觉世真经注解(32)

明瞒暗骗

小人穷滥行径，无所不为。平日不趋正路，异日便入憸邪，好闲游手，群聚为非，明处瞒人，暗中骗物。出言则影响全虚，见财则利心便起。愚鲁者固被其瞒，聪明者亦受其骗；假托交游亲近，实则设计觊觎，笑里藏刀，口蜜腹剑。究之技同狐鬼，识破难存面目，何况行同禽兽苟且，徒丧良心，神固不容，人岂敢近乎？

注：穷滥，小人一旦遭受穷困，那就无所不为了。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

憸邪，xiān xié，奸邪。

影响，传闻的。

觊觎，jì yú，渴望得到不应该得到的东西。

横言曲语

横言，横肆之言；曲语，曲折之语也。言语，人心之声，一出于口，便可知其人品，不可不慎。言至于横，语至于曲，一则肆谈悖理，一则言不由衷。出好兴戎，由此起矣。横言以盛气加人，不过取胜一时，人受其辱，明白易见。曲语则以巽顺出之，委婉弥缝，言甘诱我，是非倒置，邪正混淆。言者娓娓，听者欣欣，人方不知其害，而阴贼险狠之计已中矣。所谓言伪而辩者此也，可不畏哉？可不戒哉？⭕横或作平声读。谚云：“横说竖说，矫强辩理之谓。”

注：横肆，专横放肆。

曲语，说话不直爽，喜欢拐弯抹角。

肆谈悖理，大肆谈论一些违背天理或伦理的话。

言不由衷，话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

出好兴戎，说话喜欢引发战争。

巽顺，犹卑顺、顺从。

弥缝，设法遮掩或补救缺点、错误，不使别人发觉。

言甘，言辞好听。

欣欣，喜乐貌。

言伪而辩，说话不真实而爱狡辩。

矫强辩理，狡辩，把没有理的事硬说成有理。

白口咒诅

白口，犹言空口也。无故咒诅，影射于人，无赖人举动皆如此。人以和气为生生之本，有触而忿，尚当惩戒，何况白口咒诅乎？大抵犯此者，皆是平日不知涵养，动即出口骂人，一无忌惮。每遇心有不平，辄信口咒诅，不顾尊长，罔知上下，此等心术，与怨天恨地相类。敢于如此，不但本身将丧，必致举家乖戾，悍夫泼妇，诟谇终日，未有不家道消亡者也。干神之怒，招人之尤，何待言耶？⭕白口，诸本多作白日，恐有讹传。

注：空口，信口；随口。

有触而忿，冒犯他而发怒。

惩戒，就是惩治过错，警戒将来。

诟谇，辱骂。

《秋兰文石图》

罗聘
立轴 纸本 墨笔
纵149厘米

横32．2厘米
南京博物院藏

此画构图简单，怪石以焦墨勾出，通体以墨彩晕染，厚重凝炼。秋兰则舍弃了当时所盛行的水墨撇写之法，而以双钩白描绘出，略施淡墨，写出兰丛繁茂之貌，以浓墨点提花心及地面野菜。兰之高洁晶莹与石之坚实沉稳形成鲜明对照，使画面自有一种超凡脱俗的灵动之感。

罗聘(1733—1799)，清代画家。字遁夫，号两峰、花之寺僧、衣云和尚，安徽歙县人，侨居江苏扬州。金农弟子。擅画人物、佛像、花果、梅竹、山水，笔情古逸，思致渊雅， 自成风格。为扬州八怪之一。传世作品有《群仙拱祝图》、《竹石图》、《葫芦图》和《剑阁图》等。

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我们已经为修行付出了很大的代价。所谓代价，并非仅仅指金钱，还有时间以及精力等等，因此修行不能盲目，只是走过场的修行是远远不够的。阿底峡尊者曰：“法不依正法而修行，法反成为堕入三恶趣之因。”无垢光尊者曰，“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈”，以及“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果”等等。从这些教证和理证中就能得知，修行要在圆满了知的前提之下，才能得到圆满的结果，浮皮潦草的修行是远远不够的。

————普巴扎西仁波切