怎么办?
“师父,我最近总是身心疲惫,特别困,总是睡不醒。怎样可以解决这个问题呀?不论谁的讲法视频,我都看不进去,怎么办呀?”[流泪]
你贪心恨心烦心反抗心太重了,你的火气太大了,你的心性出问题了,所以就拐带身体也出问题了。你的肾心脏和脑子都不好了。依止善知识闻思修行,明理反省发露忏悔,净心化性,把身体里的毒排出去。
现在我帮不了你,你用心不专一,你没有一个不动摇的依止,你胡乱修学,一直按自己的想法来,你还没有踏上一条完整清晰无误的修行路。你的心是漂浮的散乱的,你不知道怎么修,你三心二意,朝三暮四,什么法都入不了你的心。
你在我这里不得法,你信心不够,还不是一个合格的法器。你没有出离心,情执太重,你以苦为乐,不知自觉回头,你没把修行这件事放在心上,你为人太懒惰,没志气,没耐心,没有长远心,你的精神缺钙得了软骨症,就像一个瘫痪在床的病人,谁也扶不起你,谁也扶不直你,我拿你没办法!我向你举手投降!
改变从你自己那里开始,我讲的法就在那里,就像药一样,吃不吃在你,能不能吃到底在你,能不能好病也在你。
感恩你,我是你的一阵风,一吹而过,你是我的一阵风,一吹而过……
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
“师父,我最近总是身心疲惫,特别困,总是睡不醒。怎样可以解决这个问题呀?不论谁的讲法视频,我都看不进去,怎么办呀?”[流泪]
你贪心恨心烦心反抗心太重了,你的火气太大了,你的心性出问题了,所以就拐带身体也出问题了。你的肾心脏和脑子都不好了。依止善知识闻思修行,明理反省发露忏悔,净心化性,把身体里的毒排出去。
现在我帮不了你,你用心不专一,你没有一个不动摇的依止,你胡乱修学,一直按自己的想法来,你还没有踏上一条完整清晰无误的修行路。你的心是漂浮的散乱的,你不知道怎么修,你三心二意,朝三暮四,什么法都入不了你的心。
你在我这里不得法,你信心不够,还不是一个合格的法器。你没有出离心,情执太重,你以苦为乐,不知自觉回头,你没把修行这件事放在心上,你为人太懒惰,没志气,没耐心,没有长远心,你的精神缺钙得了软骨症,就像一个瘫痪在床的病人,谁也扶不起你,谁也扶不直你,我拿你没办法!我向你举手投降!
改变从你自己那里开始,我讲的法就在那里,就像药一样,吃不吃在你,能不能吃到底在你,能不能好病也在你。
感恩你,我是你的一阵风,一吹而过,你是我的一阵风,一吹而过……
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
#旺福奶奶八字命相[超话]#人,不要随便说未成之事、计划之事!
因果,说了就变。和人间的恩怨一样,说破因果,会变本加厉,或者遭遇报复。还没做完毕的,说穿了是个忌讳。
密宗善知识就劝人不要随便说未成之事、计划之事,这也算隐私。除非做成了、痊愈了、化解了,可以适当说一些,而且隐姓埋名。
佛曾说过:“狂性顿歇,歇即菩提。”这是楞严经里面讲的,意即说你这个狂妄自大的心、你这个好高骛远的心,你那种看不起人的心哪!那种只知道我是最聪明的人,只知道我比谁都好。
比如有个人长得像个丑八怪,你看他怎样说:‘啊!我真美丽呀!’你看,这个执著多大呀!如果你把这种执著,这个狂心歇止了,便即刻得到菩提。
#星座命理##星座命理八字[超话]#
什么是菩提?——就是觉道、就是开悟,开悟就离成佛不远了,因此,你能把狂心休息了,这便是你的好去处。
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佛曾说过:“狂性顿歇,歇即菩提。”这是楞严经里面讲的,意即说你这个狂妄自大的心、你这个好高骛远的心,你那种看不起人的心哪!那种只知道我是最聪明的人,只知道我比谁都好。
比如有个人长得像个丑八怪,你看他怎样说:‘啊!我真美丽呀!’你看,这个执著多大呀!如果你把这种执著,这个狂心歇止了,便即刻得到菩提。
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什么是菩提?——就是觉道、就是开悟,开悟就离成佛不远了,因此,你能把狂心休息了,这便是你的好去处。
【每日一禅】大善知识还具见闻觉知否 ?
来源:《指月录》 原集述者:那罗延窟学人瞿汝
汝州风穴延沼禅师。师问怀本上座云:“有事借问得么?”本云:“不可惜口去也。”师云:“不惜口即道。”本拟议,师便打。又问第二人,莫道得么?僧云:“道甚么?”师又打。又问第三人云:“三人同行必有我师,作么生是我师?”僧云:“见参礼次。”师亦打云:“过这边立。”复云:“将头不猛,误累三军。”瞎汉参堂去。
本至明日,上堂头亲近云:“某甲夜来有甚么过,便蒙赐棒。”师云:“你要会么?”以手左边一拍云:“这里是祖师意。”以手右边一拍云:“这里是教意,还会么?”本不肯,便去。后到颖桥安上座处举前话,安云:“风穴棒折那。”本云:“上座臂腕终不向外曲。”安云:“你会风穴道,者里是祖意教意么?非唯你不会,直饶白兆老,口赫赤地教他举,也举不得。”
防御使问南院:“大善知识还具见闻觉知否?”院便掌,使不肯。遂以前语复问师,师云:“荆棘荒榛弃来久矣。”云:“妙用又如何?”师云:“王子带刀全意气,贫人擒倒语声[言+斯]。”使深肯之。遂举到南院,院随问便掌。语师云:“是深相为,使方委悉。”
来源:《指月录》 原集述者:那罗延窟学人瞿汝
汝州风穴延沼禅师。师问怀本上座云:“有事借问得么?”本云:“不可惜口去也。”师云:“不惜口即道。”本拟议,师便打。又问第二人,莫道得么?僧云:“道甚么?”师又打。又问第三人云:“三人同行必有我师,作么生是我师?”僧云:“见参礼次。”师亦打云:“过这边立。”复云:“将头不猛,误累三军。”瞎汉参堂去。
本至明日,上堂头亲近云:“某甲夜来有甚么过,便蒙赐棒。”师云:“你要会么?”以手左边一拍云:“这里是祖师意。”以手右边一拍云:“这里是教意,还会么?”本不肯,便去。后到颖桥安上座处举前话,安云:“风穴棒折那。”本云:“上座臂腕终不向外曲。”安云:“你会风穴道,者里是祖意教意么?非唯你不会,直饶白兆老,口赫赤地教他举,也举不得。”
防御使问南院:“大善知识还具见闻觉知否?”院便掌,使不肯。遂以前语复问师,师云:“荆棘荒榛弃来久矣。”云:“妙用又如何?”师云:“王子带刀全意气,贫人擒倒语声[言+斯]。”使深肯之。遂举到南院,院随问便掌。语师云:“是深相为,使方委悉。”
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