#北京外国语大学[超话]#
蹲北外日语系的学姐/学长[悲伤][悲伤][悲伤]
这里是今年九月入学的日语系保送生[兔子]
正面对着接下来的七个月假期&不知从何了解起的校网 一脸茫然[允悲][允悲][允悲]
屯着好多好多好多关于入学前准备 双专 社团 本科后方向的问题想问[泪]
（顺便在这里问一嘴：日专想要自己学好英语的话【不打算辅修英语因为想双专法律/经济方向】有机会考专八嘛[悲伤]）

#王源##不可辜负的美食##情感语录##搞笑幽默##今天有啥好笑的# 【楞严经讲记】
 卷三. 106

阿难！
物不触知，身知有触。
知身即触，知触即身；
即触非身，即身非触。
身触二相，元无处所，
合身即为身自体性，
离身即是虚空等相。
内外不成，中云何立？
中不复立，内外性空，
则汝识生，从谁立界：
这段经文就是讲，
触觉到底是由身根产生，
还是由这个触尘所产生，
还是由身根和触尘
和合所产生？

物不触知：「物」，
这里是表无情，
无情即使触
也不会产生触觉。
「身知有触」，
身虽然能够产生触觉，
但是不触能不能产生呢？
所以这两句话
实际上是讲非不因缘。
没有这个因缘法，
它也不能产生触觉。

知身即触：
能够知道身识，
能够产生触觉，
就是因缘于触尘，
是在补充解释
上面的文章，
这也是讲非不因缘法。
「知触即身」，
能够知道触尘，
有那种触识，
知道离与合
这种感受的那种身识
也源于身。
实际上，没有身，
没有触尘，
我们就不能产生触识。
这四句话是讲非不因缘。
佛唯恐我们
在破因缘法的时候，
只知道非因缘，
却不懂得非不因缘。
非不因缘是讲，
又不能说这个触识
不是由因缘和合而产生。

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