李白诗歌想落天外、清新飘逸，被誉为“诗仙”。杜甫诗歌沉郁顿挫、浑厚典雅，被誉为“诗圣”。王维“晚年唯好静，万事不关心”，却念念不忘长斋奉佛，诗歌富有禅理，因而被称为“诗佛”。李贺诗歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以被称作“诗鬼”。骆宾王喜爱以数字入诗，被人揶揄为“算博士”，杜甫曾为他抱打不平道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”袁枚在《随园诗话》中说，宋子乔写诗好用生僻的典故，所以被称为“孤穴诗人”。这一雅号，无疑受到了皎然“不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句”的启发。

#淮南师范学院[超话]##小生陪你来读书#

“我碌碌无为地活，兜兜转转地过，不经意间进入一个深渊，并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有。不能停下脚步，不能回头，也不能闭上双眼不看前方的万劫不复。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方什么都没有。”

——《罗生门》芥川龙之介

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

#三月好书#我喜欢建筑。是不懂不理解式的喜欢，看到好的房子就觉得开心的喜欢，愿意多看两眼的喜欢。然而我却是不懂建筑，即使读了一些建筑类的赏析，也因为愚钝和相隔甚远而没有收获。
但是这本书给了我一个很好的切入点：历史。
谁会想到呢，仅仅是称重方式的改变，就将幽暗化作光明，神秘化作明朗，甚至巨大的彩窗都透露着美妙的光线。
这背后，是市民的成长，人格的崛起。
建筑在悄悄地记录历史，更不知不觉地影响着经过那里的人们。主教们神秘玄幽的教堂，终于成为市民们聚会欢庆的大厅，而正是这样的需求，才有了哥特式建筑的登场。
同样的事情也发生在埃及与希腊，法老的森严神仗让渡给哲学家们疏朗的辩论。我不禁试图想象，也许类似的事也发生在秦国和楚国？
历史的洪流悄然转向，人即将取代神，而身处其中的人们犹不自知，建筑不过是那洪流中的一个微小浪花，哥特式的教堂庄严地宣誓着神的威严，却又诉说着富裕的市民在这里欢庆、典礼与聚会。于是原本是浪花的建筑，因其永久的木石结构，代替了“尔曹身与名俱灭”的人们，成为时代暗自转向的伟大注脚。
于是建筑因为历史而存活，仿佛永远停留在人们进入大厅，被美丽的彩绘的雕花玻璃窗吸引，柔和的光线洒在教堂排排的座椅那样一个瞬间。
而这，仅仅是第一讲[奸笑]