#郑州预计春节假期前全域能降为低风险地区# 【可以堂食啦！25日起郑州餐饮业将陆续开放，预计春节假期前全域能够降为低风险地区】1月24日，大象新闻记者从郑州市新冠疫情防控专题第三十场新闻发布会上获悉，截至1月23日24时，此轮疫情累计报告本土确诊病例139例，其中：二七区66例、中原区29例、管城区19例、金水区11例、航空港区7例、高新区6例、郑东新区1例。在省市专家组和医护人员的精心救治下，所有患者病情稳定。

自1月15日第8轮全员核酸检测以来，社会面已连续9天未筛查出阳性病例，新增病例均在集中隔离点中筛查发现。自1月20日以来，郑州市已连续4天实现了“零新增”。

郑州市本轮疫情已有40个封控区解封或降级，4个管控区解封或降级，9个中风险地区调为低风险地区。根据现有情况，预计春节假期前郑州市全域能够降为低风险地区。

从1月25日起，郑州市的理发店，部分的商场将有序恢复营业。景区、文化场所和餐饮业将陆续开放。#云开疫散# 详情点击：https://t.cn/A6Jdm0kv

【河南抗疫攻坚系列评论⑦#齐心协力守好河南北大门# 】农历的新年正如添翼之虎呼啸着赶来，但很多人的脚步却被困在原地，难以跟喜庆的中国节热烈相迎。思念中的老家，期待中的旅行，都还只能暂时寄放在思念和期待里。#打赢这场河南防疫保卫战#

河南与德尔塔、奥密克戎的“双线”鏖战，仍在持续。#河南抗疫日记#

好在现下，经过努力，我省郑州、许昌等地的疫情防控工作取得了阶段性成果，郑州新增病例已连续六天保持在个位数。

但今天来自安阳的消息让人揪心——安阳1月17日报告新增确诊病例94例，其中93例在汤阴。这个数字，让人“回家过年”的希望继续渺茫。

同是今天，天津市卫健委发布，天津本轮疫情当前总体可控。而作为天津本轮疫情的关联地区，安阳特别是汤阴的疫情仍在高位运行，于是，一些抱怨的声音开始泛起，认为是安阳拖了河南疫情防控的后腿。

其实，这种类比未免太过简单粗暴。虽然都是受奥密克戎影响，但是安阳的疫情传播途径与天津有所差别。比如天津最早的病例出现在小学、托管所，生源相对集中在离市区较远的津南区，影响范围有限。而安阳确诊病例多集中出现在寄宿制学校，生源来自安阳各地，影响范围相对较大。天津是直辖市，所投入的防疫力量也是安阳乃至多地作战的河南无法比拟的。

另外，每日新增也不是判断疫情防控状况的唯一指标，更重要的是分析每日新增病例的来源。根据报道看，安阳目前新增的确诊病例大都是在集中隔离点的筛查中发现的，换句话说，是“现有存量”经过一轮轮核酸检测在慢慢浮出水面，而不是疫情在外溢。

承认客观因素与实际差距的存在，并不是要逃避责任，而是方便我们更加认清现实、积极作为。安阳处理过抗疫不力的公职人员、组织了人数众多的集中隔离、开展着一轮接一轮的核酸检测，每一个人，都在为最终的胜利做着艰苦的努力。

郑州、许昌等地的疫情形势基本稳定，河南也在腾出更多的精力和资源支援安阳。1月17日，省委书记楼阳生到安阳市集中隔离点、封控区、核酸检测点检查指导工作。在现场，他除了强调要健全体系、集中攻坚、筑牢防线、提升应急能力等“硬性要求”，还提出了要注重人文关怀、群众情绪疏导、坚定抗疫信心等细节要求。

当抗击疫情有了细心、恒心，又何愁没有迎接胜利的信心、决心。

安阳东临齐鲁，西依太行，北濒燕赵，南望中原，扼守南北交通要道，保卫好安阳，也就守住了河南的北大门。安阳人有开凿红旗渠的壮举，血脉里从不缺少与困难抗争的勇气。作为岳飞故里的汤阴，人们骨子里更镌刻着岳家军壮怀激烈英勇无畏的禀赋。我们有理由相信，用不了太久，安阳定能战胜疫情、迎来“清零”时刻。 （评论员 陈思）

#文物有话说# 在民族文化宫主楼东二厅“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“民族瑰宝——民族文化宫馆藏文物精品展”中，展出了一部形制特殊的《龙藏》，此部是乾隆三年首次印刷的100部之一。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。

在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。

现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。