水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说
周敦颐 〔宋代〕

1月31日 宁家人

金矿中的黄金在与其他物质相混时，其本质从未改变，历经提炼和锻造的过程，只是让它呈现原貌而已。同样地，情器世间的万物和众生本来是空，现象不会被不净观所毁损，也不会因净念而增长，真实本性一直不曾变异。
——老宁

我们必须随时保持正念，不论手上正在做的是什么事情，我们要善用心的明晰力，去观察心念的生灭。
——小宁

不论你从事了什么样的禅修或思考，它都不会白白被浪费。在死亡时，它所带来的利益将出现在你的心续之中，帮助你投生在一个大智慧兴盛、靠近一个真正尊师的处所。一个生世接着一个生世，你将逐渐从一个下等的禅修者变成一个中等的禅修者，从一个中等的禅修者变成一个上等的禅修者。
——老宁

省庵法师《不净观颂》

省庵法师《不净观颂》

佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。

死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？(先作此观，为下九想张本。)

胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？

青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。

坏想：皮肉既堕落，五脏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋？

血涂想：无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。

脓烂想：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。

啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香？

散想：形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？

骨想：本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。

烧想：火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，着得贪心否？

前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律以广之。

死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。

胀想：风大鼓其内，须臾胮胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。

青瘀想：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。

坏想：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。

血涂想：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。

脓烂想：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情？

啖想：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。

散想：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高着眼，此事细推穷。

骨想：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流何处去，愁杀未归魂。

烧想：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。