无二
生涅无二者
才是意识
如来藏真实存在
在意识外
是第八识

——乾元上人(著)

“最初舍非福”就是断恶行善，能做到这点虽然可以“下世”转生到“三善趣”之中。但是我们仍还在如“牢狱般的轮回之中”，也没有脱离这世间的烦恼之网。
想要彻底摆脱，这个轮回和苦恼，那就必须断除“我执”。那要如何断除“我执”呢？这就必须要建立“无我空慧”的思维。首先我们应该思维：我们的身体、我们的四肢这些都是因缘和合而成的，并非是实有，然后以此类推世间万物皆是如此，所以三千大千世界的一切万物都是非实有，能够思维领悟这个道理。这就是第二部分“中断于我执”。 https://t.cn/R2d41bx