任意门每日一词打卡DAY9
#新传考研任意门[超话]##新传考研#
查尔斯·霍顿·库利，美国早期著名的社会学家、社会心理学家，也是美国传播学研究的先驱和开创者，自我理论的创始人，也是“电子乌托邦”观点的最早提倡者。
主要著作有《人类本性与社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》。
他认为现代传媒对社会发展起决定性作用。库利关注人际传播而非大众传播，强调传播的社会性、强调传播与社会的相互作用以及对人社会化过程的影响，对后来的传播学研究产生深远影响； 同时他用社会学理论解释传播现象，为传播学提供了新的研究视角。
主要理论有：“镜中我”理论和“初级群体”理论。
然而不可忽视的是，库利看到了人际传播和初级群体对个人社会化的巨大影响，但他忽视了大众传播和社会力量的深刻影响。
库利在《人类本性与社会秩序》中提出
“镜中我”理论认为：1.人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，这种认识主要通过与他人的社会互动形成。他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过它认识和把握自己。2. “镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。3.这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃、越多方面，个人的“镜中我”也越清晰，对自我的把握也就越客观、准确。
“镜中我”理论将自我意识分为三个阶段，设想自己在他人面前的行为方式；做出行动后，设想他人对自我的行为评价；根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为。
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查尔斯·霍顿·库利，美国早期著名的社会学家、社会心理学家，也是美国传播学研究的先驱和开创者，自我理论的创始人，也是“电子乌托邦”观点的最早提倡者。
主要著作有《人类本性与社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》。
他认为现代传媒对社会发展起决定性作用。库利关注人际传播而非大众传播，强调传播的社会性、强调传播与社会的相互作用以及对人社会化过程的影响，对后来的传播学研究产生深远影响； 同时他用社会学理论解释传播现象，为传播学提供了新的研究视角。
主要理论有：“镜中我”理论和“初级群体”理论。
然而不可忽视的是，库利看到了人际传播和初级群体对个人社会化的巨大影响，但他忽视了大众传播和社会力量的深刻影响。
库利在《人类本性与社会秩序》中提出
“镜中我”理论认为：1.人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，这种认识主要通过与他人的社会互动形成。他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过它认识和把握自己。2. “镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。3.这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃、越多方面，个人的“镜中我”也越清晰，对自我的把握也就越客观、准确。
“镜中我”理论将自我意识分为三个阶段，设想自己在他人面前的行为方式；做出行动后，设想他人对自我的行为评价；根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为。
【“孔学”核心首推《易传》，并非《论语》振聋发聩】
当代著名历史学家金景芳（1902～2001）在所著的《孔子新传•序》中，有一个关于孔子“孔学”的观点振聋发聩世皆惊，他说：“什么是真正孔子之学呢？我认为主要是’六经’和《论语’。……在上述著述中，最能反映孔子思想的，首推《易传》，其次是《春秋》，再次则是《论语》。”金景芳的这个观点，孤陋寡闻的自己也才是刚刚看到的。一直以来，从看过的关于儒家思想、关于孔子的相关书籍中，都已深信不疑孔子的思想都在《论语》中。所以，今天很值得深深的反思，并尽量从所看过的相关书籍中寻找答案来证实。
《文脉》一书中说：“《周易》作为’大道之源’、’群经之首’，数千年来，居于中华民族传统精神文化的源头，内蕴博大精深，万有齐备无涯。”《改变思维》一书中说：“《易经》是由孔子或其弟子继承《周易》，依据老子之前的远古道家的太极阴阳八卦图衍生而来。……《易经》的成书，经历了上古伏羲、中古文王、下古孔子三个时代和人物。……《易传》为孔子所作。孔子为解’经’而作’传’。”《周易今注今译》中说：“《易经》为古典哲学之源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理。……而《易传》，则在诸子思潮的冲击下，将占筮之书逐渐转化而为富有哲学内容的著作。”还有国外的黑格尔也说“《易经》代表了中国人的智慧”，荣格也说“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。”由此可见，《周易》和其中的《易传》的重要地位首屈一指，无与伦比。
《中华的智慧》一书中说：“中华民族屹立于世界东方5000年，中华民族的文化虽然经历了盛衰变迁，但始终延续不绝。这是什么力量促成的呢？我们认为，从文化自身来看，由孔子确立而为《周易大传》所发展的’刚健自强’精神，对促进中国文化的兴旺发达、绵延不绝起了很大的作用。”
在今天，最关键的还是《中国精神读本》一书中说的，关于21世纪今天的“中国精神”，我们听到的谆谆教导是：“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”这里的“自强不息”是《周易》第一卦“乾卦”的核心价值，“厚德载物”是第二卦“坤卦”的核心价值。所以，最能反映孔子思想的，首推《易传》是毋容置疑的。
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##心的健康##唤醒良知##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
当代著名历史学家金景芳（1902～2001）在所著的《孔子新传•序》中，有一个关于孔子“孔学”的观点振聋发聩世皆惊，他说：“什么是真正孔子之学呢？我认为主要是’六经’和《论语’。……在上述著述中，最能反映孔子思想的，首推《易传》，其次是《春秋》，再次则是《论语》。”金景芳的这个观点，孤陋寡闻的自己也才是刚刚看到的。一直以来，从看过的关于儒家思想、关于孔子的相关书籍中，都已深信不疑孔子的思想都在《论语》中。所以，今天很值得深深的反思，并尽量从所看过的相关书籍中寻找答案来证实。
《文脉》一书中说：“《周易》作为’大道之源’、’群经之首’，数千年来，居于中华民族传统精神文化的源头，内蕴博大精深，万有齐备无涯。”《改变思维》一书中说：“《易经》是由孔子或其弟子继承《周易》，依据老子之前的远古道家的太极阴阳八卦图衍生而来。……《易经》的成书，经历了上古伏羲、中古文王、下古孔子三个时代和人物。……《易传》为孔子所作。孔子为解’经’而作’传’。”《周易今注今译》中说：“《易经》为古典哲学之源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理。……而《易传》，则在诸子思潮的冲击下，将占筮之书逐渐转化而为富有哲学内容的著作。”还有国外的黑格尔也说“《易经》代表了中国人的智慧”，荣格也说“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。”由此可见，《周易》和其中的《易传》的重要地位首屈一指，无与伦比。
《中华的智慧》一书中说：“中华民族屹立于世界东方5000年，中华民族的文化虽然经历了盛衰变迁，但始终延续不绝。这是什么力量促成的呢？我们认为，从文化自身来看，由孔子确立而为《周易大传》所发展的’刚健自强’精神，对促进中国文化的兴旺发达、绵延不绝起了很大的作用。”
在今天，最关键的还是《中国精神读本》一书中说的，关于21世纪今天的“中国精神”，我们听到的谆谆教导是：“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”这里的“自强不息”是《周易》第一卦“乾卦”的核心价值，“厚德载物”是第二卦“坤卦”的核心价值。所以，最能反映孔子思想的，首推《易传》是毋容置疑的。
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和你分享新闻学家【李普曼 】看完快点睡啦[月亮]
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李普曼【个人简介】
美国著名的政治家和杰出的新闻工作者。在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉，在1922年影响力巨大的《公众舆论》中,开创了今日被称为议程设置的早期思想,该书对成见、公意的形成和民主形象的问题做了深刻精辟的讨论，并提出两个重要概念:拟态环境与刻板成见。
【思想理论】
1）拟态环境：
提出:《公众舆论》一书中,他提出由于社会越来越复杂,人们需要了解更多的事情,所以我们无法在头脑中直接形成关于外部世界的图像,必须通过大众媒体这样的间接方式才能获得。
定义:大众传播构成的环境并非现实环境的镜子式再现,而是通过信息的简单化选择、加工和重构后向人们提示的环境。拟态环境不仅制约着人的认知和行为,而且通过制约人的认知和行为对真实环境产生影响。
2）刻板成见：
人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念,它通常还伴随着价值评价和好恶情感。一方面可以为人们认识事物提供简单便捷的参考标准;另一方面却也阻碍了人们对新事物的接受,起到了社会控制的作用。
3)大众媒体与民主的关系:
他认为现代民主良性运转依赖于理性的民意,而理性的民意来源于精确的新闻报道,由于大众媒介无法执行这一职能,民意与现实世界存在差距,民主制度也无法真正落实。
4)关于客观新闻的报道:
提出新闻报道要客观精确:他在从事新闻宣传工作中认识到新闻报道容易受外界左右,因此提出要建立专门的新闻院系,对新闻从业人员进行职业训练。反对新闻报道只报道受众想看到的,而不是客观事实。
5)宣传对现代社会的影响:
李普曼亲自参加过宣传活动,也是最早对宣传进行研究的学者之一。他认为宣传对现代社会弊大于利,它使公众无法获得必要的准确信息,因此主张大众媒体要坚持客观报道的原则,尽量避免受到宣传的影响。
6)新闻报道中的控制：
认为新闻报道会受到各方面的控制,他指出“到达读者受众的报纸已经是一系列选择的产物”。李普曼指出,在新闻报道的过程中,有4个主要影响因素:①新闻工作者自己先入为主的刻板印象；②新闻工作中约定俗成的制度; ③报纸经营方面的压力以及公共关系的影响,会导致报纸刊登那些为了被报道而制造出来的事件; ④政策的控制。
7)报纸的经验与读者:
他还提出“报纸二次售卖”的相关概念,指出“公众会为新闻报道付钱,但支出必须是隐性的”。出版社通过广告商获利,广告商从读者身上获利,所以最终是由读者支付报纸的间接税。
8)新闻的性质与作用:
他把新闻比作是黑夜里的探照灯。他的这一比喻和“外部世界与我们头脑中的图像”的论述直接启发了议程设置理论的提出。
【对传播学的贡献】
以上八大话题是李普曼对传播学领域的重要贡献,时至今日,这些话题仍然被大众传播研究者们提起,李普曼对传播研究影响深远。
晚安啦
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李普曼【个人简介】
美国著名的政治家和杰出的新闻工作者。在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉，在1922年影响力巨大的《公众舆论》中,开创了今日被称为议程设置的早期思想,该书对成见、公意的形成和民主形象的问题做了深刻精辟的讨论，并提出两个重要概念:拟态环境与刻板成见。
【思想理论】
1）拟态环境：
提出:《公众舆论》一书中,他提出由于社会越来越复杂,人们需要了解更多的事情,所以我们无法在头脑中直接形成关于外部世界的图像,必须通过大众媒体这样的间接方式才能获得。
定义:大众传播构成的环境并非现实环境的镜子式再现,而是通过信息的简单化选择、加工和重构后向人们提示的环境。拟态环境不仅制约着人的认知和行为,而且通过制约人的认知和行为对真实环境产生影响。
2）刻板成见：
人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念,它通常还伴随着价值评价和好恶情感。一方面可以为人们认识事物提供简单便捷的参考标准;另一方面却也阻碍了人们对新事物的接受,起到了社会控制的作用。
3)大众媒体与民主的关系:
他认为现代民主良性运转依赖于理性的民意,而理性的民意来源于精确的新闻报道,由于大众媒介无法执行这一职能,民意与现实世界存在差距,民主制度也无法真正落实。
4)关于客观新闻的报道:
提出新闻报道要客观精确:他在从事新闻宣传工作中认识到新闻报道容易受外界左右,因此提出要建立专门的新闻院系,对新闻从业人员进行职业训练。反对新闻报道只报道受众想看到的,而不是客观事实。
5)宣传对现代社会的影响:
李普曼亲自参加过宣传活动,也是最早对宣传进行研究的学者之一。他认为宣传对现代社会弊大于利,它使公众无法获得必要的准确信息,因此主张大众媒体要坚持客观报道的原则,尽量避免受到宣传的影响。
6)新闻报道中的控制：
认为新闻报道会受到各方面的控制,他指出“到达读者受众的报纸已经是一系列选择的产物”。李普曼指出,在新闻报道的过程中,有4个主要影响因素:①新闻工作者自己先入为主的刻板印象；②新闻工作中约定俗成的制度; ③报纸经营方面的压力以及公共关系的影响,会导致报纸刊登那些为了被报道而制造出来的事件; ④政策的控制。
7)报纸的经验与读者:
他还提出“报纸二次售卖”的相关概念,指出“公众会为新闻报道付钱,但支出必须是隐性的”。出版社通过广告商获利,广告商从读者身上获利,所以最终是由读者支付报纸的间接税。
8)新闻的性质与作用:
他把新闻比作是黑夜里的探照灯。他的这一比喻和“外部世界与我们头脑中的图像”的论述直接启发了议程设置理论的提出。
【对传播学的贡献】
以上八大话题是李普曼对传播学领域的重要贡献,时至今日,这些话题仍然被大众传播研究者们提起,李普曼对传播研究影响深远。
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