#早晨的阳光[超话]#覆苫乱坠】
【覆苫】就是过去在几千年前，
房子是茅草屋是不是啊。
【覆苫】上面盖的茅草。
【苫】 是茅草。
【乱坠】风一吹乱七八糟的。
【椽梠差脱】
【椽梠】就是房子的梁和椽子啊，
这个相互已经 脱节了【差脱】了，
已经不整齐了，
好像要歪要倒了。
【周障屈曲】【周障】
就是讲这个房子里面乱七八糟的东西，
乱七八糟的-- 【屈曲】。
【杂秽充遍】 这上面一段经文
我们在长行里作了解释是不是？
这个比喻我们再简单说一说。
8
【长者】就是佛。
【大宅】是表我们三界众生世间；
【其宅久故】怎么久呢？
无始劫以来我们就在这个世间--
三界六道这个世间就在轮回。
【而复顿弊】就是越来越糟糕这个世间。
【堂舍高危】
【堂】是比喻 天界；
【舍】是比喻这个下界。
天地-- 天上人间。
【高危】是指我们这个
生命轮回之苦很长久，
像无底洞一样心里达-- 这个【高危】。
【柱根】就是指我们的命根。
9
【摧朽】呢我们这个生命，
这个四大的变异，地水火风
这 四大组成这个肉团框架
时时在变坏；头疼脑热，
最后都要归于四大分裂。
【梁栋】是表我们的思想精神状态。
【倾斜】就是老是妄想--
乱七八糟、迷惑颠倒。
【基陛隤毁】
【基陛】我们过去世中造了种种的业，
生生世世跟随我们而来就叫【基陛】。
如果用"命浊"来解释，
属于见慢我中的"慢我"，
是我们的历史一直跟着我们来。
【隤毁】我们既然在众生这个位，
那我们过去的历史是不是很糟糕啊。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【覆苫】就是过去在几千年前，
房子是茅草屋是不是啊。
【覆苫】上面盖的茅草。
【苫】 是茅草。
【乱坠】风一吹乱七八糟的。
【椽梠差脱】
【椽梠】就是房子的梁和椽子啊，
这个相互已经 脱节了【差脱】了，
已经不整齐了，
好像要歪要倒了。
【周障屈曲】【周障】
就是讲这个房子里面乱七八糟的东西，
乱七八糟的-- 【屈曲】。
【杂秽充遍】 这上面一段经文
我们在长行里作了解释是不是？
这个比喻我们再简单说一说。
8
【长者】就是佛。
【大宅】是表我们三界众生世间；
【其宅久故】怎么久呢？
无始劫以来我们就在这个世间--
三界六道这个世间就在轮回。
【而复顿弊】就是越来越糟糕这个世间。
【堂舍高危】
【堂】是比喻 天界；
【舍】是比喻这个下界。
天地-- 天上人间。
【高危】是指我们这个
生命轮回之苦很长久，
像无底洞一样心里达-- 这个【高危】。
【柱根】就是指我们的命根。
9
【摧朽】呢我们这个生命，
这个四大的变异，地水火风
这 四大组成这个肉团框架
时时在变坏；头疼脑热，
最后都要归于四大分裂。
【梁栋】是表我们的思想精神状态。
【倾斜】就是老是妄想--
乱七八糟、迷惑颠倒。
【基陛隤毁】
【基陛】我们过去世中造了种种的业，
生生世世跟随我们而来就叫【基陛】。
如果用"命浊"来解释，
属于见慢我中的"慢我"，
是我们的历史一直跟着我们来。
【隤毁】我们既然在众生这个位，
那我们过去的历史是不是很糟糕啊。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念，被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态，来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了「邪师说法，如恒河沙」！而且大部分人都能认可，为什么呢？因为他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！
比如佛法里讲「常」，这个常是讲时时事事处处，念念在道，才叫常。佛法里讲的「持、坚、固、执」，同样是讲时时事事处处，念念在道！在什么道？万法都是我一念变现，在这个道。可是到了世间法里讲常，你隔三差五来家看看，叫常，是不是啊？哦，他经常来啊，隔三差五就来，这不叫常，这叫间或而来。世间法的坚持，你给我坚持一天，你给我坚持半个小时，这不叫坚，也不叫持，这叫糊弄，你给我糊弄半个小时，是不是啊？所以为什么有些人讲《阿弥陀经》，开口就是错的？我们经常讲：你们有哪一位不服气，你认为哪个人讲经是对的，你把它拿过来看看，当下就告诉你他错在哪里。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲依法不依人，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，那就跟佛一样，听的人百分之百成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，是不是啊？所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。讲这个道理大家能不能认可啊？我们挽救如来家业，大有希望！就这个道理。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？第七识当下是不是就是前面的六种意识心？可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么即破即立？破了前面的六种意识心，这是即破；当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？好好把这个道理搞明白，圆顿大法，唯智乃知。

劳久发尘。
这个「劳」，前面解释为是后七转识。在众生位，把它说为我们的真心本来面目。其实，讲大乘因缘法，它仍然是无明妄想，是根本无明；而前面的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识心，我们把它说为枝末无明。六道众生悲剧即在于，在枝末无明中执著、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心——这种枝末无明引导到第七识这个根本无明；接着又通过两种妄想心——所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到如来藏妙真如性。这四科七大、二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到一心三藏。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
比如佛法里讲「常」，这个常是讲时时事事处处，念念在道，才叫常。佛法里讲的「持、坚、固、执」，同样是讲时时事事处处，念念在道！在什么道？万法都是我一念变现，在这个道。可是到了世间法里讲常，你隔三差五来家看看，叫常，是不是啊？哦，他经常来啊，隔三差五就来，这不叫常，这叫间或而来。世间法的坚持，你给我坚持一天，你给我坚持半个小时，这不叫坚，也不叫持，这叫糊弄，你给我糊弄半个小时，是不是啊？所以为什么有些人讲《阿弥陀经》，开口就是错的？我们经常讲：你们有哪一位不服气，你认为哪个人讲经是对的，你把它拿过来看看，当下就告诉你他错在哪里。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲依法不依人，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，那就跟佛一样，听的人百分之百成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，是不是啊？所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。讲这个道理大家能不能认可啊？我们挽救如来家业，大有希望！就这个道理。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？第七识当下是不是就是前面的六种意识心？可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么即破即立？破了前面的六种意识心，这是即破；当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？好好把这个道理搞明白，圆顿大法，唯智乃知。

劳久发尘。
这个「劳」，前面解释为是后七转识。在众生位，把它说为我们的真心本来面目。其实，讲大乘因缘法，它仍然是无明妄想，是根本无明；而前面的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识心，我们把它说为枝末无明。六道众生悲剧即在于，在枝末无明中执著、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心——这种枝末无明引导到第七识这个根本无明；接着又通过两种妄想心——所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到如来藏妙真如性。这四科七大、二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到一心三藏。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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风水太复杂太难懂？如何看房子风水好不好，阳宅金口诀学起来
都知道房子对于我们每一个中国人来说都是比较重要的，而现在越来越多的人对于房子的风水也都会非常的重视了，因为风水学在我们中国的传统也是十分的悠久的，在风水学的角度上来说住宅的好坏能给自己事业、运势以及家人的健康带来一定的好运。
而住宅在风水中也被分为阳宅和阴宅，并且还会有一些朗朗上口的金口诀，今天我们就一起来了解一下阳宅金口诀有哪些？
一、阳宅的金口诀有哪些？
1、一家不可开二门，父子没慈恩，必招进舍嗔门客，时师须会识。
注解：意思指的就是一家不可以开两个一样大小的大门，这样会对家庭有着十分不吉利的影响。客人会觉得奇怪，居住的人也不安。在这里指的是大门，如果开一个大门，一个小的边门，这样就自然无妨了。
2、一家若作两门出，鱌寡必多屈，不论家中正主人，大小自相凌。
注解：意思就是大门的进出，也应该只有一个，如果一家开了两个大门，做了一个两边的进出，将来这个家就会成为一个四分五裂的家庭。
3、人家相对仓门开，定断有凶灾，风疾时时不可医，世上少人知。
注解：意思就是住宅的门，不可以正对着仓库的门，如果住宅的门正对着仓库的门，这家就将会有凶灾发生，不然就会中风，而且会很严重，这是一般人都不知道而会被忽略的。
二、阳宅风水禁忌有哪些？
1、阳宅在装修时可以根据自己的喜好来进行装饰，而风水的问题也一定要十分注意，它也会带来一定的生命和健康的效果，所以在阳宅居住的人一定要注意房子的而已，特别是不能正对着大树或者是电线杆，这样就会阻止阳气的纳入而导致阴气的加重。
2、对于命中缺水的人家里则应该要有一些小水景观，如果缺木家里的沙发或者是其他的家具一定要放在主木梁下面，这样对你的生活可以起到一定的帮助作用。
3、住宅基地应该要前低而后高，从风水学上来说这是大吉，若是反之则就是十分不吉利的。好的基址应该就是一个完整的矩形，缺少一方则就会影响到家里的运势。如果是西北方有着欠缺不足的，那么就会影响到子嗣的繁衍。
同时，在选定了基址在准备建设时，家里若有孕妇的最好是不要修建房屋，不然就可能会导致孕妇的流产。
都知道房子对于我们每一个中国人来说都是比较重要的，而现在越来越多的人对于房子的风水也都会非常的重视了，因为风水学在我们中国的传统也是十分的悠久的，在风水学的角度上来说住宅的好坏能给自己事业、运势以及家人的健康带来一定的好运。
而住宅在风水中也被分为阳宅和阴宅，并且还会有一些朗朗上口的金口诀，今天我们就一起来了解一下阳宅金口诀有哪些？
一、阳宅的金口诀有哪些？
1、一家不可开二门，父子没慈恩，必招进舍嗔门客，时师须会识。
注解：意思指的就是一家不可以开两个一样大小的大门，这样会对家庭有着十分不吉利的影响。客人会觉得奇怪，居住的人也不安。在这里指的是大门，如果开一个大门，一个小的边门，这样就自然无妨了。
2、一家若作两门出，鱌寡必多屈，不论家中正主人，大小自相凌。
注解：意思就是大门的进出，也应该只有一个，如果一家开了两个大门，做了一个两边的进出，将来这个家就会成为一个四分五裂的家庭。
3、人家相对仓门开，定断有凶灾，风疾时时不可医，世上少人知。
注解：意思就是住宅的门，不可以正对着仓库的门，如果住宅的门正对着仓库的门，这家就将会有凶灾发生，不然就会中风，而且会很严重，这是一般人都不知道而会被忽略的。
二、阳宅风水禁忌有哪些？
1、阳宅在装修时可以根据自己的喜好来进行装饰，而风水的问题也一定要十分注意，它也会带来一定的生命和健康的效果，所以在阳宅居住的人一定要注意房子的而已，特别是不能正对着大树或者是电线杆，这样就会阻止阳气的纳入而导致阴气的加重。
2、对于命中缺水的人家里则应该要有一些小水景观，如果缺木家里的沙发或者是其他的家具一定要放在主木梁下面，这样对你的生活可以起到一定的帮助作用。
3、住宅基地应该要前低而后高，从风水学上来说这是大吉，若是反之则就是十分不吉利的。好的基址应该就是一个完整的矩形，缺少一方则就会影响到家里的运势。如果是西北方有着欠缺不足的，那么就会影响到子嗣的繁衍。
同时，在选定了基址在准备建设时，家里若有孕妇的最好是不要修建房屋，不然就可能会导致孕妇的流产。
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