专升本语文文学常识基础篇最后一篇
31 宋代的小说叫做“话本”，是讲故事的人用的底本。

32 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯《百年孤独》是魔幻现实主义的重要作品

33 《老人与海》是美国作家海明威的一部力作，曾获1954年诺贝尔文学奖。

34 《伊豆的舞女》是日本作家川端康成的代表作，它曾获得1968年诺贝尔文学奖。

35 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）

36 海上生明月，天涯共此时（张九龄《望月怀远》）

37 文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）

38 凡事预则立，不预则废。（礼记《中庸》）

39 元曲是元杂剧及散曲的总称，与唐诗，宋词并称。

40 威廉·福克纳是美国意识流小说的主要代表《喧哗与骚动》是其重要作品。

41 话剧《茶馆》和长篇小说《创业史》分别是我国现代作家老舍和柳青的作品。

42 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）

43 凡治国之道，必先富民（《管子·治国第四十八》）

44 我国古代的“郊寒岛瘦”是指唐代两名著名苦吟诗人孟郊和贾岛。

45 近体诗又称为今体诗，格律诗特点之一是偶数句必须押韵

46 满招损，谦受益（《尚书》）

47 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）

48 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）

49 我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）

50 外举不避仇，内举不避亲（《吕氏春秋·去私》）
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感之明顯，氣之充盈。雖不刻意，其自至也。水火既濟之謂，在吾省察，雖不馭使，因思維之故，頭之感應，敏於其他部位多矣。

故意沉於海，只是自然而必要之擇耳。亦並無特別需要刻意。自然順應，以使氣不滯頭部。

所以易滯頭部，是思維自然之屬性，亦是身體本然之徵狀。週身皆息，無處使思，不能全息，自然歸集於此。

以此，是知真人呼吸以踵，非有為也。知其有必然，故作前預，以化勻週身。不使氣滯，自然不偏，是氣之運化於此身也。

【印祖开示：五逆十恶信愿持名，临终定蒙弥陀接引】

宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。

惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。善根成熟者，固顿圆佛果，即恶业深重者，亦得幸预圣流。较之仗自力者，其中难易得失，不待烦言而解。

故此净土法门，乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。

译文：
禅宗教下的法门，大多依仗自力。纵然是宿根深厚，彻悟自心。倘若见思二惑，稍微有一点没有断尽，那么依然不能出离生死轮回。何况既然受了人胎五阴，触境生迷。由觉悟到觉悟的人少，从迷惑进入迷惑的人增多。上根尚且如此，中下根就更不用说了。了脱生死，实在不容易。
只有念佛求生净土法门，专仗阿弥陀佛愿力。无论善根成熟与否，恶业是轻是重，乃至五逆十恶的罪人，只要能够生信发愿，持佛名号，临命终时，决定蒙阿弥陀佛接引，往生净土。善根成熟的，固然是顿时圆满佛果，即使是恶业深重的，也能有幸预入圣流。比起依仗自力的法门，其中的困难容易，得到失去，不待多作解释。
所以这个净土法门，是三世诸佛，度生的要道，上圣下凡，共修的妙法。诸大乘经，全都指示这个法门。历代祖师，莫不遵行求生净土。