印光大师求子疏
礼念观世音菩萨求子疏

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心.大士无念，以众生之念为念.故得慈起无缘，悲运同体.如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子某某同室人痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡.达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：

一保 身 节 欲
二敦 伦 积 德
三胎 幼 善 教

勉行此三，以期无负大士之洪慈也.又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足，以天下为一家.互相维持，不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名.转 大 乱 为 大 治，普 天 同 庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿.年月日弟子百拜上呈。

｛持续阅读第3250本书+完｝《铃木大拙禅论集之三：菩萨行处》若起心思虑，有所攀缘，则尘劳山愈高，烦恼海愈深，不可至其智顶，所谓“境界”，系指相当明白的心境，开悟亦属此等境界之一，可为志求无念者达到，当绝大多数的人听说这个世界虚幻不实时，便大吃一惊，因而认为，既然如此，他们的生命便无价值可言，因而为所欲为，而不再对他们的言行负责。这是对如幻之理的绝大误解。大乘学者作此宣布时，并无忽视某些如幻的法则之意。纵然一切皆如幻化，其中不但仍有法则存在，而且任何一种东西也不能逃过这些法则的管束。这个“如幻”并不能使任何人得以免除此等法则的控制。只有在如幻之中证入实相境界而不为其所拘的人，才能成为如幻及其法则的主宰。只有澈见这个真理的人才可以宣称：一切如幻，其余之人，不可妄说。生活于空，住于空中，得空三昧，而不以其自身证取实际。佛陀本人承认：这是至为艰难、至为奇特的一种成就。实在说来，这个神秘就在菩萨发此无比微妙的誓愿中：决不舍弃一切众生，一定使他们从无明和痛苦之中解脱出来#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6Jly5Aj

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