【【如虎添“艺”】欢度春节 喜迎新年丨“福虎迎新春 乐享幸福年”虎年说画虎!】
十二生肖年年换,这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎,天即亮未亮,夜说黑不黑,正是混混沌沌的寅时。老虎来了,大概肚里许久无食,脾气颇大,虎啸之声,震动山野。虎因为与寅时相依互动,于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴,使人望而生畏、不敢亲近,但在我们的生活中,自打有了“虎”字,只要和“虎”沾边,便一路开挂、八面威风,以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主:趴地上犯懒叫虎踞,走得磨蹭叫虎步,跑得仓皇叫虎奔,跳得慌张叫虎跃,变幻莫测叫虎变,一言不合拔刀相向叫虎夫,聚众斗殴邀约之信叫虎符,自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字,坏事变好事,孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象,所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩,据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人,揣摩动物心态举止的同时,往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚,画幅的大与小,画作的显与隐,其实都是画家的知与行。知行很难合一,想法纷繁杂乱,但一旦认准了方向和对象,便熟能生巧、笔底生风,这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制,时常搞得思枯虑竭、身心两惫,而放下身段只画这些喜欢的动物,不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚,艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照:画家“凶猛”老虎就凶猛;画家“柔媚”老虎就柔媚;画家“五迷三道”,笔下的老虎就“老不正经”;画家“持家有方”,老虎就“妻妾同欢”;画家的正大气象或魑魅魍魉,在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家,更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物,必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画,忙了半天,实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方,真真假假之间,是一般与个别的偶合勾兑,再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶,也常常是老虎秒变狸猫,众口铄金与强词夺理并不和谐平等,因而画家时常标榜的个性,在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦,画家的这些“随意”,成全了形象的生动,也促成观者的联想。动物做了中介,上靠画家,下系观者,让阳春白雪滋润了下里巴人,美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此,艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎,还可以看到绘画的主题并不挑人,艺术的表现全靠自己,何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了,晋武帝咸宁二年(公元276年)始设国子学,与太学并立,国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们,也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力,《墨薮》(卷一)就有“周文王时,史佚作虎书”的记载,如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得,人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小,都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程,作品的数量多少并不能决定品质的高下,思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河,才可能让画家出乎其类,拔乎其萃,让画有品自高、有容乃大,所以不管画山水、人物,抑或是画老虎,都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物,很吃惊也很惶恐,怎么也无法把人和动物的形象叠印融合,直到步入晚境,才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种,人与自然的和谐,从尊重动物开始,把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的,远比动物从人身上学到的要多得多,因此画家笔下的老虎,都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程,把这十二门课程和老师一路学下来,人人都是好学生。(作者:代大权,清华大学教授)
(文章来源:咸阳文旅)
十二生肖年年换,这回轮到虎当家。
老虎在时间排序上称寅虎,天即亮未亮,夜说黑不黑,正是混混沌沌的寅时。老虎来了,大概肚里许久无食,脾气颇大,虎啸之声,震动山野。虎因为与寅时相依互动,于是有了“寅虎”之称。
自然中的虎虽然性格凶暴,使人望而生畏、不敢亲近,但在我们的生活中,自打有了“虎”字,只要和“虎”沾边,便一路开挂、八面威风,以虎字组成的词语很多是褒奖有加、鼓励为主:趴地上犯懒叫虎踞,走得磨蹭叫虎步,跑得仓皇叫虎奔,跳得慌张叫虎跃,变幻莫测叫虎变,一言不合拔刀相向叫虎夫,聚众斗殴邀约之信叫虎符,自高自大目空一切叫虎视……总之凡是沾个“虎”字,坏事变好事,孬种变英雄。
寅虎和辰龙、午马、丑牛、酉鸡在十二生肖中是当仁不让的正面形象,所以画家们笔下的它们也远比其他动物更抢镜、更出彩,据说一辈子只画这些动物的画家从中都没少挣。但画家毕竟是人,揣摩动物心态举止的同时,往往也验证了自己的心态举止。画家的实与虚,画幅的大与小,画作的显与隐,其实都是画家的知与行。知行很难合一,想法纷繁杂乱,但一旦认准了方向和对象,便熟能生巧、笔底生风,这辈子算是拿下了。不像那些画宏大叙事的佳构巨制,时常搞得思枯虑竭、身心两惫,而放下身段只画这些喜欢的动物,不啻放松身心、愉悦自我的好选择。
因为不装不饰、坦诚真挚,艺术史上许多画虎名家笔下的老虎似乎是画家自己的写照:画家“凶猛”老虎就凶猛;画家“柔媚”老虎就柔媚;画家“五迷三道”,笔下的老虎就“老不正经”;画家“持家有方”,老虎就“妻妾同欢”;画家的正大气象或魑魅魍魉,在笔下的老虎身上都能看到影子。尤其那些画老虎画出名堂的大家,更是其真实性情的自然袒露。画历史、画社会、画人物,必须要考虑历史、社会、大众是否接受和认可。画家画画,忙了半天,实际上是在共性与个性之间寻觅安放自己的地方,真真假假之间,是一般与个别的偶合勾兑,再剽悍的个性遇到共性的泰山压顶,也常常是老虎秒变狸猫,众口铄金与强词夺理并不和谐平等,因而画家时常标榜的个性,在不登大雅、不占庙堂的动物身上才得以充分表现。也正因为心无挂碍、手无遮拦,画家的这些“随意”,成全了形象的生动,也促成观者的联想。动物做了中介,上靠画家,下系观者,让阳春白雪滋润了下里巴人,美美与共、其乐融融。审美的逻辑简单如此,艺术的影响所以远布。
通过画家笔下的老虎,还可以看到绘画的主题并不挑人,艺术的表现全靠自己,何香凝的卧狮、徐悲鸿的奔马、齐白石的耗子、黄胄的毛驴都因为生动的形象印证了中国美术史的形象生动。一部卷帙浩繁的美术史没几只老虎就很难盖全了,晋武帝咸宁二年(公元276年)始设国子学,与太学并立,国子学就曾叫虎闱。那些耽玩经籍、手不释卷的文人雅士们,也需要从老虎的形态中琢磨心力、丰厚笔力,《墨薮》(卷一)就有“周文王时,史佚作虎书”的记载,如果把画家自己隐匿寄托在动物身上的秉性气质一并迁想妙得,人性的丰富多彩自不待言。以小见大或者以大见小,都反映了一个好的画家成熟圆通的必要过程,作品的数量多少并不能决定品质的高下,思绪、思考、思想的积土成山、聚水成河,才可能让画家出乎其类,拔乎其萃,让画有品自高、有容乃大,所以不管画山水、人物,抑或是画老虎,都能成就一代大家。
笔者很小的时候就听说过人也是动物,很吃惊也很惶恐,怎么也无法把人和动物的形象叠印融合,直到步入晚境,才明白动物与人在大自然中是平等的生命物种,人与自然的和谐,从尊重动物开始,把动物之灵归入万物有灵。人从动物身上学到的,远比动物从人身上学到的要多得多,因此画家笔下的老虎,都可以是人的老师。
生肖让动物们每年当一回老师、换一门课程,把这十二门课程和老师一路学下来,人人都是好学生。(作者:代大权,清华大学教授)
(文章来源:咸阳文旅)
宣化上人开示:
四谛
(一)苦谛:苦有多少?有无量诸苦、三苦、八苦。无量诸苦再把它减少一点,可以说是八苦;八苦再说少一点,就是三苦。三苦,是苦苦、坏苦、行苦;八苦,是生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八苦再分开往多了说,就是无量诸苦,没有数量那么多的苦。
苦从什么地方来的?苦就从乐那儿来的;乐是从什么地方来的?从苦那儿来的。没有苦也就没有乐,没有乐也就没有苦,所以我才说:“受苦是了苦,享福是消福。”
三苦,第一就是“苦苦”。譬如有人本来就穷,又加上没有房子住、没有衣服穿;衣、食、住都不充足了,这叫苦中之苦、苦上加苦,这是贫穷的困苦。那么说贫穷有困苦,有钱的人是不是没有苦了?不是!有钱的人也有苦,有富贵的“坏苦”。你看,譬如有人这么有钱,本来他没有贫穷的困苦,可是着了一场大火,把山林、房子也烧了很多,家里所存的钱都被火给烧光了,弄得他也穷了!这就叫富贵的坏苦。
那么说,贫穷有困苦,富贵有坏苦,也不贫穷,也不富贵,大约没有苦了吧?哦,那个苦更多!就叫“行苦”。行苦,就是由少而壮,也不知道怎么就长大了?由壮而老,到壮年的时候就老了,也不知道怎么样老的?由老而死,就死了。这样念念迁流、念念不停,好像水波浪似的,前浪推后浪、后浪推前浪──前浪往前跑,那后浪就后边追。那么一年一年的、一月一月的、一日一日的、一个时一个时的,都不停;不停,就有一个“行苦”,想叫它停止,是办不到的。所以这生、住、异、灭──生出来,在这儿住一个时期就变异了,然后就毁灭了、没有了!这三苦,若详细说起来,那是太多了。
又有八苦:
(1)生苦:人生下来,好像生龟脱壳似的,就像那活的龟,还硬把它的壳脱下来那么难过!所以这小孩子一生出来,哭说:“苦啊──苦啊──”他就叫苦了!
(2)老苦:差不多老年人都尝过这个滋味,青年人还不懂呢!你对青年人说老了怎么样苦,他说这有什么苦的?等到老的时候,眼睛、耳朵、牙、腿、手也不帮忙了,这时候,你说苦不苦?想要走走路,脚不听招呼,迈不动步;想看看东西,请这眼大哥出来看一看,这眼睛说:“我太疲倦了!I'm very tired!”耳朵跟着:“那眼睛既然不帮助你,我也和你没有什么客气的!”你想叫耳朵听听,它就聋了。眼睛也花了,耳朵也聋了,牙也掉了,想要写字,手就这样子颤抖;你说这是苦不苦?为什么这样子?就因为不知道修行。老苦是很公平的,无论谁老了,都有苦!
(3)病苦:这病也是很公平的,无论你是皇帝,有了病,也觉得不舒服;总统有病,也是要看医生、要入医院。国王、大臣,无论是哪一种的人,除非你没有病,有病就是苦!中国人吃的那种草药更苦!病苦,那差不多人都试过、都知道。
(4)死苦:不错,这有病是苦,那么我们人人都不知道的,是一个什么呢?就是死苦。死怎么样苦法?像活牛剥皮似的。那一头活的牛,还在活的时候,硬是把它皮给剥下来,你说那痛不痛、苦不苦啊?我们人将死,在这四大分张的时候,也是好像那一头活牛,peeled his skin(剥皮)那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来,你看它怎么样叫法,人死就是那么苦!这是生、老、病、死苦。
(5)爱别离苦:这是最厉害的。本来你所爱的一个人,他有特殊因缘,就要离开你了!或者去当兵了,或者去做生意,或者有种种的因缘、特别情形一定要去,就离开了。你所爱的人和你这么一离开,你觉得最痛苦;但是不离开还不行,这人生就有这么多的麻烦。
(6)怨憎会苦:你最讨厌的人,他偏偏和你常常碰头、常常遇在一起。
(7)求不得苦:所希望的、所想要的,始终也满不了你的欲望,想求也求不到!男人想求一个最好的太太,很不容易求到;女人想求一个最好的丈夫,也不容易求到;求来求去,求到三十、四十、五十岁,也没有求到。觉得真苦啰!这一生光阴已经空过去了,没有什么意思了!凡是所求的,得不到,这都是一个苦。那么说:“我生也就由它生,老也就由它老,病也由它病,死由它死;我也不爱人,人家也不讨厌我,我也无所求,这大约我没有苦了吧?”殊不知在你本身,还有这个五蕴炽盛苦。
(8)五蕴炽盛苦:色、受、想、行、识这五蕴,在你的身体上,令你颠颠倒倒的,这也是苦。
这四谛法,“苦谛”大概讲说已竟,还有集谛。
(二)集谛:集,集聚为一、集聚到一起。什么集聚到一起?烦恼。烦恼有二十种随烦恼,有大烦恼、中烦恼、小烦恼。
(三)道谛:道,是修道。
(四)灭谛:修道是因,灭是得到的果──涅槃的妙果。
这是四谛法。以四谛法,度脱这生苦、老苦、病苦、死苦,究竟得到常、乐、我、净这个涅槃的妙德。
四谛
(一)苦谛:苦有多少?有无量诸苦、三苦、八苦。无量诸苦再把它减少一点,可以说是八苦;八苦再说少一点,就是三苦。三苦,是苦苦、坏苦、行苦;八苦,是生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八苦再分开往多了说,就是无量诸苦,没有数量那么多的苦。
苦从什么地方来的?苦就从乐那儿来的;乐是从什么地方来的?从苦那儿来的。没有苦也就没有乐,没有乐也就没有苦,所以我才说:“受苦是了苦,享福是消福。”
三苦,第一就是“苦苦”。譬如有人本来就穷,又加上没有房子住、没有衣服穿;衣、食、住都不充足了,这叫苦中之苦、苦上加苦,这是贫穷的困苦。那么说贫穷有困苦,有钱的人是不是没有苦了?不是!有钱的人也有苦,有富贵的“坏苦”。你看,譬如有人这么有钱,本来他没有贫穷的困苦,可是着了一场大火,把山林、房子也烧了很多,家里所存的钱都被火给烧光了,弄得他也穷了!这就叫富贵的坏苦。
那么说,贫穷有困苦,富贵有坏苦,也不贫穷,也不富贵,大约没有苦了吧?哦,那个苦更多!就叫“行苦”。行苦,就是由少而壮,也不知道怎么就长大了?由壮而老,到壮年的时候就老了,也不知道怎么样老的?由老而死,就死了。这样念念迁流、念念不停,好像水波浪似的,前浪推后浪、后浪推前浪──前浪往前跑,那后浪就后边追。那么一年一年的、一月一月的、一日一日的、一个时一个时的,都不停;不停,就有一个“行苦”,想叫它停止,是办不到的。所以这生、住、异、灭──生出来,在这儿住一个时期就变异了,然后就毁灭了、没有了!这三苦,若详细说起来,那是太多了。
又有八苦:
(1)生苦:人生下来,好像生龟脱壳似的,就像那活的龟,还硬把它的壳脱下来那么难过!所以这小孩子一生出来,哭说:“苦啊──苦啊──”他就叫苦了!
(2)老苦:差不多老年人都尝过这个滋味,青年人还不懂呢!你对青年人说老了怎么样苦,他说这有什么苦的?等到老的时候,眼睛、耳朵、牙、腿、手也不帮忙了,这时候,你说苦不苦?想要走走路,脚不听招呼,迈不动步;想看看东西,请这眼大哥出来看一看,这眼睛说:“我太疲倦了!I'm very tired!”耳朵跟着:“那眼睛既然不帮助你,我也和你没有什么客气的!”你想叫耳朵听听,它就聋了。眼睛也花了,耳朵也聋了,牙也掉了,想要写字,手就这样子颤抖;你说这是苦不苦?为什么这样子?就因为不知道修行。老苦是很公平的,无论谁老了,都有苦!
(3)病苦:这病也是很公平的,无论你是皇帝,有了病,也觉得不舒服;总统有病,也是要看医生、要入医院。国王、大臣,无论是哪一种的人,除非你没有病,有病就是苦!中国人吃的那种草药更苦!病苦,那差不多人都试过、都知道。
(4)死苦:不错,这有病是苦,那么我们人人都不知道的,是一个什么呢?就是死苦。死怎么样苦法?像活牛剥皮似的。那一头活的牛,还在活的时候,硬是把它皮给剥下来,你说那痛不痛、苦不苦啊?我们人将死,在这四大分张的时候,也是好像那一头活牛,peeled his skin(剥皮)那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来,你看它怎么样叫法,人死就是那么苦!这是生、老、病、死苦。
(5)爱别离苦:这是最厉害的。本来你所爱的一个人,他有特殊因缘,就要离开你了!或者去当兵了,或者去做生意,或者有种种的因缘、特别情形一定要去,就离开了。你所爱的人和你这么一离开,你觉得最痛苦;但是不离开还不行,这人生就有这么多的麻烦。
(6)怨憎会苦:你最讨厌的人,他偏偏和你常常碰头、常常遇在一起。
(7)求不得苦:所希望的、所想要的,始终也满不了你的欲望,想求也求不到!男人想求一个最好的太太,很不容易求到;女人想求一个最好的丈夫,也不容易求到;求来求去,求到三十、四十、五十岁,也没有求到。觉得真苦啰!这一生光阴已经空过去了,没有什么意思了!凡是所求的,得不到,这都是一个苦。那么说:“我生也就由它生,老也就由它老,病也由它病,死由它死;我也不爱人,人家也不讨厌我,我也无所求,这大约我没有苦了吧?”殊不知在你本身,还有这个五蕴炽盛苦。
(8)五蕴炽盛苦:色、受、想、行、识这五蕴,在你的身体上,令你颠颠倒倒的,这也是苦。
这四谛法,“苦谛”大概讲说已竟,还有集谛。
(二)集谛:集,集聚为一、集聚到一起。什么集聚到一起?烦恼。烦恼有二十种随烦恼,有大烦恼、中烦恼、小烦恼。
(三)道谛:道,是修道。
(四)灭谛:修道是因,灭是得到的果──涅槃的妙果。
这是四谛法。以四谛法,度脱这生苦、老苦、病苦、死苦,究竟得到常、乐、我、净这个涅槃的妙德。
宣化上人开示:
四谛
(一)苦谛:苦有多少?有无量诸苦、三苦、八苦。无量诸苦再把它减少一点,可以说是八苦;八苦再说少一点,就是三苦。三苦,是苦苦、坏苦、行苦;八苦,是生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八苦再分开往多了说,就是无量诸苦,没有数量那么多的苦。
苦从什么地方来的?苦就从乐那儿来的;乐是从什么地方来的?从苦那儿来的。没有苦也就没有乐,没有乐也就没有苦,所以我才说:“受苦是了苦,享福是消福。”
三苦,第一就是“苦苦”。譬如有人本来就穷,又加上没有房子住、没有衣服穿;衣、食、住都不充足了,这叫苦中之苦、苦上加苦,这是贫穷的困苦。那么说贫穷有困苦,有钱的人是不是没有苦了?不是!有钱的人也有苦,有富贵的“坏苦”。你看,譬如有人这么有钱,本来他没有贫穷的困苦,可是着了一场大火,把山林、房子也烧了很多,家里所存的钱都被火给烧光了,弄得他也穷了!这就叫富贵的坏苦。
那么说,贫穷有困苦,富贵有坏苦,也不贫穷,也不富贵,大约没有苦了吧?哦,那个苦更多!就叫“行苦”。行苦,就是由少而壮,也不知道怎么就长大了?由壮而老,到壮年的时候就老了,也不知道怎么样老的?由老而死,就死了。这样念念迁流、念念不停,好像水波浪似的,前浪推后浪、后浪推前浪──前浪往前跑,那后浪就后边追。那么一年一年的、一月一月的、一日一日的、一个时一个时的,都不停;不停,就有一个“行苦”,想叫它停止,是办不到的。所以这生、住、异、灭──生出来,在这儿住一个时期就变异了,然后就毁灭了、没有了!这三苦,若详细说起来,那是太多了。
又有八苦:
(1)生苦:人生下来,好像生龟脱壳似的,就像那活的龟,还硬把它的壳脱下来那么难过!所以这小孩子一生出来,哭说:“苦啊──苦啊──”他就叫苦了!
(2)老苦:差不多老年人都尝过这个滋味,青年人还不懂呢!你对青年人说老了怎么样苦,他说这有什么苦的?等到老的时候,眼睛、耳朵、牙、腿、手也不帮忙了,这时候,你说苦不苦?想要走走路,脚不听招呼,迈不动步;想看看东西,请这眼大哥出来看一看,这眼睛说:“我太疲倦了!I'm very tired!”耳朵跟着:“那眼睛既然不帮助你,我也和你没有什么客气的!”你想叫耳朵听听,它就聋了。眼睛也花了,耳朵也聋了,牙也掉了,想要写字,手就这样子颤抖;你说这是苦不苦?为什么这样子?就因为不知道修行。老苦是很公平的,无论谁老了,都有苦!
(3)病苦:这病也是很公平的,无论你是皇帝,有了病,也觉得不舒服;总统有病,也是要看医生、要入医院。国王、大臣,无论是哪一种的人,除非你没有病,有病就是苦!中国人吃的那种草药更苦!病苦,那差不多人都试过、都知道。
(4)死苦:不错,这有病是苦,那么我们人人都不知道的,是一个什么呢?就是死苦。死怎么样苦法?像活牛剥皮似的。那一头活的牛,还在活的时候,硬是把它皮给剥下来,你说那痛不痛、苦不苦啊?我们人将死,在这四大分张的时候,也是好像那一头活牛,peeled his skin(剥皮)那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来,你看它怎么样叫法,人死就是那么苦!这是生、老、病、死苦。
(5)爱别离苦:这是最厉害的。本来你所爱的一个人,他有特殊因缘,就要离开你了!或者去当兵了,或者去做生意,或者有种种的因缘、特别情形一定要去,就离开了。你所爱的人和你这么一离开,你觉得最痛苦;但是不离开还不行,这人生就有这么多的麻烦。
(6)怨憎会苦:你最讨厌的人,他偏偏和你常常碰头、常常遇在一起。
(7)求不得苦:所希望的、所想要的,始终也满不了你的欲望,想求也求不到!男人想求一个最好的太太,很不容易求到;女人想求一个最好的丈夫,也不容易求到;求来求去,求到三十、四十、五十岁,也没有求到。觉得真苦啰!这一生光阴已经空过去了,没有什么意思了!凡是所求的,得不到,这都是一个苦。那么说:“我生也就由它生,老也就由它老,病也由它病,死由它死;我也不爱人,人家也不讨厌我,我也无所求,这大约我没有苦了吧?”殊不知在你本身,还有这个五蕴炽盛苦。
(8)五蕴炽盛苦:色、受、想、行、识这五蕴,在你的身体上,令你颠颠倒倒的,这也是苦。
这四谛法,“苦谛”大概讲说已竟,还有集谛。
(二)集谛:集,集聚为一、集聚到一起。什么集聚到一起?烦恼。烦恼有二十种随烦恼,有大烦恼、中烦恼、小烦恼。
(三)道谛:道,是修道。
(四)灭谛:修道是因,灭是得到的果──涅槃的妙果。
这是四谛法。以四谛法,度脱这生苦、老苦、病苦、死苦,究竟得到常、乐、我、净这个涅槃的妙德。
四谛
(一)苦谛:苦有多少?有无量诸苦、三苦、八苦。无量诸苦再把它减少一点,可以说是八苦;八苦再说少一点,就是三苦。三苦,是苦苦、坏苦、行苦;八苦,是生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八苦再分开往多了说,就是无量诸苦,没有数量那么多的苦。
苦从什么地方来的?苦就从乐那儿来的;乐是从什么地方来的?从苦那儿来的。没有苦也就没有乐,没有乐也就没有苦,所以我才说:“受苦是了苦,享福是消福。”
三苦,第一就是“苦苦”。譬如有人本来就穷,又加上没有房子住、没有衣服穿;衣、食、住都不充足了,这叫苦中之苦、苦上加苦,这是贫穷的困苦。那么说贫穷有困苦,有钱的人是不是没有苦了?不是!有钱的人也有苦,有富贵的“坏苦”。你看,譬如有人这么有钱,本来他没有贫穷的困苦,可是着了一场大火,把山林、房子也烧了很多,家里所存的钱都被火给烧光了,弄得他也穷了!这就叫富贵的坏苦。
那么说,贫穷有困苦,富贵有坏苦,也不贫穷,也不富贵,大约没有苦了吧?哦,那个苦更多!就叫“行苦”。行苦,就是由少而壮,也不知道怎么就长大了?由壮而老,到壮年的时候就老了,也不知道怎么样老的?由老而死,就死了。这样念念迁流、念念不停,好像水波浪似的,前浪推后浪、后浪推前浪──前浪往前跑,那后浪就后边追。那么一年一年的、一月一月的、一日一日的、一个时一个时的,都不停;不停,就有一个“行苦”,想叫它停止,是办不到的。所以这生、住、异、灭──生出来,在这儿住一个时期就变异了,然后就毁灭了、没有了!这三苦,若详细说起来,那是太多了。
又有八苦:
(1)生苦:人生下来,好像生龟脱壳似的,就像那活的龟,还硬把它的壳脱下来那么难过!所以这小孩子一生出来,哭说:“苦啊──苦啊──”他就叫苦了!
(2)老苦:差不多老年人都尝过这个滋味,青年人还不懂呢!你对青年人说老了怎么样苦,他说这有什么苦的?等到老的时候,眼睛、耳朵、牙、腿、手也不帮忙了,这时候,你说苦不苦?想要走走路,脚不听招呼,迈不动步;想看看东西,请这眼大哥出来看一看,这眼睛说:“我太疲倦了!I'm very tired!”耳朵跟着:“那眼睛既然不帮助你,我也和你没有什么客气的!”你想叫耳朵听听,它就聋了。眼睛也花了,耳朵也聋了,牙也掉了,想要写字,手就这样子颤抖;你说这是苦不苦?为什么这样子?就因为不知道修行。老苦是很公平的,无论谁老了,都有苦!
(3)病苦:这病也是很公平的,无论你是皇帝,有了病,也觉得不舒服;总统有病,也是要看医生、要入医院。国王、大臣,无论是哪一种的人,除非你没有病,有病就是苦!中国人吃的那种草药更苦!病苦,那差不多人都试过、都知道。
(4)死苦:不错,这有病是苦,那么我们人人都不知道的,是一个什么呢?就是死苦。死怎么样苦法?像活牛剥皮似的。那一头活的牛,还在活的时候,硬是把它皮给剥下来,你说那痛不痛、苦不苦啊?我们人将死,在这四大分张的时候,也是好像那一头活牛,peeled his skin(剥皮)那么样痛苦。你试一试把活牛的皮给剥下来,你看它怎么样叫法,人死就是那么苦!这是生、老、病、死苦。
(5)爱别离苦:这是最厉害的。本来你所爱的一个人,他有特殊因缘,就要离开你了!或者去当兵了,或者去做生意,或者有种种的因缘、特别情形一定要去,就离开了。你所爱的人和你这么一离开,你觉得最痛苦;但是不离开还不行,这人生就有这么多的麻烦。
(6)怨憎会苦:你最讨厌的人,他偏偏和你常常碰头、常常遇在一起。
(7)求不得苦:所希望的、所想要的,始终也满不了你的欲望,想求也求不到!男人想求一个最好的太太,很不容易求到;女人想求一个最好的丈夫,也不容易求到;求来求去,求到三十、四十、五十岁,也没有求到。觉得真苦啰!这一生光阴已经空过去了,没有什么意思了!凡是所求的,得不到,这都是一个苦。那么说:“我生也就由它生,老也就由它老,病也由它病,死由它死;我也不爱人,人家也不讨厌我,我也无所求,这大约我没有苦了吧?”殊不知在你本身,还有这个五蕴炽盛苦。
(8)五蕴炽盛苦:色、受、想、行、识这五蕴,在你的身体上,令你颠颠倒倒的,这也是苦。
这四谛法,“苦谛”大概讲说已竟,还有集谛。
(二)集谛:集,集聚为一、集聚到一起。什么集聚到一起?烦恼。烦恼有二十种随烦恼,有大烦恼、中烦恼、小烦恼。
(三)道谛:道,是修道。
(四)灭谛:修道是因,灭是得到的果──涅槃的妙果。
这是四谛法。以四谛法,度脱这生苦、老苦、病苦、死苦,究竟得到常、乐、我、净这个涅槃的妙德。
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