2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 61.

而以与之：「与之」这是请观世音菩萨印证。用我这个心来供养你，看我们这个心是不是一样的？作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。财产供养叫「财施」，他故意讲这个「法施」，话中有话。在佛法里有「三轮体空」的布施。三轮体空，张三供养李四，张三的心没有认为「我是张三，我是能供养者；你是李四，你是受供养者；我供养你一个西瓜，这是西瓜」，张三没有这三个念，他是一种自性的流露，就是通过这种布施供养来成就我们这种清净心。「珍宝璎珞」，是表这种法的殊胜，这是三轮体空的布施。仁者的「仁」，前面解释了，单人旁加一个「二」字，「二人」。他讲这个「仁者」也是求观世音菩萨印证，把你一个人看成这种仁，在前面是弥勒菩萨称文殊菩萨也是称「仁者」，「仁」表明心见性。两个人是不是一个真人一个假人呐？真人就是「如」，假人就是「是」。这就是「如是我闻」，你「闻」了没有。

时观世音菩萨不肯受之：虽然无尽意菩萨讲的是法施，是三轮体空的布施；那么观世音菩萨不肯受，又在表法，这叫不受三昧，一切不受。为什么不受啊？菩萨是受而不受，不受而受。怎么「受而不受」呢？他受过来也是为别人受，他不受也是受，别人受了是不是他自己受啊？自他不二，都是在表法。

我，以前，其实，真的是，有点儿，不懂爱和感情，我会因为，别人喜欢我，给我一些，喜欢的，想法暗示，会感到一种特别的愤怒，我不知道，我在愤怒什么，是在，愤怒，我这么不好的人，都喜欢，你是，多么，没品味儿么，好像是因为这个吧，哈，嗯，其实，我觉得，感情对我一直都是，不公平的，因为，我并不是强调付出的人，我强调的是，在乎他感受的事儿，可是，往往是误会先行，我都不知道，他们怎么理解我的善意，就像我不理解，他们喜欢我是因为，没品么，所以，我觉得，自己谈过这些恋爱，对于，我这种想法，扭曲的人，老天也是派了奇葩来拯救我了，现在，已经很好了，不觉得，生气和愤怒了，嗯。 [耶]

day37/20220206
终归，我们一直在寻找一种归属。
春节的嘈杂极容易让人的内在失去一种秩序，我感受到了内心的矛盾的状态，每一次在一种转换的边缘地带，都会感受到这种强烈的矛盾状态，有一种漂浮感。这种漂浮时常让你无归属感，像一个边缘人。
这种无归属感让你更强烈的想要去寻找到不同的世界。你是一个对周遭世界极其敏感的人，必要的时候，你需要更多的独处来完成内在的整合。在克里希那穆堤的《找到自性之光》里，我们需要找到内在的秩序，从而获得宁静。书写尤如遇到志趣相投的人群的交流，我们一字一句的不断扩展，直到我们获得内在真正的清明之心，每一字一句都不是浪费。是的，你想要寻找到的，就是这份清明之心。不要害怕，一直往前走，只管追随内心的渴望。请大胆的说出你的渴望。

我知道，我必须找到一种方式或是某个通道去重建内在的秩序。秩序是生命的根本，向他人求助的方式而获得的宁静是虚妄的。就如长沙的天气，昨日还在艳阳，今日便春雨绵绵。你不知哪天会换了个样重复着旧日的混乱。

阅读获得的滋养需要不断反复咀嚼才能获得其真理。一首音乐在不断的重复循环之中，才能触得了它不同层次的情感。生命之路也需要反复掂量，才知几斤几两。没有淌过沼泽，不知险恶与疾苦。我们都在自恋里获得某种掌控，如果是在关系当中企图掌控，便很快毁灭着关系。反过来我们需要及其彻底的信任和善意。当然，我们想要成为纯粹的善意，是很难的。毕竟，我们不是圣贤。

思考与审视，也更需建立在适度之上。无须操之过余，不然，伤及其身。大多数时候，它是自我获取养分的媒介。我必须有更多的时间在独处上实现这部分的转化。独立意识并不那么容易，经受集体意识不断的侵略，还须保持内心的宁静，需要些许果断的通道来获得。

请时常给自己独处，独处是一种“冥想”，令自我恢复原本的模样顺其而生。

#与自己相恋##心灵书写##说出你的故事##情感#