没有衰老与死亡，就没有新生与成长！
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。——《道德经》第十六章
一、生死自然而然
就像一株大树，在自然的状态下，花叶凋零，果实落地，最后都是复归于泥土，滋养大树的根系。《道德经》所言的“归根”，就是一种归宿。根，是创造我们生命的本源。世间万物，芸芸众生，最后都注定为一个归宿——归根。所有的生命在完成了它的使命之后，都要复归其本源。

归根曰静——归根是一种绝然的静，又是一种超然的“无”。
静曰复命——陈腐在静中消亡，新生在静中萌动。

我们的生命，从万籁俱寂的“静”中来，从了无生息的“无”中来。从无中生有，从静中萌动。归根之后，我们又由动转静，由有化无。这就是生与死、动与静、有与无的对立统一。这就是天地间的大道。大道之中的生命就是这样一个自然的过程。

自然的生命观，反映了生命的自然。

不推陈出新，事物就不能向前发展。

生命具有无限发展的未来，生命永远不会消亡，永远在“归根”中获得“复命”。

二、重视生亦笑对死
《度人经》讲：“仙道贵生”。长生久视的理想是道教一直以来的追求目标。但道教并非一味的追求生而畏惧死。

道教对生命的态度讲究自然，就是说对待生我们要自然，对待死也要自然，这才是道教对生命的态度。

《齐物论》有云：“一受成其形，不亡以待尽。”庄子从自然的观点看待“死”，他认为死和生一样都是一种生命的过程，是必然发生的，无一人可以幸免。人生是一个“气”的循环变化，人的身体会消亡，人的思想可以不断传承下去，通过自我的循环变迁而达到逍遥的境界，“死”在这里只不过是“生”的另一种形式的传承，作为自然演化过程中的现象，生与死之间相通、相齐，正是所谓的“死生五变于己”。

庄子丧妻时，从开始的“我独何能无慨然”到后来的的“鼓盆而歌”，正是体现了道教重视生命、亦能坦然面对死亡的通达洒脱。

三、死而不亡者寿
有生就有死，世人普遍好生而恶死，希望能够“长寿”，能在这个世界活得长一点。但是客观世界是很残酷和真实的，人类的躯体是注定不能在这个世界里“久住”的。

那么什么是永恒的？这个宇宙里只有“道”才是永恒的。真正的“寿”是怎样的呢？就是与“道”合德。肉体尽管会败坏，会死，精神只要保持着与“道”的同一，就会随着“道”而获得永生。

道是化生万物的本源，而人的生命，也是从道中来的，因此，生命本就来自于道，是道的一部分。人通过正确的修行，在肉体消亡的时候，如果能够回归到道中，融入大道，便能与道一同永生。道是虚无的，却又真实存在，回归了道的生命，也就是看不见摸不着的，且真实存在着，这时生命的境界，是肉体的“死”，也是精神的“不亡”，即真正的寿。

所以修行的目的，也是寻找一种能够回归大道的途径。

我一直觉得生命是一个神圣但脆弱名词，以至于近几年对于它有着深深的敬畏与珍惜。
当每一次感受到它的存在其实虚无缥缈并不是可以随意抓住的时候，我都想时间或许可以再慢一些。
一定一定要再善良一些，一定一定不要辜负生命给予的礼物。好运要靠自己去争取，凭借着那些难得的善小为之。
要努力的生活阿，保持着自己的赤子之心，经历且珍惜着所有。为了自己的周边为了自己。

家人闲坐 灯火可亲
在自己还有着这份幸福的时候要倍感知足。
怀着包容与爱去走未来吧。所有。

今天我做头发的顾客里面 其中一位简直就是小松菜奈啊 尤其是脸上的三个黑点点位置一模一样 好看的人常见 高级的不多 虽然这些都是虚无缥缈的存在 任何人好不好看高级不高级都与我无关 我负责搞好头发就行 这点自觉我有 但能遇见算是我的运气好 也是我乏味生活的一剂良药 其实我很讨厌把谁形容成像谁 只是我苦于该怎么去形容最贴切 我深刻的知道每个人都是独立的个体 可惜 我不是文人 不去说一个众所周知的明星 怕是很难表达清楚我的感受 https://t.cn/REyZ21B