卡恩：尽全力留下莱万！
对于卫冕世界足球先生的莱万，拜仁董事会主席卡恩表示：“莱万是一个绝对的现象，他源源不断地进球，近些年都保持着高水平，我也可以设想今后的每个赛季他依然保持高效率。因此，我们会尽全力让莱万长留拜仁。”
就等着世一锋的好消息啦！
#德甲联赛##足球,本应如此#
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《音点大字荀子句解》（宋刻本）
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
一位远方朋友在某处得到有品质的小视频，会第一时间转发过来，然后告知我，不必回复，你收到就好，喜欢就好。视频多半都是异域风情，狭长的民间水泥小路，大片的池塘里悠然开放着一朵朵粉荷，排列整齐的村舍，青砖灰瓦的屋脊，以及起伏的山峦，干净的绿色草坪，街路上行走着慢节拍生活节奏的人们。我每每在欣赏之余，心里都会发出海啸一样的声音：这就是我喜欢且向往的生活场景啊！
一个人要怎样才能一边怀揣着诗情画意，一边忍受着现实生活的啃噬？我常常一个人在安静的夜里，丢下枕边的书本，把心神从文字瀚海里挣脱出来，闭上眼睛，仔细地排查我的过去和曾经。旧日情景一一浮现，有些令人感慨，有些让人心生悔恨。也知道过去的事情已然过去，再回忆只能是徒劳的追忆，但冥冥之中，总有一条绳索把我牵引回去，让我站在回忆的岸边，眼眶湿润，内心澎湃。
几日忙碌过后，年前的工作告一段落，从下周开始，会有一段长达二十天左右的假期。我又可以天天做我的文学梦了。我想把深夜里思想的那些过去书写出来，一个字一个字排列组合，最后装订成册。但我私下里又觉得，一个人在这个世间是不能留存太多东西的。徒劳无益，也给亲人留下累赘。来的匆匆，去的干净，又何尝不是一种福禄。人在世上走一遭，本应干干净净，自己坦然，也不会成为他人的负累。——若他日我随清风而去，且有这些文字即可。
我向往恣意的民间生活。这种喜欢只是一种表象。若真让我成为一个村庄里的人，给我几亩土地，让我去“饲养”各种作物，我是做不成的。我只是喜欢那种安静的氛围，与世无争的生活作派。我贪着内心的清静，又恋着尘世的喧嚣。谁人不是呢？在生活的激流里，每个人都在打拼之余，想寻一处柳暗花明的所在，释放一下真实的自我。疲于奔命的中年人更是如此，心里的那座桃花源，从不曾被遗忘过。
在某个视频里，看到一对母女，两三年时间旅游了很多城市，每到一处，都穿着不同的亲子装拍照。片子拍得极为精彩，引来无数人的评论。诸多人在羡慕的同时也呈现出嫉妒的成分。纷纷留言说：这一家子在经济上是何等的富裕，才能做到如此奢华的出行，这是有钱且有闲的人，才能过上的生活。
我也艳羡这样的生活。我看到这段视频的时候刚刚加班完毕，一个人坐在办公室里，啃着面包，喝着白开水，当时并不觉多辛苦，只是心里有着微小的波澜。同样生之为人，却有着不同的生活境遇。某些人的生活品质高到自己用尽全力也无法企及。但我却是不嫉妒的，命运给你的只是一杯白开水，在里面加糖还是加盐，应该是自己说的算。感觉生活乏味，多半是一个人内心枯竭所致。
多好呢！漫漫冬日，就要逢着一个小假期，不用早早起床赶班车，也不用劳心费力工作，只蜷在温暖的家里面，读书写字听音乐。或者，利用这段时间做点有意义的事情。人总不能闲着，身体和心灵都是，一闲就会有各种不自在。一个人要忙碌起来，要平稳地滑行，且这份忙碌在自身能够承受之内，就是小惬意。
一个人要怎样才能一边怀揣着诗情画意，一边忍受着现实生活的啃噬？我常常一个人在安静的夜里，丢下枕边的书本，把心神从文字瀚海里挣脱出来，闭上眼睛，仔细地排查我的过去和曾经。旧日情景一一浮现，有些令人感慨，有些让人心生悔恨。也知道过去的事情已然过去，再回忆只能是徒劳的追忆，但冥冥之中，总有一条绳索把我牵引回去，让我站在回忆的岸边，眼眶湿润，内心澎湃。
几日忙碌过后，年前的工作告一段落，从下周开始，会有一段长达二十天左右的假期。我又可以天天做我的文学梦了。我想把深夜里思想的那些过去书写出来，一个字一个字排列组合，最后装订成册。但我私下里又觉得，一个人在这个世间是不能留存太多东西的。徒劳无益，也给亲人留下累赘。来的匆匆，去的干净，又何尝不是一种福禄。人在世上走一遭，本应干干净净，自己坦然，也不会成为他人的负累。——若他日我随清风而去，且有这些文字即可。
我向往恣意的民间生活。这种喜欢只是一种表象。若真让我成为一个村庄里的人，给我几亩土地，让我去“饲养”各种作物，我是做不成的。我只是喜欢那种安静的氛围，与世无争的生活作派。我贪着内心的清静，又恋着尘世的喧嚣。谁人不是呢？在生活的激流里，每个人都在打拼之余，想寻一处柳暗花明的所在，释放一下真实的自我。疲于奔命的中年人更是如此，心里的那座桃花源，从不曾被遗忘过。
在某个视频里，看到一对母女，两三年时间旅游了很多城市，每到一处，都穿着不同的亲子装拍照。片子拍得极为精彩，引来无数人的评论。诸多人在羡慕的同时也呈现出嫉妒的成分。纷纷留言说：这一家子在经济上是何等的富裕，才能做到如此奢华的出行，这是有钱且有闲的人，才能过上的生活。
我也艳羡这样的生活。我看到这段视频的时候刚刚加班完毕，一个人坐在办公室里，啃着面包，喝着白开水，当时并不觉多辛苦，只是心里有着微小的波澜。同样生之为人，却有着不同的生活境遇。某些人的生活品质高到自己用尽全力也无法企及。但我却是不嫉妒的，命运给你的只是一杯白开水，在里面加糖还是加盐，应该是自己说的算。感觉生活乏味，多半是一个人内心枯竭所致。
多好呢！漫漫冬日，就要逢着一个小假期，不用早早起床赶班车，也不用劳心费力工作，只蜷在温暖的家里面，读书写字听音乐。或者，利用这段时间做点有意义的事情。人总不能闲着，身体和心灵都是，一闲就会有各种不自在。一个人要忙碌起来，要平稳地滑行，且这份忙碌在自身能够承受之内，就是小惬意。
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