2022 置顶（好吧其实就是我不甘心有会员没置顶）
迎着扑面而来的风，点点星光，以及街道两边那道无限往外延伸、延至天边的光。
不追星所以不怕我踩什么雷点[羞嗒嗒]
爱✨伪渣✨我喜欢你的信息素✨某某✨AWM
还有些其他的就不一一列举了
其次关注了不代表是粉有些可能只是顺手
不太喜欢耽改相关（个人原因）/❎劣迹艺人
❎换头文学！！！远离我
❎换头文学！！！远离我
❎换头文学！！！远离我
（其余的一时说不出来以后想起来了再加）
我呢就是平平无奇的小废材一个[污]不追剧不打游戏有点无趣
另外我叫狗不理（不是）包子/俞湯，哈哈啥都行
迎着扑面而来的风，点点星光，以及街道两边那道无限往外延伸、延至天边的光。
不追星所以不怕我踩什么雷点[羞嗒嗒]
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还有些其他的就不一一列举了
其次关注了不代表是粉有些可能只是顺手
不太喜欢耽改相关（个人原因）/❎劣迹艺人
❎换头文学！！！远离我
❎换头文学！！！远离我
❎换头文学！！！远离我
（其余的一时说不出来以后想起来了再加）
我呢就是平平无奇的小废材一个[污]不追剧不打游戏有点无趣
另外我叫狗不理（不是）包子/俞湯，哈哈啥都行
【“艺”起抗疫】助力疫情防控 永寿文艺工作者在行动
（诗歌篇）
抗 疫
永寿县诗词楹联家协会名誉主席 樊忠堂
病魔卷土又来犯，
三秦华胄总动员。
封城设障防扩散，
居家守宅不聚餐。
枕戈达旦白衣使，
张公院士临阵前。
众志成城灭疫冠，
风清日丽看明天。
防疫抗病诗二首
永寿县诗词楹联家协会副主席王文琮
一.守望相助
又闻新冠滥虐人，
全省上下战瘟神。
封城锁路成壁垒，
守望相助好回春。
二.致防疫一线医护人员
临危请缨不惜身，
仁心仁术情弥亲。
不为世间名利客，
甘当健康守护神。
七律·封村（外一首）
永寿县诗词楹联家协会理事耿 军
身闲自养细敲茶，远避阴岚日在家。
数地遭封甘寂寞，千门落锁厌纷华。
应怜志士知还往，惟与空堂叹复嗟。
欲问何时除又尽，长街柳畔共烟霞。
七律·疫中居吟
狂岚见落已生波，几度飞传复又多。
解道雄兵争拔剑，悬壶险地尽投戈。
前营数日伤金宝，后帐连霄老玉娥。
暗叹残年无一用，居家自守避瘟魔。
望长安
永寿县诗词楹联家协会理事王新城
槐山望长安，只隔两重山。
瘴疠侵八水，你我痛一般。
各自成孤岛，心透北风扫。
惶惶满天飞，情飞似枯草。
有子不得归，有亲难相依。
值此危难际，逆行仗白衣。
皆彰为天使，多是豆蔻纪。
在家尚纯真，膝前何讲理。
如此娇儿女，毅然踏孤旅。
昼夜不得休，冒矢何曾语。
莫说南山高，林中多碧桃。
瘟神何所惧，白衣手中刀。
思此无所酬，拙句难掩羞。
身无岐黄术，惟可锁孤楼。
复恨窗外雪，何故此时冽。
伤我逆行者，寒雀亦呜咽。
祛瘴不寄天，惟寄白衣娟
义比云天厚，使民夜安眠。
渭水何曾息，终南护百川。
瘟神飞灰日，我待君凯旋。
陕西战“疫”
永寿县书法家协会理事刘利侠
这个十二月，
蔚蓝的天空，多了忧郁的云朵；
城市的街巷，尽是核检的长龙；
陕西的故事，添上常安的祈福。
……
疫情，猝不及防，
但是，陕西人豪不畏惧，
战斗的号角已然吹响！
疫情在英雄的面前开始遁形！
是她们！
她们是天使，
披上雪白的战甲，举起抗疫的钢枪，
第一时间奔赴前线，
同时间赛跑，与病毒博弈，
用生命保护起不安的人们。
是他们！
他们是守护神，
穿上防护的铠甲，执行抗疫的命令，
日夜守卫城市的大门，
不出不进，
只为平安！
是他们！
他们是不惧风雨的使者，
生活物资，日用百货，一样不缺，
摆满超市的货架，
日子，一如既往。
……
战斗还在继续，
但我们不恐慌，
我们有足够的底气与自信，
因为——
我们是团结的陕西人！
更因为——
我们有一个强大的祖国！
快 板：
坚决打赢防疫战
永寿县作家协会副主席安振忙
打竹板,
响连天，听我给咱说快板，
一晃就要过新年。
急骤降温天地寒,
新冠病毒漫长安,
陕西上下齐动员,
西安按下暂停键，
昼夜连续测核酸,
严防死守保安全,
认真排查细研判，
社区、机场,火车站,
商场超市和医院,
核酸检测三四遍,
筛查病毒快阻断,
医护人员连轴转,
齐心协力度难关。
父老乡党听我劝,
防疫不是谝闲传,
科学规范首当选,
扫码测温细查看,
洗手通风最关键,
保持安全一米线,
宅家休息把书看,
别在外边胡乱转,
看电视，学做饭,
微信聊天解心烦,
有病就去医院看,
出入扫码守规范,
少胡跑，不乱窜,
配合政府，
抗疫战。
三秦人，
陕西汉
严查严控防扩散,
秦岭山，黄河水,
古都西安几千年,
关中汉子一声喊,
新冠病毒滚远远,
三秦儿女同声吼,
疫情病毒快离远,
全省党政一条心,
欢欢喜喜迎新年,
迎新年。
（诗歌篇）
抗 疫
永寿县诗词楹联家协会名誉主席 樊忠堂
病魔卷土又来犯，
三秦华胄总动员。
封城设障防扩散，
居家守宅不聚餐。
枕戈达旦白衣使，
张公院士临阵前。
众志成城灭疫冠，
风清日丽看明天。
防疫抗病诗二首
永寿县诗词楹联家协会副主席王文琮
一.守望相助
又闻新冠滥虐人，
全省上下战瘟神。
封城锁路成壁垒，
守望相助好回春。
二.致防疫一线医护人员
临危请缨不惜身，
仁心仁术情弥亲。
不为世间名利客，
甘当健康守护神。
七律·封村（外一首）
永寿县诗词楹联家协会理事耿 军
身闲自养细敲茶，远避阴岚日在家。
数地遭封甘寂寞，千门落锁厌纷华。
应怜志士知还往，惟与空堂叹复嗟。
欲问何时除又尽，长街柳畔共烟霞。
七律·疫中居吟
狂岚见落已生波，几度飞传复又多。
解道雄兵争拔剑，悬壶险地尽投戈。
前营数日伤金宝，后帐连霄老玉娥。
暗叹残年无一用，居家自守避瘟魔。
望长安
永寿县诗词楹联家协会理事王新城
槐山望长安，只隔两重山。
瘴疠侵八水，你我痛一般。
各自成孤岛，心透北风扫。
惶惶满天飞，情飞似枯草。
有子不得归，有亲难相依。
值此危难际，逆行仗白衣。
皆彰为天使，多是豆蔻纪。
在家尚纯真，膝前何讲理。
如此娇儿女，毅然踏孤旅。
昼夜不得休，冒矢何曾语。
莫说南山高，林中多碧桃。
瘟神何所惧，白衣手中刀。
思此无所酬，拙句难掩羞。
身无岐黄术，惟可锁孤楼。
复恨窗外雪，何故此时冽。
伤我逆行者，寒雀亦呜咽。
祛瘴不寄天，惟寄白衣娟
义比云天厚，使民夜安眠。
渭水何曾息，终南护百川。
瘟神飞灰日，我待君凯旋。
陕西战“疫”
永寿县书法家协会理事刘利侠
这个十二月，
蔚蓝的天空，多了忧郁的云朵；
城市的街巷，尽是核检的长龙；
陕西的故事，添上常安的祈福。
……
疫情，猝不及防，
但是，陕西人豪不畏惧，
战斗的号角已然吹响！
疫情在英雄的面前开始遁形！
是她们！
她们是天使，
披上雪白的战甲，举起抗疫的钢枪，
第一时间奔赴前线，
同时间赛跑，与病毒博弈，
用生命保护起不安的人们。
是他们！
他们是守护神，
穿上防护的铠甲，执行抗疫的命令，
日夜守卫城市的大门，
不出不进，
只为平安！
是他们！
他们是不惧风雨的使者，
生活物资，日用百货，一样不缺，
摆满超市的货架，
日子，一如既往。
……
战斗还在继续，
但我们不恐慌，
我们有足够的底气与自信，
因为——
我们是团结的陕西人！
更因为——
我们有一个强大的祖国！
快 板：
坚决打赢防疫战
永寿县作家协会副主席安振忙
打竹板,
响连天，听我给咱说快板，
一晃就要过新年。
急骤降温天地寒,
新冠病毒漫长安,
陕西上下齐动员,
西安按下暂停键，
昼夜连续测核酸,
严防死守保安全,
认真排查细研判，
社区、机场,火车站,
商场超市和医院,
核酸检测三四遍,
筛查病毒快阻断,
医护人员连轴转,
齐心协力度难关。
父老乡党听我劝,
防疫不是谝闲传,
科学规范首当选,
扫码测温细查看,
洗手通风最关键,
保持安全一米线,
宅家休息把书看,
别在外边胡乱转,
看电视，学做饭,
微信聊天解心烦,
有病就去医院看,
出入扫码守规范,
少胡跑，不乱窜,
配合政府，
抗疫战。
三秦人，
陕西汉
严查严控防扩散,
秦岭山，黄河水,
古都西安几千年,
关中汉子一声喊,
新冠病毒滚远远,
三秦儿女同声吼,
疫情病毒快离远,
全省党政一条心,
欢欢喜喜迎新年,
迎新年。
《观经》九品往生中中品观
（第三十二段）#第十五观#
【中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说：“中品中生的人，也应当具备一定的条件。如果有众生，能够在一日一夜，行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒，同时威仪无缺，威仪主要指四大威仪，如果讲八万细行，一般人是做不到的，所以只须四大威仪做到圆满无缺，并以此功德，回向于西方净土，愿意求生于极乐佛国，这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律，是佛陀悲悯在家众生琐事太多，特地为在家人制定的，受持时间很灵活，以一日一夜为限，一个月可受持六次，即：每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，此六日为六斋日，每一次只须做好八个要求就行了，即：
1、不杀生：不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗：不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫：夫妻不可行房。4、不妄语：不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食：午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉：不用花及首饰类的物品装扮自己，不去歌厅、舞厅，不看电影电视，杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的，只需闭门谢客一日一夜，这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子，因年纪与资质不足以受具足戒，因此受沙弥戒，沙弥戒有十条、即：
1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫；4、不妄语；5、不饮酒；6、不着花鬘好香涂身；7、不歌舞唱伎亦不往观听；8、不坐卧高广大床、；9、不非时食，过午不食；10、不捉持金银宝物：不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类、即：
一、波罗夷：指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残：指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定：是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕：是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕：是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼：意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学：是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤：是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之为七灭诤法。
以上所说戒律，关孚人的法身慧命，十分重要，只有守好戒律，才能使佛法久住，才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外，还应受持四大威仪，四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的，要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即：
1、行：要求行走时如风行水上、无滞无碍，不急不躁、从容自在。2、住：站立时要求头项正直，全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐：坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧：睡卧时要求右侧卧，上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修，往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说：“只有用戒香方能普熏十方，如是诸多美妙清醇的花香中，唯有戒香而为最上，所有世间的沉香、檀香等，其香微少，不能遍闻。”
佛说：行者按以上要求做，命欲终时，见阿弥陀佛与其诸多的眷属，放金色光，手持七宝莲花，来到行者面前，行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说：善男子！如你这样持戒修善的善人，又能随顺三世诸佛的各种教法，我阿弥陀佛特地前来迎接你！
话音刚落，行者看见自己已坐在莲花上了，莲花即刻就合拢，随即往生于西方极乐世界，在极乐世界的七宝池中，经过七天，莲花就开了，莲花既然已开，行者也就自然地睁开了眼睛，看见了极乐世界，非常高兴，对佛恭敬合掌，赞叹弥陀世尊，听到了诸多妙法而心生欢喜，当下就证得了须陀洹果即初果罗汉，再过不到半劫的时间，成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件，做到了要保持，没做到要努力，如此才能得中品中生。
（第三十二段）#第十五观#
【中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说：“中品中生的人，也应当具备一定的条件。如果有众生，能够在一日一夜，行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒，同时威仪无缺，威仪主要指四大威仪，如果讲八万细行，一般人是做不到的，所以只须四大威仪做到圆满无缺，并以此功德，回向于西方净土，愿意求生于极乐佛国，这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律，是佛陀悲悯在家众生琐事太多，特地为在家人制定的，受持时间很灵活，以一日一夜为限，一个月可受持六次，即：每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，此六日为六斋日，每一次只须做好八个要求就行了，即：
1、不杀生：不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗：不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫：夫妻不可行房。4、不妄语：不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食：午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉：不用花及首饰类的物品装扮自己，不去歌厅、舞厅，不看电影电视，杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的，只需闭门谢客一日一夜，这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子，因年纪与资质不足以受具足戒，因此受沙弥戒，沙弥戒有十条、即：
1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫；4、不妄语；5、不饮酒；6、不着花鬘好香涂身；7、不歌舞唱伎亦不往观听；8、不坐卧高广大床、；9、不非时食，过午不食；10、不捉持金银宝物：不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类、即：
一、波罗夷：指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残：指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定：是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕：是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕：是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼：意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学：是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤：是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之为七灭诤法。
以上所说戒律，关孚人的法身慧命，十分重要，只有守好戒律，才能使佛法久住，才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外，还应受持四大威仪，四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的，要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即：
1、行：要求行走时如风行水上、无滞无碍，不急不躁、从容自在。2、住：站立时要求头项正直，全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐：坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧：睡卧时要求右侧卧，上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修，往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说：“只有用戒香方能普熏十方，如是诸多美妙清醇的花香中，唯有戒香而为最上，所有世间的沉香、檀香等，其香微少，不能遍闻。”
佛说：行者按以上要求做，命欲终时，见阿弥陀佛与其诸多的眷属，放金色光，手持七宝莲花，来到行者面前，行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说：善男子！如你这样持戒修善的善人，又能随顺三世诸佛的各种教法，我阿弥陀佛特地前来迎接你！
话音刚落，行者看见自己已坐在莲花上了，莲花即刻就合拢，随即往生于西方极乐世界，在极乐世界的七宝池中，经过七天，莲花就开了，莲花既然已开，行者也就自然地睁开了眼睛，看见了极乐世界，非常高兴，对佛恭敬合掌，赞叹弥陀世尊，听到了诸多妙法而心生欢喜，当下就证得了须陀洹果即初果罗汉，再过不到半劫的时间，成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件，做到了要保持，没做到要努力，如此才能得中品中生。
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