做生意绝对有赚也有亏的。财富的奖赏就是博弈，风险控制➕调动资源。
（打工一辈子还30年房贷还要贴上父母的老本。）
很多工程几年都收不回本。。
做个装修佬，都要有最低最低1000万周转。。
有家亲戚，男的先过去日本做厨房佬（中餐厨师），已经超过十年，再接老婆女儿过去（女儿从小学入学）到现在已经大学毕业出来工作。
她老豆早四五年，变卖广州一套房，套现250多万，在横滨买了套50多方的房子。
说好的，日本好挣钱？？
（打工一辈子还30年房贷还要贴上父母的老本。）
很多工程几年都收不回本。。
做个装修佬，都要有最低最低1000万周转。。
有家亲戚，男的先过去日本做厨房佬（中餐厨师），已经超过十年，再接老婆女儿过去（女儿从小学入学）到现在已经大学毕业出来工作。
她老豆早四五年，变卖广州一套房，套现250多万，在横滨买了套50多方的房子。
说好的，日本好挣钱？？
【梦参老和尚：你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了】
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
【须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩萨心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
若有人以无量世界的七宝拿它作布施——这个没说数量的，无量世界的七宝就是没有数量，很多很多，拿它来作布施。若是有善男子、善女人——发菩提心的人就称善男子、善女人，有好心的人吧，光做好事、不做坏事的人，发了菩萨心了。菩萨心，“菩萨”是简略称，应该叫“菩提萨埵”。菩提萨埵是什么？度有情，广度一切众生。发了菩提心了就帮助别人，尽度别人。
发了菩提心了，来受持《金刚经》，或者念《金刚经》，或者读诵，或者给人演说，这个人的福德胜过用三千大千世界七宝布施那个功德，比那个功德大。为什么？不管给人演说、做什么，不取相。
菩萨度众生不执着的、不求报答的——不取相，没有个能度者，也没有所度的众生，就这么样一个含义。度众生不见众生相。为什么？因为“一切有为法，如梦幻泡影”，就像早晨的露水一样，像打电闪火闪的电光一样——“如露亦如电”。你把一切法看成了短暂的，一现就没有了，人生百年一现就没有了。
我经常讲我到北京的时候十六岁，现在我再回忆我在北京时候那些个人没有了，乃至北京城市的变化——永定河没有了，护城河也没有了，水都没有了，所有的城门都拆了，在地理上的变化。
人呢？我都九十多岁了，那时候活的人都得一百多岁了，人也没有了。但是又来一批，不但没有少还多了——以前我在北京时候是二十六万人，现在一千多万人。你说是灭了，没有啊，新生的多得很。这个生的灭不灭？也灭了。我们讲历史，燕云十六州，幽州是小的，咱们这个代州（代县）是大的，这是战场。燕云十六州，代县属第一，现在代县很小了，北京的幽州变成北京市了，最大了——一切诸法变化无常。
在唐朝的时代，我们山西是唐朝李世民的家乡，他就是山西太原的，从大同到长安这一线的佛教兴盛得很，人口也很兴盛，现在很落后。一切都在变化，为什么？运动当中。就像我们做个梦一样，如梦，如幻化的——幻化不是真实的，天上的云彩一下聚了、一下散了，就像早晨露水一样，“应作如是观”。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫“梦”。那“幻”呢？幻化不实的，就像我们心里一会儿想这个、一会儿想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。“泡”是烦恼，一会儿起来、一会儿灭了，一会儿起来、一会儿灭了……
每个人都有烦恼，身上的烦恼、心里的烦恼、外界的影响，从家庭到整个的社会都是烦恼。有些是喜欢的，喜欢也是烦恼，因为你不喜欢的现象也是烦恼，这是“泡”，就是你的烦恼。咱们经常说业障、业障，业障本空，没有，但是你有个影响，像影子一样地跟随你，你去不掉。你今生做的业，未来生你要受；你现在所受的，就是前生所做的，你不受能行吗？
所以很多人认为这个世间上不平等，有穷的、有富的；有很老的才死，有生下来就死了，寿命不平等；财富不平等；生活的幸福、悲哀都不平等，这样认识的。他不晓得业，你那个业像影子一样地随着你，你有你的业，他有他的业，你自己做的业你自己来受，怎么不平等？你现在做的业，你未来还得受，不是做了就没有了。
刚才佛教不是讲的虚妄吗？不是证得法身就没有了吗？那你得认识；光认识不行，得断业，把业障都消灭掉。我们每天、每个时辰、每一念都在造业，旧业没消除，新业又造成了，哪能够断？就像影子一样的。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它，梦、幻、泡、影加上你的业都算上，“有为法”——这些法都是做的，过去做的、现在做的、未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是假的。那咱们学《金刚般若波罗蜜经》是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫有为法，梦、幻、泡、影、业这五种都是有为法，有相、有名字，我们把名相都消除了，开了悟了，学《金刚经》开了悟了，有了智慧了，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，都是真空，真空绝相，无障碍。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，“若见诸相非相，即见如来。”这《金刚经》讲的这一部经的目的要达到什么呢？让我们明白。明白什么？别再造业了。用六个字，放下、看破、自在！你把你所作的业、任何事物看成没有真实的，全是虚妄的、假的，那你不造了嘛！不造了，就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执着、妄见、妄想。就像做梦一样的，把做梦当成真实的，贪着世间的名闻，贪着世间的财富，那你放不下；放不下这些个，都执着上了，那你就成不了道。等到人死的时候，死亡的时候你什么也带不去，但是你做的坏事好事、善业恶业你都带走了，他就到来生去转化去了。
但是业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，“唯心造”。这个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
------ 【一切有为法，如梦幻泡影】
《金刚般若波罗蜜经》 梦参老和尚 讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
江口村
摩托车在汨罗江那一段沿江沙石马路上颠簸起伏行驶着。兄长驾驭这小铁马的技术非常纯熟的，那时候是快二十年前的事情了，如今我依然不会驾驶。
这种汽油的摩托车有好几个档位，后来我回来时还见过它停在老屋，保养得很好，再后来就没有见到过来，被汽车所取代了。再后来，老屋也不见了是一座拔地而起的一幢别墅。
汨罗江的水很平静，很清澈。没有看到裸露的河床，原来听兄长说前面有个电站。是电站拦江坝蓄水起来的江面。
兄长的摩托车驾驶技术不是体现在颠簸不平的沙石路上，而是在电站的河坝之上，
电站的拦江坝在两边的山脚之上修建起来的，既可以截断汨罗江蓄水发电，又可以方便两边的村民过河去县城。
我记得刚来时不巧赶上水淹了河坝，兄长驾车趟水过河坝技术令我难忘。电站河坝排水口已经消不下蓄水的河床，在一米左右宽的坝面上形成淹没摩托车钢圈上的轮胎积水深度，走过去肯定是湿鞋的。
兄长驾驶着车，一阵交待我过河坝的“要点”，只见他熟练地操控的摩托车车头驶上了电站河坝，顺溜的我没有注意到是如何上坝的，车也到坝中央，溅起的水花，吱吱在轮毂上发出一阵阵欢快的水花声，似乎在欢迎我这个远方的客人。
河坝下面还有一个渡口。后来，我也座过几回，这渡口的用途，我想大概有两个，一是河水太大，从坝上过不去了；二是渡口为像我这样的不会驾驶摩托车的人准备的。
河面不宽，渡口就一个小船。乘坐小船的方法我是知道的，人车在中间，人多左右对称就可以，因为我老家就在湘江口，小船和竹筏我比较熟悉。撑船的识水懂水，木掌挥手之间船头灵活掉转，到了对岸，给几块零钱权当是辛苦费。
汨罗江还有些小鱼，我曾经品尝下几次，肉质细嫩，清香。我自然也不会抓鱼，兄长去的。
时间是不容穿越的，所谓时间穿梭机是骗小孩子的。过去了时光那就是消失的岁月，不再回来。
汨罗江的江口村当然就在江河的拐弯处了，这是与我老家的江口村是一样的。也许就是一种缘分，两个全完一样的江口村，串起了我这一辈子：行也江口村，驻也江口村。
二十年的乡村变化还是很大的，路修的多，修的好，不再是沙石路了。
老屋也不见了，在汨罗江的江口村是依山傍水的两侧别墅新房。
说到新农村别墅，自然是如兄长们的辛勤劳作分不开的，有许多成功故事。先说一下这里人特点吧，务实，勤劳。
说到依山傍水，江口村在一长“峡谷”之中建立起来的村子，从汨罗江电站左转进来之后另有一番景象。
一条小支流在谷底流淌，两侧是连绵不断的青山，但是并不太高，当人们晨起，阳光就能照在窗台之上。
山下，支流之上就是少许农田，之前还是闻到稻香的，现在种田已经很少了。都到城市里打工了，或者是到广州深圳这样的大都市中做起了小老板。
小支流的河水，与汨罗江的水一样的清澈，但是看起来有些湍急。
春天就要来了，水暖鸭先知，但见三五成群的鸭子在支流之中啄食。
养鸭是我的一户大兄长人家，就地制因，创业致富，是江口村公认的创业能手。只要辛勤，只要方法对路，无论何地都能赚得盆满钵满。
如果你能来这江口村，看这地道的土鸭，品尝一口主人做的鸭子，令你留连忘返。
还有这汨罗江的水，那么的清澈和温柔，你一定喜欢。
原来村子路上是摩托车的声音，现如今家家摩托车早已不见了，停放着各式各样的汽车。
村落的变化，折射出一个时代的变化。
我愿之变化之中，还有许多未来的变化故事。 https://t.cn/Rp7jQwq
摩托车在汨罗江那一段沿江沙石马路上颠簸起伏行驶着。兄长驾驭这小铁马的技术非常纯熟的，那时候是快二十年前的事情了，如今我依然不会驾驶。
这种汽油的摩托车有好几个档位，后来我回来时还见过它停在老屋，保养得很好，再后来就没有见到过来，被汽车所取代了。再后来，老屋也不见了是一座拔地而起的一幢别墅。
汨罗江的水很平静，很清澈。没有看到裸露的河床，原来听兄长说前面有个电站。是电站拦江坝蓄水起来的江面。
兄长的摩托车驾驶技术不是体现在颠簸不平的沙石路上，而是在电站的河坝之上，
电站的拦江坝在两边的山脚之上修建起来的，既可以截断汨罗江蓄水发电，又可以方便两边的村民过河去县城。
我记得刚来时不巧赶上水淹了河坝，兄长驾车趟水过河坝技术令我难忘。电站河坝排水口已经消不下蓄水的河床，在一米左右宽的坝面上形成淹没摩托车钢圈上的轮胎积水深度，走过去肯定是湿鞋的。
兄长驾驶着车，一阵交待我过河坝的“要点”，只见他熟练地操控的摩托车车头驶上了电站河坝，顺溜的我没有注意到是如何上坝的，车也到坝中央，溅起的水花，吱吱在轮毂上发出一阵阵欢快的水花声，似乎在欢迎我这个远方的客人。
河坝下面还有一个渡口。后来，我也座过几回，这渡口的用途，我想大概有两个，一是河水太大，从坝上过不去了；二是渡口为像我这样的不会驾驶摩托车的人准备的。
河面不宽，渡口就一个小船。乘坐小船的方法我是知道的，人车在中间，人多左右对称就可以，因为我老家就在湘江口，小船和竹筏我比较熟悉。撑船的识水懂水，木掌挥手之间船头灵活掉转，到了对岸，给几块零钱权当是辛苦费。
汨罗江还有些小鱼，我曾经品尝下几次，肉质细嫩，清香。我自然也不会抓鱼，兄长去的。
时间是不容穿越的，所谓时间穿梭机是骗小孩子的。过去了时光那就是消失的岁月，不再回来。
汨罗江的江口村当然就在江河的拐弯处了，这是与我老家的江口村是一样的。也许就是一种缘分，两个全完一样的江口村，串起了我这一辈子：行也江口村，驻也江口村。
二十年的乡村变化还是很大的，路修的多，修的好，不再是沙石路了。
老屋也不见了，在汨罗江的江口村是依山傍水的两侧别墅新房。
说到新农村别墅，自然是如兄长们的辛勤劳作分不开的，有许多成功故事。先说一下这里人特点吧，务实，勤劳。
说到依山傍水，江口村在一长“峡谷”之中建立起来的村子，从汨罗江电站左转进来之后另有一番景象。
一条小支流在谷底流淌，两侧是连绵不断的青山，但是并不太高，当人们晨起，阳光就能照在窗台之上。
山下，支流之上就是少许农田，之前还是闻到稻香的，现在种田已经很少了。都到城市里打工了，或者是到广州深圳这样的大都市中做起了小老板。
小支流的河水，与汨罗江的水一样的清澈，但是看起来有些湍急。
春天就要来了，水暖鸭先知，但见三五成群的鸭子在支流之中啄食。
养鸭是我的一户大兄长人家，就地制因，创业致富，是江口村公认的创业能手。只要辛勤，只要方法对路，无论何地都能赚得盆满钵满。
如果你能来这江口村，看这地道的土鸭，品尝一口主人做的鸭子，令你留连忘返。
还有这汨罗江的水，那么的清澈和温柔，你一定喜欢。
原来村子路上是摩托车的声音，现如今家家摩托车早已不见了，停放着各式各样的汽车。
村落的变化，折射出一个时代的变化。
我愿之变化之中，还有许多未来的变化故事。 https://t.cn/Rp7jQwq
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