#黄明昊是冬奥火炬手#
火炬手来自各行各业人员,不仅是只有奥运冠军、科研工作者等对社会有不可替代性的巨大贡献的人,同样也有许多来自日常平凡工作岗位上的公民。
黄明昊作为00后新青年代表,成为冬奥会火炬手之一,是对他的肯定与认可,粉丝自然为他高兴与骄傲。他与冬奥会的缘分也可谓是“有迹可循”。
火炬手传递的是一种精神,年轻一代代表的是青春的活力与朝气。是谁并不是那么重要,重要的是希望能带动更多的年轻人去关注冬奥会,去关注更多的冰上、雪上项目,一起为我们的中国运动员们加油助威~~~[给力][给力][给力]
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【CHINA STYLE】~{中华图卷 | 黄公望 元 《富春山居图》[鲜花]}•如果说宋画代表了中国画的雅与势,那么,元画的淡与逸则是任何时代都难以企及的。元代的“落寞”文人们隐居山林,砍柴打鱼,却无意中将山水画推向了又一个巅峰。其中,最具代表性的一幅画便是《富春山居图》,当把它放大,黄公望藏在画中的秘密才慢慢显现。黄公望出生两年后,蒙古人建立元朝,这个历时98年的王朝鲜有汉人被委以要职。当然,从南宋过渡到元朝的文人们也耻于服侍“异族”,他们多数隐逸山野,沉醉丹青,不问世事。民众在元朝被分为四个等级,依次是蒙古、色目、汉人和南人,黄公望属“四等公民”。近7米长的《富春山居图》里共有8人,也都是四等或三等人,他们看似只是山中普通的看客、渔夫和樵夫,实则非同一般。画中人,有1人端坐凉亭,从他的幞头帽子可以看出,这是一位汉人士大夫。他目光随意的射向远方,若有所思,也许在看水里自在的野鸭,也许在与船上闲适的渔夫对望。在这样的情境中,两人的身份可以互换,士大夫可以变成渔夫,渔夫也可以变成士大夫,黄公望用暗喻的方式表露了身处元朝的文人们的无奈。无论是松林间的垂钓者、浩渺江水中的两位好友,还是桥上的砍柴人,黄公望都只用了极少的笔墨。处于大自然中的他们显得极其渺小,这种由笔端生发出的世界观与宋代大相径庭。以黄公望为代表的元代文人们,创作更加自由,作品强调文学性和笔墨韵味,重视以书法用笔入画。他们多表现自身的生活环境、情趣和理想,山水、枯木、竹石、梅兰等题材开始大量出现,直接反映社会生活的人物画减少。画中共有5只船,只有1只停靠在岸边,只有这一只船上没有出现主人,也只有这一只船是一个可以久居的家。从船上屋舍的造型可以看出,船主必定也是归隐之士。这种出世的生活态度在元朝并不少见,黄公望的洁癖至极的好友倪瓒,在人生的后20年就一直泛游太湖。在创作上,他不仅受到了黄公望的影响,更是将这种凄清冷寂的画风发挥到了顶峰。黄公望用4年时间完成的巨作,没有刻意将风景统一在一个季节里,相反,他含蓄的画出了四季的变化。长卷前端的景色饱满,树木茂盛,像是春夏一场雨后的清晨,繁华葱荣;中间部分是秋景,树叶的垂直皴法使整个山林更加肃静苍茫,生机渐弱;再往后,树梢上已经没有了树叶,加上大面积留白的相衬,突出了冬季的繁华落尽和人的萧条淡泊。到清朝,《富春山居图》落到了乾隆手里,但他拿到的并非真迹,而是由明末的文人临摹而成的仿作,被后人称为《富春山居图·子明卷》。当年在游览富春江时,每次走到和画里相同的位置,兴之所至,乾隆都会在这件仿品上提笔咏怀,上面密密麻麻的布满了他的50多处御跋,后来实在无从下笔了,才恋恋不舍地题上“以后展玩亦不复题识矣”,很遗憾的样子。不久,乾隆得到了另外一幅《富春山居图》那幅名叫《无用师卷》的真迹。显然,他不能承认自己此前收藏的是假画,于是一边坚定地宣布《无用师卷》是赝品,一边又用高价将这幅所谓的赝品买下,乾隆与大臣进行了少量题字盖印后,这幅真迹就被打入了“冷宫”。直到 1816年嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编时,《富春山居图》的真迹才得以正名被编入,算是逃过了一劫。对于中国古代的画家来说,山水画不是简单的描摹自然风光,而是他们的精神诉求,是他们的人生态度。《富春山居图》不只是一张画,它像是一种哲学,使创作者能够把积压了几十年的不满转化成一种豁达,还原到山水里。当黄公望多次往返于富春江时,张士诚在打天下,朱元璋也在打天下,元朝的统治已是岌岌可危,不过,对他来说,朝代的更替已经不重要,“远山长、云山乱、晓山青”,隐居于山林而忘于江湖,或许才是重要的。
年糕有红、黄、白三色,象征金银,年糕又称年年糕,与年年高谐音,寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。年糕是中华民族的传统食物,属于农历新年的应时食品。年糕是用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕,在春节,我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕的种类很多,具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。年糕有南北风味之别。据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用,后来才成为春节食品。 https://t.cn/RTv4Kyo
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