#佛教[超话]#《维摩诘所说经》录出
佛言：‘宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。’
‘宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；
深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；
大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；
布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；
持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；
忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；
精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；
禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；
智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；
四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；
四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；
方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；
三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；
回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；
说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；
十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛；常以软语，眷属不离，善和斗讼。言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。
如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。’…
佛言：‘宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。’
‘宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；
深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；
大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；
布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；
持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；
忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；
精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；
禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；
智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；
四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；
四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；
方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；
三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；
回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；
说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；
十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛；常以软语，眷属不离，善和斗讼。言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。
如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。’…
菩提树（学名：Ficus religiosa Linn.）是桑科榕属植物。
据说当，释迦牟尼在菩提（Bodhi）树下静坐了7天7夜，在天将拂晓，启明星升起之时，获得大彻大悟，终成佛陀（Buddha）。
善恶与生俱来，人人生来皆是。
于恶来说，身有杀生、偷盗、邪淫，口有恶语、绮语、恶口、两舌，意有贪、嗔、痴，……。
以什么样的路径和方法抑恶扬善………
神秀和尚说：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。是一种实实在在的“提示”法，礼佛、拂拭、燃香、戴串……，都是好方法。
提醒自己：持戒、忍辱、布施、精进、禅定及般若。
惠能和尚说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。是直指人心，明心见性。提示人们，世界的本质是空性的。如果要彻底觉悟，达成菩提，觉而有情地感化他人（菩萨），直至修身成佛，则最关键的是自我心性觉悟，一切的修行仪式、形式都是手段，而心里能放下执念才是目的。
神秀、惠能皆为高僧。指点迷津，释疑解惑，令人敬仰。
神秀 （公元606－706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。
慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，五祖弘忍的传人，佛教史上称为禅宗六祖，禅宗南宗创始人。 https://t.cn/RTv4Kyo
据说当，释迦牟尼在菩提（Bodhi）树下静坐了7天7夜，在天将拂晓，启明星升起之时，获得大彻大悟，终成佛陀（Buddha）。
善恶与生俱来，人人生来皆是。
于恶来说，身有杀生、偷盗、邪淫，口有恶语、绮语、恶口、两舌，意有贪、嗔、痴，……。
以什么样的路径和方法抑恶扬善………
神秀和尚说：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。是一种实实在在的“提示”法，礼佛、拂拭、燃香、戴串……，都是好方法。
提醒自己：持戒、忍辱、布施、精进、禅定及般若。
惠能和尚说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。是直指人心，明心见性。提示人们，世界的本质是空性的。如果要彻底觉悟，达成菩提，觉而有情地感化他人（菩萨），直至修身成佛，则最关键的是自我心性觉悟，一切的修行仪式、形式都是手段，而心里能放下执念才是目的。
神秀、惠能皆为高僧。指点迷津，释疑解惑，令人敬仰。
神秀 （公元606－706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。
慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，五祖弘忍的传人，佛教史上称为禅宗六祖，禅宗南宗创始人。 https://t.cn/RTv4Kyo
【清净本源系列问答之三十】
问：
按照世俗讲法，今年是属虎人的本命年，有人问我：“师父，都说本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸。是不是“扎红”或者祈福，就能辟邪？”
答：
一、深信因果 莫向外求
不错，趋吉避凶、消灾免难是人的天性。民间流传的扎红绳、穿红衣是人们对安乐生活的一种向往和心理暗示。
但佛法不讲究“犯太岁”，更提倡大家要深信因果。《书经》上说：“作善，降之百祥;作不善，降之百殃。”佛法也告诉我们，今天我们遇到的一切吉凶祸福，其实都是过去言语造作，种下的善因或恶因，今生遇缘成熟，呈现出的一个善果或恶果。
善恶报应如影随形，因果法则是这个世间最公平的法则。所以，想过个吉祥安稳的本命年，就要向内求，深信因果，在因地的起心动念、言语造作上下功夫，不但诸恶莫做，还要众善奉行，存好心、说好话、做好事，吃素放生，以志诚心称念佛名，自可仗佛慈力，厄运无从而起，好运不求自来。
二、发愿利他 超越障碍
要想本命年消灾免难，还有个好方法，那就是发愿。大乘佛法讲究自利利他，不仅自己要得到利益，还要学佛菩萨的慈悲精神，发大愿让所有众生都得到利益。
正所谓“神通不敌业力，业力不敌愿力”，一个人发起了愿力，就超越了一切力量，一切障碍在愿力面前，都可以忽略不计，更何况小小的不如意事呢！
所以，明白了这个道理，就应当发起自利利他的大愿，通过布施、持戒、忍辱来行菩萨道，在生活中上敬下和，难行能行，难忍能忍，难舍能舍，这样不但能趋吉避凶，消灾免难，还能为今后成佛种下的殊胜之因。
最后，本源再次祝福大众，新年快乐，吉祥如意，身心自在，福慧双增，阿弥陀佛！
问：
按照世俗讲法，今年是属虎人的本命年，有人问我：“师父，都说本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸。是不是“扎红”或者祈福，就能辟邪？”
答：
一、深信因果 莫向外求
不错，趋吉避凶、消灾免难是人的天性。民间流传的扎红绳、穿红衣是人们对安乐生活的一种向往和心理暗示。
但佛法不讲究“犯太岁”，更提倡大家要深信因果。《书经》上说：“作善，降之百祥;作不善，降之百殃。”佛法也告诉我们，今天我们遇到的一切吉凶祸福，其实都是过去言语造作，种下的善因或恶因，今生遇缘成熟，呈现出的一个善果或恶果。
善恶报应如影随形，因果法则是这个世间最公平的法则。所以，想过个吉祥安稳的本命年，就要向内求，深信因果，在因地的起心动念、言语造作上下功夫，不但诸恶莫做，还要众善奉行，存好心、说好话、做好事，吃素放生，以志诚心称念佛名，自可仗佛慈力，厄运无从而起，好运不求自来。
二、发愿利他 超越障碍
要想本命年消灾免难，还有个好方法，那就是发愿。大乘佛法讲究自利利他，不仅自己要得到利益，还要学佛菩萨的慈悲精神，发大愿让所有众生都得到利益。
正所谓“神通不敌业力，业力不敌愿力”，一个人发起了愿力，就超越了一切力量，一切障碍在愿力面前，都可以忽略不计，更何况小小的不如意事呢！
所以，明白了这个道理，就应当发起自利利他的大愿，通过布施、持戒、忍辱来行菩萨道，在生活中上敬下和，难行能行，难忍能忍，难舍能舍，这样不但能趋吉避凶，消灾免难，还能为今后成佛种下的殊胜之因。
最后，本源再次祝福大众，新年快乐，吉祥如意，身心自在，福慧双增，阿弥陀佛！
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