第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
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《步摇》
我是这个国家的女王，继位以来政绩颇丰，深受人民爱戴。唯一的缺点是膝下无子。可这不足以撼动我的王位，我已故王兄的长子天玺德才兼备，是王储的不二人选。这孩子生性仁慈，但，君王注定要经历腥风血雨。因此在正式立太子前，我决定先帮他长出一颗真正的王心。
晚风拂过京城郊外一片荒凉的山坡，民间传言说那里每晚都有鬼魂出没，无人敢靠近。但今晚我密诏天玺到这来见我。
我的手里握着一支步摇。它虽款式陈旧，可仍能看出做工极为精细。这些年只有看着它时我才会露出柔和的目光。
“陛下，”我身后传来天玺的声音。
“这些年你一直做我在民间的眼睛，想必也是听过这里的传说吧。”我转过身正对着他，将步摇戴在头上。
“只是些民间怪谈罢了，区区流言不足挂齿。”
“是吗？”我冷笑一声，天玺的眼神里立马闪现出恐慌的情绪，“随朕来。”
映入眼帘的是不远处荒草丛中的一座孤坟。坟前没有墓碑，也没有任何祭奠的痕迹。在月光的照耀下显得无比清冷诡异。
天玺的表情立马变了，他已猜到墓主人是谁，却不敢说出那人的名讳。
我转过身，望着他脸上难以置信的表情，不轻不重的说道：“这便是前朝护国大将军的坟墓。”
就在天玺不安的揣测我的用意时，我的身后传来声响。转身只见原本完好的坟墓分成两半，露出里边的棺材。接着棺材里发出猛烈撞击的声音，天玺见状立马拔剑挡在我前边，警惕的观察着棺材的动静。
没多久棺材被打开了，里边那具还未完全腐烂的尸体爬了出来，拖着已经被虫啃食掉一半的双腿，艰难的向我走来，却被天玺一剑刺倒在地上。
“让他来，”我的表情依旧很淡定，眼里也已泛有泪光
“可是……”
“没有可是，你退下。”天玺只好作罢。
那具尸体挣扎起身，当他走到我面前时，我拔下头上的步摇，放到他已露出白骨的右手上。“杀了我吧。”我的声音已经带有哭腔。天玺当我魔怔了，正要上前阻止时，意想不到的事情发生了。
他重新为我戴上步摇。动作温柔好似从前。我终于忍不住伸手轻抚着他已烂掉的脸庞，相看无言，唯有泪千行。
天玺目瞪口呆的看着眼前这惊悚的一幕。
直到我突然拔下步摇，狠狠地刺向了他裸露在外的心脏。顷刻间，尸骨化为灰烬。
我转向目瞪口呆的天玺，泪水未干的面容上却是充满杀气的眼神。“你可知朕为何这么做？”
“臣愚钝，”天玺连忙跪下，“请陛下明示。”
我低头看了看手中的沾着黑血的步摇，开口道：“多年前，你父王，也就是我王兄当政的时候，他已是这个国家的护国大将军，弱冠之年就坐到如此高位，王兄自然忌惮他。”我伸手扶起了天玺，“刚好这时他又请求和我成婚，我与你父王是一母同胞的兄妹，他自然疼我。可王兄无法拒绝这场带着目的的婚姻。
“这本只是场政治联姻，没想到我和他都动了真情。我生在这勾心斗角的王宫，比谁都渴望真心。所幸他是忠于王兄的，我们倒也过了一年的安稳日子。”
“可老天爷终究不肯让我安生。”我伸手擦掉眼泪，看向他的坟墓，缓缓开口道，“前朝宰相背地里给先王下毒，想要在他死后扶植当时尚年幼的你做傀儡王。你父王走得太突然了，没留下任何遗诏。朝中的各路势力也蠢蠢欲动，我作为一国公主自然也不甘示弱。”天玺看见我混杂着悲伤和野心的病态眼神后，身体开始微微颤抖，“我说我要做女王，等你长大了再禅位于你，之后我再和他过几十年逍遥日子。他答应了，替我除掉了所有异己势力。在我顺利登基后，又为我平定了外族入侵，巩固了我的霸业。”
“可是后来他的声望越来越高。民间奉他为战神，甚至还传出了要他取代我的声音，真是愚不可及。”我眼神里的悲伤消失殆尽，只剩抹不去的杀气。“他们当真以为这个国家是他一介武夫撑起的吗？若非朕日理万机，从中周旋，任他再强悍，又怎能在王兄驾崩时周边诸国虎视眈眈的夹缝中生存？更不可能有今日的太平盛世。”
“陛下的功劳人尽皆知，何苦为了些愚见断了夫妻情分啊。”天玺惋惜的语气让我想起了十多年前一度悲痛欲绝的自己，“孩子你记住，作为君王，你不能允许有人威胁你的王位。威胁者，杀无赦。”
“可这样会为天下人唾弃，失去民心王位也就不稳了。”
“那就让他成为被唾弃的人。”我回头看了眼他的坟墓，“护国大将军居功自傲，妄图篡位，其罪当诛。然朕念其过往功劳，特赐其毒酒，留其全尸。”
“姑姑，他可是您的夫君啊。”天玺惋惜的语气令我大为恼火。
“可朕更是一国之君，这个位置容不得儿女情长。”我半生的血泪不容我心软。
“我已经老了。”我拉起天玺的手，“你迟早要继位，看透这些不是坏事。朕这一生，君临天下，却也形影相吊。”
“姑姑……”天玺跪下把头埋在我怀里哭泣。
“孩子，这是你的命。”我轻抚着天玺的头，“自古帝王就是孤家寡人，本就该如此凄凉。”
天玺放声大哭着，享受他人生中最后一次的感性。我望着今晚凄美的夜色，心想当我踏上归途时也有这样的美景作伴该多好。
第二天宫里传出我驾崩的消息，接着天玺拿出我事先交给他的遗诏顺利继位。对外宣称我是因多年顽疾逝世，实则是那晚我帮天玺长出真正的王心后，将那把沾血的步摇插进了自己的心脏。在天玺的恸哭声中踏上了轮回的道路。
浮生。我站在奈何桥上说完这句话后便跳进了忘川河。在污浊的波涛中，为铜蛇铁狗咬噬。看着他一遍又一遍经过奈何桥，忍受相见不相认的痛苦，熬了整整一千年……
多年后的京都元宵节灯会上一个年轻公子邂逅了一位头戴复古步摇的姑娘。对视的那一瞬间彼此的灵魂相认，夜空中的烟花温暖了清冷的月色。
《步摇》
我是这个国家的女王，继位以来政绩颇丰，深受人民爱戴。唯一的缺点是膝下无子。可这不足以撼动我的王位，我已故王兄的长子天玺德才兼备，是王储的不二人选。这孩子生性仁慈，但，君王注定要经历腥风血雨。因此在正式立太子前，我决定先帮他长出一颗真正的王心。
晚风拂过京城郊外一片荒凉的山坡，民间传言说那里每晚都有鬼魂出没，无人敢靠近。但今晚我密诏天玺到这来见我。
我的手里握着一支步摇。它虽款式陈旧，可仍能看出做工极为精细。这些年只有看着它时我才会露出柔和的目光。
“陛下，”我身后传来天玺的声音。
“这些年你一直做我在民间的眼睛，想必也是听过这里的传说吧。”我转过身正对着他，将步摇戴在头上。
“只是些民间怪谈罢了，区区流言不足挂齿。”
“是吗？”我冷笑一声，天玺的眼神里立马闪现出恐慌的情绪，“随朕来。”
映入眼帘的是不远处荒草丛中的一座孤坟。坟前没有墓碑，也没有任何祭奠的痕迹。在月光的照耀下显得无比清冷诡异。
天玺的表情立马变了，他已猜到墓主人是谁，却不敢说出那人的名讳。
我转过身，望着他脸上难以置信的表情，不轻不重的说道：“这便是前朝护国大将军的坟墓。”
就在天玺不安的揣测我的用意时，我的身后传来声响。转身只见原本完好的坟墓分成两半，露出里边的棺材。接着棺材里发出猛烈撞击的声音，天玺见状立马拔剑挡在我前边，警惕的观察着棺材的动静。
没多久棺材被打开了，里边那具还未完全腐烂的尸体爬了出来，拖着已经被虫啃食掉一半的双腿，艰难的向我走来，却被天玺一剑刺倒在地上。
“让他来，”我的表情依旧很淡定，眼里也已泛有泪光
“可是……”
“没有可是，你退下。”天玺只好作罢。
那具尸体挣扎起身，当他走到我面前时，我拔下头上的步摇，放到他已露出白骨的右手上。“杀了我吧。”我的声音已经带有哭腔。天玺当我魔怔了，正要上前阻止时，意想不到的事情发生了。
他重新为我戴上步摇。动作温柔好似从前。我终于忍不住伸手轻抚着他已烂掉的脸庞，相看无言，唯有泪千行。
天玺目瞪口呆的看着眼前这惊悚的一幕。
直到我突然拔下步摇，狠狠地刺向了他裸露在外的心脏。顷刻间，尸骨化为灰烬。
我转向目瞪口呆的天玺，泪水未干的面容上却是充满杀气的眼神。“你可知朕为何这么做？”
“臣愚钝，”天玺连忙跪下，“请陛下明示。”
我低头看了看手中的沾着黑血的步摇，开口道：“多年前，你父王，也就是我王兄当政的时候，他已是这个国家的护国大将军，弱冠之年就坐到如此高位，王兄自然忌惮他。”我伸手扶起了天玺，“刚好这时他又请求和我成婚，我与你父王是一母同胞的兄妹，他自然疼我。可王兄无法拒绝这场带着目的的婚姻。
“这本只是场政治联姻，没想到我和他都动了真情。我生在这勾心斗角的王宫，比谁都渴望真心。所幸他是忠于王兄的，我们倒也过了一年的安稳日子。”
“可老天爷终究不肯让我安生。”我伸手擦掉眼泪，看向他的坟墓，缓缓开口道，“前朝宰相背地里给先王下毒，想要在他死后扶植当时尚年幼的你做傀儡王。你父王走得太突然了，没留下任何遗诏。朝中的各路势力也蠢蠢欲动，我作为一国公主自然也不甘示弱。”天玺看见我混杂着悲伤和野心的病态眼神后，身体开始微微颤抖，“我说我要做女王，等你长大了再禅位于你，之后我再和他过几十年逍遥日子。他答应了，替我除掉了所有异己势力。在我顺利登基后，又为我平定了外族入侵，巩固了我的霸业。”
“可是后来他的声望越来越高。民间奉他为战神，甚至还传出了要他取代我的声音，真是愚不可及。”我眼神里的悲伤消失殆尽，只剩抹不去的杀气。“他们当真以为这个国家是他一介武夫撑起的吗？若非朕日理万机，从中周旋，任他再强悍，又怎能在王兄驾崩时周边诸国虎视眈眈的夹缝中生存？更不可能有今日的太平盛世。”
“陛下的功劳人尽皆知，何苦为了些愚见断了夫妻情分啊。”天玺惋惜的语气让我想起了十多年前一度悲痛欲绝的自己，“孩子你记住，作为君王，你不能允许有人威胁你的王位。威胁者，杀无赦。”
“可这样会为天下人唾弃，失去民心王位也就不稳了。”
“那就让他成为被唾弃的人。”我回头看了眼他的坟墓，“护国大将军居功自傲，妄图篡位，其罪当诛。然朕念其过往功劳，特赐其毒酒，留其全尸。”
“姑姑，他可是您的夫君啊。”天玺惋惜的语气令我大为恼火。
“可朕更是一国之君，这个位置容不得儿女情长。”我半生的血泪不容我心软。
“我已经老了。”我拉起天玺的手，“你迟早要继位，看透这些不是坏事。朕这一生，君临天下，却也形影相吊。”
“姑姑……”天玺跪下把头埋在我怀里哭泣。
“孩子，这是你的命。”我轻抚着天玺的头，“自古帝王就是孤家寡人，本就该如此凄凉。”
天玺放声大哭着，享受他人生中最后一次的感性。我望着今晚凄美的夜色，心想当我踏上归途时也有这样的美景作伴该多好。
第二天宫里传出我驾崩的消息，接着天玺拿出我事先交给他的遗诏顺利继位。对外宣称我是因多年顽疾逝世，实则是那晚我帮天玺长出真正的王心后，将那把沾血的步摇插进了自己的心脏。在天玺的恸哭声中踏上了轮回的道路。
浮生。我站在奈何桥上说完这句话后便跳进了忘川河。在污浊的波涛中，为铜蛇铁狗咬噬。看着他一遍又一遍经过奈何桥，忍受相见不相认的痛苦，熬了整整一千年……
多年后的京都元宵节灯会上一个年轻公子邂逅了一位头戴复古步摇的姑娘。对视的那一瞬间彼此的灵魂相认，夜空中的烟花温暖了清冷的月色。
【独家|未成年女孩花3万拍下“设圈”画 兼职画师一夜挣数万堪比名家】4月初，一位家长的维权让“设圈”进入公众视野。仅半年内，13岁的女孩花了70多万买画，其中最贵一张售价7万元。家长找到画师，要求全额退回孩子的付款，否则将报警。女孩买的画类似动漫人物图，画师多数刚从大学毕业，甚至更年轻。有些画稿一夜能成，复杂些的花费一周左右，因受圈内买家的强烈追捧，这样的创作单价常常高达数万元。
对长安来说，设圈的存在代表了一种随心所欲。在现实中，她出没在北京拥挤的街道上，平平无奇。但在这里，只需要花钱，她就可以任意塑造内心的自己，高挑的、美艳的，她也因此获得荣耀和话语权。
拍设，是设圈最盛大的交易活动，几乎每月会在QQ群里举行一次。起初有人打听到，这一晚的竞拍只是两辆同样人数的“巨人车”对决。“巨人车”的性质像拼单，车上的人共同喜欢一个人物设定，愿意凑钱拍下为此而做的画。这种人物设定，又被圈里称作“设子”或“设”，不断为“设”去约画、买画，就像一直在养着它们。通常，有“巨人车”参与，“设”的价格往往会叫到千元以上，甚至会到数万。
出人意料，“设”刚被上传到群相册，一个“富婆”单枪匹马杀出来。竞拍阵容从50 VS 50，骤然变成了1 VS 50 VS 50，这种情况并不常见。相册评论区里的出价信息不断更新，这张“设”被“富婆”近三万元拍下。在这虚拟的网络圈子里，很少有人能知道对方的真实信息，只有出手阔绰的事会被传说。
但两个月后，那个豪横的“富婆”家长闹起来，找到画师退款。大家吃了一惊，原来这是个未成年人。“圈子里进来一大批孩子。”
现实里的长安很难跟“设圈富婆”的形象对应起来。她微胖，圆脸，戴眼镜，笑起来羞涩。唯一特别的，是那身带着汉服元素的衣服。过去两年，她为买设花了近十万。
长安第一次给自己设计了一个“设”，是被所有人背叛的复仇公主，红衣长发。这是她最喜欢的一个设，里面有一些自我愿望的投射。小学二年级以后，长安当了班长，叫自己“铁男”，保护班里的女生不受男生欺负。后来的很多落差，让她觉得自己逐渐失去独特性。
对买设者们来说，设圈真正的吸引力在于构建了一个平行世界。在这个世界里，只要花费金钱，长安就可以成为任何自己想要成为的人，即便那只是纸片人。
“你看，这腿又细又直。”长安的语气里有羡慕。短裙，长靴，露出铅笔一般的腿，手机屏幕上的二次元女孩一袭粉红装扮。绘画脱离了现实，这种审美趣味对长安的影响很大，她因此常自嘲自己的腿是柱子，上一个冬天，她一次短裙和打底裤都没穿过。
在参加过一些拍卖后，长安逐渐意识到，这里存在一夜成名。长安见过一个画师最初单幅要价几百元，一年后价格高达十六万。看见红利，很多学生兼职来做画师，有的简单学一点就出来接单。可画师成名前的麻烦不少。若粉丝发现有画师与自己喜欢的画师画风相近，时常拉帮结派地到其账号下指摘抄袭，他们为此倍感正义。
争吵每天都在发生。长安第一次发生争执，是在买设后没多久。那天她刚拿到一张“设”，自己用PS把脸修改了一下，发在群里问大家好不好看，立马有人跳出来说了她。即便大家默认交易后的画稿可以自行修改，但画师们会介意，且通常要求因商业用途二改的，需另外付费。
而对买设者们来说，买下的画就是他们私有的，也特意打上自己的水印。如果画师想展示已卖出的作品，也得这样打码。长安曾跟画师在网上吵过两个小时，就因为她发现一年前买的设，被画师调整了细节重新发布。
买设者与画师的交易多在私下进行，他们一般难以开口互相要身份证信息，因此交易没有任何约束力。但他们还是乐意选择这种方式，因为可以省去正规平台的手续费。这是一个公平匮乏的市场，甲乙双方都觉得委屈。
长安一点点看着自己的娃成长了两年，而现在，她已经一个多月没有再买更新了。长安看到一个年轻的画师发动态说，自己抑郁了，所以单子再拖一拖。她感到失望，“氛围越来越不健康。”从去年疫情开始，大量拍下的设子被流图（指去掉水印后，低价倒卖）。举报几乎都没得到处理。
在设圈的两年，长安愈发懒于出门交际。她的代谢慢下来，体重涨上去。疫情期间，所在的创业公司受到冲击，长安的工资被降到原来的70%。她跟表姐妹们一起搞的副业也赔了钱。大家坐在一起，想办法周转，长安一笔钱都拿不出来。她宽慰自己，就像闺蜜喜欢买包一样，自己把钱花在这些漂亮的“设”上，获得了快乐就好。
如果现在退圈的话，长安电脑硬盘里的上万张“设”，足足60个G，加上尚未拿到的拖稿，也够她十年更换不重样的头像。然而，她至今也不敢让父母知道，自己把钱用来买了这些纸片人。26岁生日那天，长安决定彻底退圈，并且，重新换一份工作，开始认真规划生活。#洞见计划# 全文：https://t.cn/A6V5qZvq
对长安来说，设圈的存在代表了一种随心所欲。在现实中，她出没在北京拥挤的街道上，平平无奇。但在这里，只需要花钱，她就可以任意塑造内心的自己，高挑的、美艳的，她也因此获得荣耀和话语权。
拍设，是设圈最盛大的交易活动，几乎每月会在QQ群里举行一次。起初有人打听到，这一晚的竞拍只是两辆同样人数的“巨人车”对决。“巨人车”的性质像拼单，车上的人共同喜欢一个人物设定，愿意凑钱拍下为此而做的画。这种人物设定，又被圈里称作“设子”或“设”，不断为“设”去约画、买画，就像一直在养着它们。通常，有“巨人车”参与，“设”的价格往往会叫到千元以上，甚至会到数万。
出人意料，“设”刚被上传到群相册，一个“富婆”单枪匹马杀出来。竞拍阵容从50 VS 50，骤然变成了1 VS 50 VS 50，这种情况并不常见。相册评论区里的出价信息不断更新，这张“设”被“富婆”近三万元拍下。在这虚拟的网络圈子里，很少有人能知道对方的真实信息，只有出手阔绰的事会被传说。
但两个月后，那个豪横的“富婆”家长闹起来，找到画师退款。大家吃了一惊，原来这是个未成年人。“圈子里进来一大批孩子。”
现实里的长安很难跟“设圈富婆”的形象对应起来。她微胖，圆脸，戴眼镜，笑起来羞涩。唯一特别的，是那身带着汉服元素的衣服。过去两年，她为买设花了近十万。
长安第一次给自己设计了一个“设”，是被所有人背叛的复仇公主，红衣长发。这是她最喜欢的一个设，里面有一些自我愿望的投射。小学二年级以后，长安当了班长，叫自己“铁男”，保护班里的女生不受男生欺负。后来的很多落差，让她觉得自己逐渐失去独特性。
对买设者们来说，设圈真正的吸引力在于构建了一个平行世界。在这个世界里，只要花费金钱，长安就可以成为任何自己想要成为的人，即便那只是纸片人。
“你看，这腿又细又直。”长安的语气里有羡慕。短裙，长靴，露出铅笔一般的腿，手机屏幕上的二次元女孩一袭粉红装扮。绘画脱离了现实，这种审美趣味对长安的影响很大，她因此常自嘲自己的腿是柱子，上一个冬天，她一次短裙和打底裤都没穿过。
在参加过一些拍卖后，长安逐渐意识到，这里存在一夜成名。长安见过一个画师最初单幅要价几百元，一年后价格高达十六万。看见红利，很多学生兼职来做画师，有的简单学一点就出来接单。可画师成名前的麻烦不少。若粉丝发现有画师与自己喜欢的画师画风相近，时常拉帮结派地到其账号下指摘抄袭，他们为此倍感正义。
争吵每天都在发生。长安第一次发生争执，是在买设后没多久。那天她刚拿到一张“设”，自己用PS把脸修改了一下，发在群里问大家好不好看，立马有人跳出来说了她。即便大家默认交易后的画稿可以自行修改，但画师们会介意，且通常要求因商业用途二改的，需另外付费。
而对买设者们来说，买下的画就是他们私有的，也特意打上自己的水印。如果画师想展示已卖出的作品，也得这样打码。长安曾跟画师在网上吵过两个小时，就因为她发现一年前买的设，被画师调整了细节重新发布。
买设者与画师的交易多在私下进行，他们一般难以开口互相要身份证信息，因此交易没有任何约束力。但他们还是乐意选择这种方式，因为可以省去正规平台的手续费。这是一个公平匮乏的市场，甲乙双方都觉得委屈。
长安一点点看着自己的娃成长了两年，而现在，她已经一个多月没有再买更新了。长安看到一个年轻的画师发动态说，自己抑郁了，所以单子再拖一拖。她感到失望，“氛围越来越不健康。”从去年疫情开始，大量拍下的设子被流图（指去掉水印后，低价倒卖）。举报几乎都没得到处理。
在设圈的两年，长安愈发懒于出门交际。她的代谢慢下来，体重涨上去。疫情期间，所在的创业公司受到冲击，长安的工资被降到原来的70%。她跟表姐妹们一起搞的副业也赔了钱。大家坐在一起，想办法周转，长安一笔钱都拿不出来。她宽慰自己，就像闺蜜喜欢买包一样，自己把钱花在这些漂亮的“设”上，获得了快乐就好。
如果现在退圈的话，长安电脑硬盘里的上万张“设”，足足60个G，加上尚未拿到的拖稿，也够她十年更换不重样的头像。然而，她至今也不敢让父母知道，自己把钱用来买了这些纸片人。26岁生日那天，长安决定彻底退圈，并且，重新换一份工作，开始认真规划生活。#洞见计划# 全文：https://t.cn/A6V5qZvq
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