欧阳中石（1928年-2020年11月5日），出生于山东肥城，毕业于北京大学，中国著名文化学者、书法家，首都师范大学教授、博士生导师，中国书法文化研究所所长。他的书法格调清新高雅、沉着端庄，对书法学科的发展完善和中国文化教育事业的全面发展做出了重要贡献，曾获“中国书法兰亭奖-终身成就奖”等奖项。
我对“书法”的一点思考
“原理”一词,在科学中,是指事物的运动规律。“本质”一词,在科学中,是指事物的决定该事物之所以为该事物、而有别于其他事物的属性。例如“车”这一事物,载物代步是其本质,至于它如何能够移动,则自有它的原理。这个说法不一定是定义性的,只是想说明一下“原理与“本质”在动、静之间的不同。
当然,它们之间有着十分密切的联系。“原理”很可能是由其“本质”决定的;“原理”很可能为“本质”展示了它最突出的重点所在。“本质是“基础”,“原理”是“本质”运动的“规律”。因此,我们在研究问题时,一定要从它的“本质”出发,寻求它在运动中的规律。现在我们要研究“书法”,就应当既研究它的“本质”,又要研究它的“原理”,当然,围绕在“本质”与“原理”的四周还会有许多多的问题,人们这是一门极博极厚的学问,诚然不假,但归根结底,“本质”和“原理”是它最核心的问题,这问题如果解决得好,其他相关的问题,必然会迎刃而解;不然,摸不着要领，恐怕问题的研究很难设想。
研究学问,对象明确是第一要务。如果对象不明,必然“盲人瞎马,不知所终,当然,在“读书”的过程中,“走到哪里就在哪里下蛋”,未必没有收获,贡献未必不大,但那总是“碰运气”、“听天由命”的作法,不如目的、任务明确清楚来得坦然。
为了“目的”的明确,我们把对象到底是什么先研究一下:“书是“书写”,“法书是“写得好的书作”,“书法“是“有关书写的一门学问”。“书”是一种运动,“法书”是行动的一种结果,“书法”是包括“书”“法书”都在其中,还包括着有关“书”“法书”诸多问题都在其中的一门学。各有各的对象,“本质”不同,“原理”也不相同。那么,我们的研究应当确定在哪里?这个问题必须事先明确才行。
既然不好一下子确定,索性逐一摸索一过再说。“書”,从“聿“者”,后从“聿”、“曰”,本义作记载、书写讲,当然引申义很多,如书、书札、书体等等,是一个动词,表示一种动作。既是动就有动的规律,在规律中最根本的规律是属于“原理”性问题。
“法书”是说的可以作为模标准的书作,则应考虑什么样的书作“才可以称之为“法书,那就是“本质”的问题,不好直接说到“规律”,以至于“原理”的问题。
至于“书法”,在《南齐书》周颙传中提到:“少从外氏车骑将军，臧质家得卫恒散隶书法,学之甚工”这里所谈到的“书法”的意思，应该是包括书写的具体方法,和有关的许多讲究在内的法度、章法、涵蕴…等等的各方面的知识学问。如果仅从名词“书法”来考虑,就应当好好研究一下她的“本质”。如果从方法、形成、从事等方面来考虑,她又包含着运动的涵义在内,则又须从“规律”上着重研究,我们便会在诸多规律中发现最有根本决定意义的规律,我们应当把她提高到”原理”的高度。
“书法”的“法”,我觉得把她看作为“佛法”的“法”一样看待,比较全面,比较得当。我们不妨来一个比较全面的叙述:
书法是关于汉字书写成文的,文、书相映焕采升华的一门学问。符合这种要求的作品是一种艺术品,遵循这种要求而进行的活动是一种艺术美的活动。
从学问说,她的本质应当是:用中国特有的工具书写出规范汉字;字与字组成闪闪发光的文辞;点画焕采,布白成章,整体如一，熔古铸今的其道其理的研究,以及如何治学的规律等等,都是这门学问所涵盖的内容。
以上这些是我们所指出的本质的纲要。如果从牵涉所及来看,则牵涉极广。如,汉字的规范问题;历史的来龙去脉,文字的起源、字体的流变等等问题。书写内容则牵涉到各种文学形式,如诗词曲赋等等书写形式,则大小横竖、字体书体、体不一等等。总之,涉及广之无极,可以说,中国文化所到之处,文字的书写,无所不在。然而,诸多内容中最关键之点是汉字文、书与美的集中。
汉字文化的美在于点画生姿,章法得体,书文相映,焕人心仪。如何才能达到这样的要求?则必须深知应能掌握汉字点画的有机结构,文字深蕴的情理,安排经营得当,焕发出令人神往、艳羡的心情才好。深知与掌握,则须摸透所见的高度,不管是古人还是当代的名家:既能重光,面且能够发出新光。所知高而深,所能高而采,最必须且遵守的规律是:深知中国文、字之妙道,而且掌握创造激荡人心的,超过一般作品的能力。
“超过”一般的能力,不是“不同”一般的能力。要求“不同”于一般不难,要求“超过”一般则很不容易。千万不要误会“不同”就是“超过”。不错,“超过是“不同”;但是在“一般”之上;“不同”如
在“一般”之上是好得很,但“不同”在一般之下,这“不同”就不在话下了。
“所知”“所能”怎样才能超过一般,怎样才能具有超过一般的所知所能?这是知、能本身的问题,又是教育的问题。都各有各的问题,不好一概而论。也就是说各有各的“内涵”(即本质所在),各有各运动中的规律。
对于“书法”,我曾说作字行文,文以载道;以书焕采,赋以生机。“又曾进一步说“作字可识,点画生姿;行文载道,启动情思;书文相映,焕人心仪;承前无愧,不负来时”现在我想再将其概括为:
“积学升华,书文结晶。”
我想这八个字,可以把前边那十六个字,或三十二个字都概括得进来。算作为什么呢?我想先概括到这里,等详细地思考之后再说。我多么希望同道的师友们的高见与指教。
——欧阳中石
我对“书法”的一点思考
“原理”一词,在科学中,是指事物的运动规律。“本质”一词,在科学中,是指事物的决定该事物之所以为该事物、而有别于其他事物的属性。例如“车”这一事物,载物代步是其本质,至于它如何能够移动,则自有它的原理。这个说法不一定是定义性的,只是想说明一下“原理与“本质”在动、静之间的不同。
当然,它们之间有着十分密切的联系。“原理”很可能是由其“本质”决定的;“原理”很可能为“本质”展示了它最突出的重点所在。“本质是“基础”,“原理”是“本质”运动的“规律”。因此,我们在研究问题时,一定要从它的“本质”出发,寻求它在运动中的规律。现在我们要研究“书法”,就应当既研究它的“本质”,又要研究它的“原理”,当然,围绕在“本质”与“原理”的四周还会有许多多的问题,人们这是一门极博极厚的学问,诚然不假,但归根结底,“本质”和“原理”是它最核心的问题,这问题如果解决得好,其他相关的问题,必然会迎刃而解;不然,摸不着要领，恐怕问题的研究很难设想。
研究学问,对象明确是第一要务。如果对象不明,必然“盲人瞎马,不知所终,当然,在“读书”的过程中,“走到哪里就在哪里下蛋”,未必没有收获,贡献未必不大,但那总是“碰运气”、“听天由命”的作法,不如目的、任务明确清楚来得坦然。
为了“目的”的明确,我们把对象到底是什么先研究一下:“书是“书写”,“法书是“写得好的书作”,“书法“是“有关书写的一门学问”。“书”是一种运动,“法书”是行动的一种结果,“书法”是包括“书”“法书”都在其中,还包括着有关“书”“法书”诸多问题都在其中的一门学。各有各的对象,“本质”不同,“原理”也不相同。那么,我们的研究应当确定在哪里?这个问题必须事先明确才行。
既然不好一下子确定,索性逐一摸索一过再说。“書”,从“聿“者”,后从“聿”、“曰”,本义作记载、书写讲,当然引申义很多,如书、书札、书体等等,是一个动词,表示一种动作。既是动就有动的规律,在规律中最根本的规律是属于“原理”性问题。
“法书”是说的可以作为模标准的书作,则应考虑什么样的书作“才可以称之为“法书,那就是“本质”的问题,不好直接说到“规律”,以至于“原理”的问题。
至于“书法”,在《南齐书》周颙传中提到:“少从外氏车骑将军，臧质家得卫恒散隶书法,学之甚工”这里所谈到的“书法”的意思，应该是包括书写的具体方法,和有关的许多讲究在内的法度、章法、涵蕴…等等的各方面的知识学问。如果仅从名词“书法”来考虑,就应当好好研究一下她的“本质”。如果从方法、形成、从事等方面来考虑,她又包含着运动的涵义在内,则又须从“规律”上着重研究,我们便会在诸多规律中发现最有根本决定意义的规律,我们应当把她提高到”原理”的高度。
“书法”的“法”,我觉得把她看作为“佛法”的“法”一样看待,比较全面,比较得当。我们不妨来一个比较全面的叙述:
书法是关于汉字书写成文的,文、书相映焕采升华的一门学问。符合这种要求的作品是一种艺术品,遵循这种要求而进行的活动是一种艺术美的活动。
从学问说,她的本质应当是:用中国特有的工具书写出规范汉字;字与字组成闪闪发光的文辞;点画焕采,布白成章,整体如一，熔古铸今的其道其理的研究,以及如何治学的规律等等,都是这门学问所涵盖的内容。
以上这些是我们所指出的本质的纲要。如果从牵涉所及来看,则牵涉极广。如,汉字的规范问题;历史的来龙去脉,文字的起源、字体的流变等等问题。书写内容则牵涉到各种文学形式,如诗词曲赋等等书写形式,则大小横竖、字体书体、体不一等等。总之,涉及广之无极,可以说,中国文化所到之处,文字的书写,无所不在。然而,诸多内容中最关键之点是汉字文、书与美的集中。
汉字文化的美在于点画生姿,章法得体,书文相映,焕人心仪。如何才能达到这样的要求?则必须深知应能掌握汉字点画的有机结构,文字深蕴的情理,安排经营得当,焕发出令人神往、艳羡的心情才好。深知与掌握,则须摸透所见的高度,不管是古人还是当代的名家:既能重光,面且能够发出新光。所知高而深,所能高而采,最必须且遵守的规律是:深知中国文、字之妙道,而且掌握创造激荡人心的,超过一般作品的能力。
“超过”一般的能力,不是“不同”一般的能力。要求“不同”于一般不难,要求“超过”一般则很不容易。千万不要误会“不同”就是“超过”。不错,“超过是“不同”;但是在“一般”之上;“不同”如
在“一般”之上是好得很,但“不同”在一般之下,这“不同”就不在话下了。
“所知”“所能”怎样才能超过一般,怎样才能具有超过一般的所知所能?这是知、能本身的问题,又是教育的问题。都各有各的问题,不好一概而论。也就是说各有各的“内涵”(即本质所在),各有各运动中的规律。
对于“书法”,我曾说作字行文,文以载道;以书焕采,赋以生机。“又曾进一步说“作字可识,点画生姿;行文载道,启动情思;书文相映,焕人心仪;承前无愧,不负来时”现在我想再将其概括为:
“积学升华,书文结晶。”
我想这八个字,可以把前边那十六个字,或三十二个字都概括得进来。算作为什么呢?我想先概括到这里,等详细地思考之后再说。我多么希望同道的师友们的高见与指教。
——欧阳中石
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沉香专业知识13问
沉香香味让人“上瘾”，是任何人工制香都无法复制的，而且沉香的香味我们很难用文字去描述，需要自己亲身体会，感受沉香那种沁人心脾、丝丝醇厚的真实香味。
1、沉香玩的时间长了香味会消失吗？
答：不会，但平时要注意保养；沉香的香味并不容易消失，因为沉香的油脂挥发速度是极慢的，哪怕是刚刚结香不久的沉香。
2、沉香把玩后能沉水吗？
A：不会的；经常把玩佩戴后沉香的颜色是会变深色甚至变黑，但这仅仅只是表面上的包浆氧化层，即包浆；沉水原因取决于它的含油量，即密度大，而把玩并没有让其油脂增加，所以不会把玩后沉水。
3、沉香手串可以拿来把玩吗？
答：不建议把玩，直接佩带会更好；沉香本身是香木，主要就是用来闻香的，而包浆后对香味是有一些影响的，所以大多数人都不用沉香来把玩的；但实际上包浆后虽然会在一定程度上阻碍到香味的散发；但损害影响也不会非常大的，经常把玩和佩戴的话，把玩出来会也有一番美感，也得看个人喜好。
4、沉香线香中的粘合剂是什么？
答：线香、盘香都是含有粘合剂的，制作必要成份；一般来说，粘合剂可以分为天然和人工两种。好的线香的粘合剂都是天然的，天然的沾合剂是取自植物上的，比如榆树和香楠树上都是可以获取到天然的粘合剂，这样的沾合剂对沉香线香具有沾合助燃的作用，而且燃烧后没有异味，对人体健康也没有影响。
5、线香有保质期吗？会过期吗？
答：沉香线香是可以保存很长时间的(至少十来年吧），不会变质和腐坏，所以沉香制成的线香短时间不会过期，这也是很多线香包装上都没有保质期字样的原因了；虽然可以保存很长时间，但是保存的方法和位置是要注意几点的：就是要放置在温度均衡的环境下；不要太潮湿也不能暴晒的地方，一般密封起来放在家中的抽屉里就可以了；放1-2年，再拿出来用，味道不会受到什么影响的，反而会更纯更好。
6、沉香香料适合直接用火烧吗？
答：沉香本身是油脂和木质混合在一起的，如果直接用火烧，就会有很大的木烟味将香味掩盖住，特别是油脂较少的香料，更是如此。再加上火烧的过程中，过高的温度也会让油脂中的香味稳定的散发出来，这就会在很大程度上影响品香的感受。
所以熏香最好是通过一个温度不是太高而又稳定的热源来慢慢烘烤香料，使其中香味缓慢而稳定的散发出来，这样才能感受到最美妙的沉香。
7、经常看到一些术语是什么意思呢？
答：由于沉香品质相差大，看图只能看个大概，所以时常用些术语代表；不沾边：与沉香无关的其他木头或者仿沉香的；一眼假：一看即知道不是沉香，是些低品质的仿沉香；入门级：油脂、香味、品相等品质都欠佳的真沉香；开门货：高品质的一眼真沉香。
8、沉香手串的重量为什么会下降？
答：沉香手串的重量会下降，一般就三个方面：
A、购买的是新料，珠子中的有一定的水分，在一段时间后，水分慢慢挥发，导致重量减轻，重量会减轻0.1-0.5克左右；
B、在不正常情况下（暴晒、热水浸泡、化学腐蚀），沉香珠子中的油脂大量挥发导致的，不过沉香的油脂在正常情况下，挥发速度是极为缓慢的，油脂较多的，持续个几十年上百年是完全没有问题的；
C、由于沉香无论多干都会或多或少有一点水分，还有南方的湿度较高，北方则干燥，到北方会有一定的减轻。
9、颜色黑的沉香就一定是假的吗？
答：目前因为市场上假沉香极多，而大多数假沉香都是颜色深黑的，导致很多初步了解沉香的朋友误认为颜色黑的就是假沉香。
其实并非如此的，沉香的真假和颜色是没有直接关系的，因为真沉香只要是油脂够多，颜色也会很深的，所以不能单从颜色来说沉香是真还是假，但是这类颜色很深的沉香通常价格都会很高。如果看到一串黑色的沉香手串只要几千或者几百，甚至更低，那就必定是假的了。
10、沉香有哪些价值特点？
答：a、沉香乃稀世珍宝，自然产量极低，品质好的沉香更是少见，而且沉香可谓集天地之灵气、吸日月之精华，有“植物中的钻石”的美誉，所以沉香市场价格贵的惊人也是理所当然。
b、沉香不仅仅是一种我们常人所看到的消耗品和装饰品，它更代表着一种文化，无论是在宗教中还是在各国香道文化中都中都有着十分重要的地位。
c、沉香香味让人“上瘾”，是任何人工制香都无法复制的，而且沉香的香味我们很难用文字去描述，需要自己亲身体会，感受沉香那种沁人心脾、丝丝醇厚的真实香味。
d、沉香还是一种名贵的药材，对于调理身体，修身养性有着很好的效果。
11、过去沉香是按什么分品级的？
答：古代就是以沉香沉水和含油量来区别沉香等级的方法，在《本草纲目》上就有过记载，按沉香的沉水与否可分为三等。
A、沈香：取沉香放入水中，能沉入水中且到底的为沈(水)香，它的油性含量高，价值也高。
B、栈香：在水中能沉，但是不能沉到底，只能漂在水中，这种名为栈香，这中油脂含量中等，收藏价值也相对是中等。
C、黄熟香：而浮于水面的则为黄熟香，含油量为其中最低，收藏价值也相对没有那么高。
12、在家里熏香的好处？
答：a、在家里熏香的好处多多，尤其是一些比较高端的沉香，每次在来客到访前三十分钟点一支好闻的香，不仅是一种待客的礼节，同时也是对客人的一种尊重，同时也体现了主人的高雅品位；
b、双休日在家中点上一支自己喜欢的香，一边看书，一边品茶，能彻底放松身心，提高生活质量；
c、在睡前点上一支上好的沉香，能安神易睡，提高睡眠的质量！
13、香道的“六国五味”是什么意思？
答：“六国”是根据沉香的产地来加以区分的，这六个国家分别是伽罗、罗国、真那贺、真南蛮、寸门多罗、佐曾罗这些沉香的产地，这也是沉香的产地和最初渡来时的一些古国的名称。
“五味”是指的酸、甘、苦、辛、咸，指的是沉香的气味。其中，伽罗的味道有一股幽幽的苦味；真那如的味道则有一点点浓烈，给人一种艳丽感；真南蛮带有甘甜的味道；寸门多罗的味道以酸味为主；佐曾罗的香味酸涩冷冽，有轻柔的余香。
沉香专业知识13问
沉香香味让人“上瘾”，是任何人工制香都无法复制的，而且沉香的香味我们很难用文字去描述，需要自己亲身体会，感受沉香那种沁人心脾、丝丝醇厚的真实香味。
1、沉香玩的时间长了香味会消失吗？
答：不会，但平时要注意保养；沉香的香味并不容易消失，因为沉香的油脂挥发速度是极慢的，哪怕是刚刚结香不久的沉香。
2、沉香把玩后能沉水吗？
A：不会的；经常把玩佩戴后沉香的颜色是会变深色甚至变黑，但这仅仅只是表面上的包浆氧化层，即包浆；沉水原因取决于它的含油量，即密度大，而把玩并没有让其油脂增加，所以不会把玩后沉水。
3、沉香手串可以拿来把玩吗？
答：不建议把玩，直接佩带会更好；沉香本身是香木，主要就是用来闻香的，而包浆后对香味是有一些影响的，所以大多数人都不用沉香来把玩的；但实际上包浆后虽然会在一定程度上阻碍到香味的散发；但损害影响也不会非常大的，经常把玩和佩戴的话，把玩出来会也有一番美感，也得看个人喜好。
4、沉香线香中的粘合剂是什么？
答：线香、盘香都是含有粘合剂的，制作必要成份；一般来说，粘合剂可以分为天然和人工两种。好的线香的粘合剂都是天然的，天然的沾合剂是取自植物上的，比如榆树和香楠树上都是可以获取到天然的粘合剂，这样的沾合剂对沉香线香具有沾合助燃的作用，而且燃烧后没有异味，对人体健康也没有影响。
5、线香有保质期吗？会过期吗？
答：沉香线香是可以保存很长时间的(至少十来年吧），不会变质和腐坏，所以沉香制成的线香短时间不会过期，这也是很多线香包装上都没有保质期字样的原因了；虽然可以保存很长时间，但是保存的方法和位置是要注意几点的：就是要放置在温度均衡的环境下；不要太潮湿也不能暴晒的地方，一般密封起来放在家中的抽屉里就可以了；放1-2年，再拿出来用，味道不会受到什么影响的，反而会更纯更好。
6、沉香香料适合直接用火烧吗？
答：沉香本身是油脂和木质混合在一起的，如果直接用火烧，就会有很大的木烟味将香味掩盖住，特别是油脂较少的香料，更是如此。再加上火烧的过程中，过高的温度也会让油脂中的香味稳定的散发出来，这就会在很大程度上影响品香的感受。
所以熏香最好是通过一个温度不是太高而又稳定的热源来慢慢烘烤香料，使其中香味缓慢而稳定的散发出来，这样才能感受到最美妙的沉香。
7、经常看到一些术语是什么意思呢？
答：由于沉香品质相差大，看图只能看个大概，所以时常用些术语代表；不沾边：与沉香无关的其他木头或者仿沉香的；一眼假：一看即知道不是沉香，是些低品质的仿沉香；入门级：油脂、香味、品相等品质都欠佳的真沉香；开门货：高品质的一眼真沉香。
8、沉香手串的重量为什么会下降？
答：沉香手串的重量会下降，一般就三个方面：
A、购买的是新料，珠子中的有一定的水分，在一段时间后，水分慢慢挥发，导致重量减轻，重量会减轻0.1-0.5克左右；
B、在不正常情况下（暴晒、热水浸泡、化学腐蚀），沉香珠子中的油脂大量挥发导致的，不过沉香的油脂在正常情况下，挥发速度是极为缓慢的，油脂较多的，持续个几十年上百年是完全没有问题的；
C、由于沉香无论多干都会或多或少有一点水分，还有南方的湿度较高，北方则干燥，到北方会有一定的减轻。
9、颜色黑的沉香就一定是假的吗？
答：目前因为市场上假沉香极多，而大多数假沉香都是颜色深黑的，导致很多初步了解沉香的朋友误认为颜色黑的就是假沉香。
其实并非如此的，沉香的真假和颜色是没有直接关系的，因为真沉香只要是油脂够多，颜色也会很深的，所以不能单从颜色来说沉香是真还是假，但是这类颜色很深的沉香通常价格都会很高。如果看到一串黑色的沉香手串只要几千或者几百，甚至更低，那就必定是假的了。
10、沉香有哪些价值特点？
答：a、沉香乃稀世珍宝，自然产量极低，品质好的沉香更是少见，而且沉香可谓集天地之灵气、吸日月之精华，有“植物中的钻石”的美誉，所以沉香市场价格贵的惊人也是理所当然。
b、沉香不仅仅是一种我们常人所看到的消耗品和装饰品，它更代表着一种文化，无论是在宗教中还是在各国香道文化中都中都有着十分重要的地位。
c、沉香香味让人“上瘾”，是任何人工制香都无法复制的，而且沉香的香味我们很难用文字去描述，需要自己亲身体会，感受沉香那种沁人心脾、丝丝醇厚的真实香味。
d、沉香还是一种名贵的药材，对于调理身体，修身养性有着很好的效果。
11、过去沉香是按什么分品级的？
答：古代就是以沉香沉水和含油量来区别沉香等级的方法，在《本草纲目》上就有过记载，按沉香的沉水与否可分为三等。
A、沈香：取沉香放入水中，能沉入水中且到底的为沈(水)香，它的油性含量高，价值也高。
B、栈香：在水中能沉，但是不能沉到底，只能漂在水中，这种名为栈香，这中油脂含量中等，收藏价值也相对是中等。
C、黄熟香：而浮于水面的则为黄熟香，含油量为其中最低，收藏价值也相对没有那么高。
12、在家里熏香的好处？
答：a、在家里熏香的好处多多，尤其是一些比较高端的沉香，每次在来客到访前三十分钟点一支好闻的香，不仅是一种待客的礼节，同时也是对客人的一种尊重，同时也体现了主人的高雅品位；
b、双休日在家中点上一支自己喜欢的香，一边看书，一边品茶，能彻底放松身心，提高生活质量；
c、在睡前点上一支上好的沉香，能安神易睡，提高睡眠的质量！
13、香道的“六国五味”是什么意思？
答：“六国”是根据沉香的产地来加以区分的，这六个国家分别是伽罗、罗国、真那贺、真南蛮、寸门多罗、佐曾罗这些沉香的产地，这也是沉香的产地和最初渡来时的一些古国的名称。
“五味”是指的酸、甘、苦、辛、咸，指的是沉香的气味。其中，伽罗的味道有一股幽幽的苦味；真那如的味道则有一点点浓烈，给人一种艳丽感；真南蛮带有甘甜的味道；寸门多罗的味道以酸味为主；佐曾罗的香味酸涩冷冽，有轻柔的余香。
#李居士八字算命[超话]#八字怎样看配偶性格和人品
八字中判断配偶的品格与情操，方法大体有两种：
一种就是：以配偶星为主，配偶星的喜忌与旺衰，以及配偶星的合、冲、刑、害关系对于命主的影响来判断。
另一种是：以配偶宫的十神为主，即配偶宫日支的喜忌，旺衰，以及配偶宫的刑、冲、合、害对于命主的影响来判断。
但无论哪种方法，都主张星、宫参看。我这里说起来寥寥几句话，但对于不少人可能说的容易做起来难，有些八字，似乎不大容易兼顾。
比如有的八字，配偶星与配偶宫对于命主的影响正好是反的，这又该如何判断？甚至有的八字，不仅星宫喜忌相反，而且，星宫相互冲克，那又该如何判断？
其实，这里面有一个侧重的问题，实质影响力的问题。比如，在盲派八字理论中，对于婚姻的好坏，主要就是看配偶宫。
就我自己的看法，配偶星的喜忌，重点是体现感情关系，比如：缘分深浅、好坏、地位；而配偶宫的喜忌，则更多体现在婚姻的实质关系，比如自己是否得益，能否兴家、情操品格，富贵层次等。当然这两者还是要兼顾来看。
另外这个问题，也不能绝对化，现在很多人容易陷入西化思维，一定要百分之多少，或一定怎样，是很不对的。比如：命中配偶星为喜用，如果是七杀，又布局在日干三围，则夫妻关系多少会面临压力。
又比如：无论男女，配偶星宫出现战克，配偶无论如何都有不吉的一面，即使发达了，都容易出现败家，破家的风险。
另外，配偶宫虽然体现婚姻的实质关系，比如：配偶宫为喜用，丈夫得力，能干，可以发达，感情总体趋好，至少也会过得去。
但也要注意这种喜用是否得力，是否受制，以及是否逢空；如果是忌神的，逢空则厉害关系不大，有也类似于无；忌神旺而有制，或者忌神弱又为善神，配偶情操、品格有准。
具体说来，命中配偶宫所坐十神，对于夫妻的感情影响也是很大的，因为日支是日主的根，也可以理解为最亲密的人，是对于命主影响最直接、深刻，持久的。
一、配偶宫十神的喜忌和性格关系：
1、日支为正官时；
正官为喜用时：配偶之相貌端正，人格高尙，气质高雅，循规蹈矩，光明正大，奉公守法，思虑周详，客观理性，做事负责尽职，按部就班，循序渐进。
前提就是，命中这个正官不能与七杀混，不然情操方面，则容易形成七杀的品性；同时，正官最好出干，或者有财星来生，不逢空亡，不逢冲克。
正官为忌神时：配偶则可能趋于墨守成规，做事保守，畏首畏尾，不敢放手一搏，临事犹豫，优柔寡断，坐失良机；缺乏进取，器识不足，刻板严肃，多疑猜忌，牵肠挂肚，杞人忧天，难成大器。
当然，也要考虑，这个正官是否弱而有化，亦可做喜用看待；当然，旺而有制化，则相对好转；相反，如果旺而逢生，那就问题严重。
2、日支为七杀时；
七杀为喜用时：其配偶则志向远大，果敢坚决，临事不惧，魄力十足，机谋权变，智略明敏，负责尽职，独当一面，侠义急躁，明察秋毫，洞察机先，豪气干云，扶弱抑强。勇往直前，不屈不挠，不畏困难。
其前提条件，就是不能坐空、逢冲受克，岁运亦然；有生助则更好；但无论男女，配偶宫坐七杀，配偶都有个性与脾气，需要正确对待。
七杀为忌神时：配偶则多脾气刚爆，有盲目冲动的一面；而且，想法天眞，喜好投机、浅虑近视、急功好利，有勇无谋，不知权变融通、人际关系恶劣、行为蛮横、不能体贴配偶；缺乏耐性、喜走捷径。
其前提条件，就是七杀无制化，有制化会好些，性格情操方面可以转向正面；命中七杀旺，且无制化，多容易遇到烂桃花，比如脾气不好，出轨，不良嗜好，恶疾，官灾等；也可以配偶给自己带来灾祸、恶疾。
3、日支是食神时；
食神为喜用时，配偶则温文厚道、仁慈善良，平易近人，和蔼可亲、宽容厚重，善解人意，温良恭俭，丰衣足食，表达流畅、多才多艺、思想清新脱俗，凡事考虑周详，不与人斤斤计较，深得人和之惠，每每都心宽体胖。
其前提就是，日支不逢空、破、刑、冲、合绊，以及不与伤官混杂；食神有源，或者能够生财的，配偶更有作为。
食神为忌神时：配偶则多嘴多舌、爱说空话，废话；待人冷漠消极、不通人情世故、表里不一、缺乏进取、沉迷享受、固执己见、不善权变、假道斯文、叛逆善变、想法天真、忽略现实生活、陶醉自我世界。
其前提就是，食神没有制化，有制化会好很多；另外，食神不能多旺，逢生受助，有伤官混，则转化为伤官品性。
4、日支是伤官时；
伤官为喜用时：配偶则聪明好学、圆融睿智、活泼善辩、才华横溢、雄心万丈、表达流利、多才多艺、机关深远、机智权变、深富谋略、积极进取、坚忍不拔、具有追求卓越之强烈荣誉感、盼望别人之肯定与赞誉。
但提是，日支伤官不能遇到空、破、刑、冲、乃至合拌；女命日支伤官，婚姻中常常指责对方，丈夫健康方面，需要小心；但伤官能生财则化解很多。#霸州先生八字反馈[超话]#
八字中判断配偶的品格与情操，方法大体有两种：
一种就是：以配偶星为主，配偶星的喜忌与旺衰，以及配偶星的合、冲、刑、害关系对于命主的影响来判断。
另一种是：以配偶宫的十神为主，即配偶宫日支的喜忌，旺衰，以及配偶宫的刑、冲、合、害对于命主的影响来判断。
但无论哪种方法，都主张星、宫参看。我这里说起来寥寥几句话，但对于不少人可能说的容易做起来难，有些八字，似乎不大容易兼顾。
比如有的八字，配偶星与配偶宫对于命主的影响正好是反的，这又该如何判断？甚至有的八字，不仅星宫喜忌相反，而且，星宫相互冲克，那又该如何判断？
其实，这里面有一个侧重的问题，实质影响力的问题。比如，在盲派八字理论中，对于婚姻的好坏，主要就是看配偶宫。
就我自己的看法，配偶星的喜忌，重点是体现感情关系，比如：缘分深浅、好坏、地位；而配偶宫的喜忌，则更多体现在婚姻的实质关系，比如自己是否得益，能否兴家、情操品格，富贵层次等。当然这两者还是要兼顾来看。
另外这个问题，也不能绝对化，现在很多人容易陷入西化思维，一定要百分之多少，或一定怎样，是很不对的。比如：命中配偶星为喜用，如果是七杀，又布局在日干三围，则夫妻关系多少会面临压力。
又比如：无论男女，配偶星宫出现战克，配偶无论如何都有不吉的一面，即使发达了，都容易出现败家，破家的风险。
另外，配偶宫虽然体现婚姻的实质关系，比如：配偶宫为喜用，丈夫得力，能干，可以发达，感情总体趋好，至少也会过得去。
但也要注意这种喜用是否得力，是否受制，以及是否逢空；如果是忌神的，逢空则厉害关系不大，有也类似于无；忌神旺而有制，或者忌神弱又为善神，配偶情操、品格有准。
具体说来，命中配偶宫所坐十神，对于夫妻的感情影响也是很大的，因为日支是日主的根，也可以理解为最亲密的人，是对于命主影响最直接、深刻，持久的。
一、配偶宫十神的喜忌和性格关系：
1、日支为正官时；
正官为喜用时：配偶之相貌端正，人格高尙，气质高雅，循规蹈矩，光明正大，奉公守法，思虑周详，客观理性，做事负责尽职，按部就班，循序渐进。
前提就是，命中这个正官不能与七杀混，不然情操方面，则容易形成七杀的品性；同时，正官最好出干，或者有财星来生，不逢空亡，不逢冲克。
正官为忌神时：配偶则可能趋于墨守成规，做事保守，畏首畏尾，不敢放手一搏，临事犹豫，优柔寡断，坐失良机；缺乏进取，器识不足，刻板严肃，多疑猜忌，牵肠挂肚，杞人忧天，难成大器。
当然，也要考虑，这个正官是否弱而有化，亦可做喜用看待；当然，旺而有制化，则相对好转；相反，如果旺而逢生，那就问题严重。
2、日支为七杀时；
七杀为喜用时：其配偶则志向远大，果敢坚决，临事不惧，魄力十足，机谋权变，智略明敏，负责尽职，独当一面，侠义急躁，明察秋毫，洞察机先，豪气干云，扶弱抑强。勇往直前，不屈不挠，不畏困难。
其前提条件，就是不能坐空、逢冲受克，岁运亦然；有生助则更好；但无论男女，配偶宫坐七杀，配偶都有个性与脾气，需要正确对待。
七杀为忌神时：配偶则多脾气刚爆，有盲目冲动的一面；而且，想法天眞，喜好投机、浅虑近视、急功好利，有勇无谋，不知权变融通、人际关系恶劣、行为蛮横、不能体贴配偶；缺乏耐性、喜走捷径。
其前提条件，就是七杀无制化，有制化会好些，性格情操方面可以转向正面；命中七杀旺，且无制化，多容易遇到烂桃花，比如脾气不好，出轨，不良嗜好，恶疾，官灾等；也可以配偶给自己带来灾祸、恶疾。
3、日支是食神时；
食神为喜用时，配偶则温文厚道、仁慈善良，平易近人，和蔼可亲、宽容厚重，善解人意，温良恭俭，丰衣足食，表达流畅、多才多艺、思想清新脱俗，凡事考虑周详，不与人斤斤计较，深得人和之惠，每每都心宽体胖。
其前提就是，日支不逢空、破、刑、冲、合绊，以及不与伤官混杂；食神有源，或者能够生财的，配偶更有作为。
食神为忌神时：配偶则多嘴多舌、爱说空话，废话；待人冷漠消极、不通人情世故、表里不一、缺乏进取、沉迷享受、固执己见、不善权变、假道斯文、叛逆善变、想法天真、忽略现实生活、陶醉自我世界。
其前提就是，食神没有制化，有制化会好很多；另外，食神不能多旺，逢生受助，有伤官混，则转化为伤官品性。
4、日支是伤官时；
伤官为喜用时：配偶则聪明好学、圆融睿智、活泼善辩、才华横溢、雄心万丈、表达流利、多才多艺、机关深远、机智权变、深富谋略、积极进取、坚忍不拔、具有追求卓越之强烈荣誉感、盼望别人之肯定与赞誉。
但提是，日支伤官不能遇到空、破、刑、冲、乃至合拌；女命日支伤官，婚姻中常常指责对方，丈夫健康方面，需要小心；但伤官能生财则化解很多。#霸州先生八字反馈[超话]#
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