嗨,好久不见!
从2014遇见到今天已经七年有余,心如止水,无波无澜,岁月静好,莫不欢喜。也不想让别人走进我的生活,所以就冷落了你,遗忘了你这个老朋友,在此,深深地说声抱歉!
你还好吗?谢谢你一直在这里等我。
从今天起,我们重拾前缘,相随相伴,同喜同乐,携手余生,共山水日月长。你说好吗?
我等你回复哟[抱抱] https://t.cn/R2WxHsi
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琴禪妙音《大光明藏寶王謁頌》
光中极尊佛中王,
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦,
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲,
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢,
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論,
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主,
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛(时间性)
光明无有限量,照彻三世。(所谓:竖贯三世)
即不论生在何时之众生,都能救度。
二无边光佛(空间性)
光明无有边际,普照十方。(所谓:横遍十方)
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛(摄受性)
光明所照,一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相,简单来说,即是众生之烦恼恶业。
三障:障正道、害善心者有三:(出于涅盘经)
⑴烦恼障:贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障:十恶五逆之业。
⑶报障:地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨,于《往生论》,开显即表白自己之心志云:
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号,我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号,克期拜佛百日,其感受是:时时蒙受无碍光如来光明的照护,生活在无碍光明里面,得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间,不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是:观想自己坐在莲花上,蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛,全身充满阿弥陀佛的光明,天人要接引他升天也不愿去,阎罗王要来找他也找不到,怎么可能会下地狱呢?这是脱离轮回的妙法,古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法,宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶,而光明好比是慈母的双手,当我们称"归命尽十方无碍光如来"时,好像是一方面吸吮着母奶,一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛,莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛(灭苦因)
表示一切神光,无可比对。
五炎王光佛(灭苦果)亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云:"犹如火王,烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德,如以火烧薪,薪无不尽。
在三途黑暗众生,蒙佛光所照,定得解脱者,即此光益也。
六清净光佛(治贪欲)
清净之光明,从无贪之功德善根生。以此光明,对治众生之贪欲。
七欢喜光佛(治嗔恚)
欢喜之光明,从无嗔之功德善根生。以此光明,减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛(治愚痴)
无明有二种。一者疑无明,二者痴无明。)
此光明常照不断,摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛,心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义,我们很难受用,而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍,实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说:
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼,见不到佛身或佛的光明,但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承,但身体各异,是相续而非不断;又如地下水从天而降,虽连续而有间断,亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人,或是寂寞无聊之人,思及弥陀之不断光,最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云:
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照,将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味!若能如此,则我们日常生活行住坐卧,时时刻刻都在佛光的保护中,安心欢喜!
再说,我们每个人生则孤独而来,死则随业流转,在生死诀别时,六亲眷属无一相随,深深思惟,人生是孤单寂寞的旅程;惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍,一思及此,我们应该一心专念弥陀名号,念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界,有真正的菩提觉法乐,涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断,受生老病死之支配,挨打则感疼痛,这是痛的"生";反之,疼痛消失,这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中,不断生住异灭,故有六道轮回。要凡夫断生灭心,了脱生死,那是不可能的。生于五浊恶世,高谈"无所从来,无所从去"之甚深法义,是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向,喜好学禅或般若空慧,要学成这些法门,对末法众生是困难重重,几乎是不可能的。《大集月藏经》说:"末法众生,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛一法,得度生死。"此念佛一法,是指弘愿念佛之一法。信佛本愿,老实念佛,才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护,懈怠称佛时,应生惭愧忏悔之心;日常念佛时,应起欢喜踊跃之心,感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛(离心缘)
神光之威力,非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛(离言说)
神光之威力,非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》,以难思光佛,为不可思议光佛,以无称光佛,为不可称量光佛。
⑿超日月光佛(优越性)
日月之光明,只能照四天下。上不照上天,下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍,故胜于日月。
又日但照昼,不照夜。月但照夜,不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻,比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号,表彰阿弥陀佛光明之功德,阿弥陀佛既然有这么大的功德力,岂有摄取不了众生的道理呢?所以信受阿弥陀佛名号功德力,乃至一念,即得往生,住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘,故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语,用来比喻弘愿法门的"闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,必回极乐故乡
光中极尊佛中王,
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦,
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲,
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢,
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論,
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主,
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛(时间性)
光明无有限量,照彻三世。(所谓:竖贯三世)
即不论生在何时之众生,都能救度。
二无边光佛(空间性)
光明无有边际,普照十方。(所谓:横遍十方)
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛(摄受性)
光明所照,一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相,简单来说,即是众生之烦恼恶业。
三障:障正道、害善心者有三:(出于涅盘经)
⑴烦恼障:贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障:十恶五逆之业。
⑶报障:地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨,于《往生论》,开显即表白自己之心志云:
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号,我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号,克期拜佛百日,其感受是:时时蒙受无碍光如来光明的照护,生活在无碍光明里面,得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间,不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是:观想自己坐在莲花上,蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛,全身充满阿弥陀佛的光明,天人要接引他升天也不愿去,阎罗王要来找他也找不到,怎么可能会下地狱呢?这是脱离轮回的妙法,古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法,宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶,而光明好比是慈母的双手,当我们称"归命尽十方无碍光如来"时,好像是一方面吸吮着母奶,一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛,莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛(灭苦因)
表示一切神光,无可比对。
五炎王光佛(灭苦果)亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云:"犹如火王,烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德,如以火烧薪,薪无不尽。
在三途黑暗众生,蒙佛光所照,定得解脱者,即此光益也。
六清净光佛(治贪欲)
清净之光明,从无贪之功德善根生。以此光明,对治众生之贪欲。
七欢喜光佛(治嗔恚)
欢喜之光明,从无嗔之功德善根生。以此光明,减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛(治愚痴)
无明有二种。一者疑无明,二者痴无明。)
此光明常照不断,摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛,心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义,我们很难受用,而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍,实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说:
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼,见不到佛身或佛的光明,但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承,但身体各异,是相续而非不断;又如地下水从天而降,虽连续而有间断,亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人,或是寂寞无聊之人,思及弥陀之不断光,最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云:
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照,将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味!若能如此,则我们日常生活行住坐卧,时时刻刻都在佛光的保护中,安心欢喜!
再说,我们每个人生则孤独而来,死则随业流转,在生死诀别时,六亲眷属无一相随,深深思惟,人生是孤单寂寞的旅程;惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍,一思及此,我们应该一心专念弥陀名号,念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界,有真正的菩提觉法乐,涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断,受生老病死之支配,挨打则感疼痛,这是痛的"生";反之,疼痛消失,这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中,不断生住异灭,故有六道轮回。要凡夫断生灭心,了脱生死,那是不可能的。生于五浊恶世,高谈"无所从来,无所从去"之甚深法义,是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向,喜好学禅或般若空慧,要学成这些法门,对末法众生是困难重重,几乎是不可能的。《大集月藏经》说:"末法众生,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛一法,得度生死。"此念佛一法,是指弘愿念佛之一法。信佛本愿,老实念佛,才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护,懈怠称佛时,应生惭愧忏悔之心;日常念佛时,应起欢喜踊跃之心,感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛(离心缘)
神光之威力,非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛(离言说)
神光之威力,非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》,以难思光佛,为不可思议光佛,以无称光佛,为不可称量光佛。
⑿超日月光佛(优越性)
日月之光明,只能照四天下。上不照上天,下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍,故胜于日月。
又日但照昼,不照夜。月但照夜,不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻,比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号,表彰阿弥陀佛光明之功德,阿弥陀佛既然有这么大的功德力,岂有摄取不了众生的道理呢?所以信受阿弥陀佛名号功德力,乃至一念,即得往生,住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘,故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语,用来比喻弘愿法门的"闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,必回极乐故乡
《如果你熬不住了,就读读这四首诗词》
你有没有过这样的体验?
有时候会因为很小的一件事,感觉到深深的无力,没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情,就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着:算了,就这样吧!
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”,其实不然。
没有人能够永远欢声笑语,正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用,在你心情低落时,能温暖我们的心灵,让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨,怎会有绚丽的彩虹出现;
假如人生路没有挫折,怎会有无憾和圆满。
《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站,每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了,终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折,都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信,我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后,希望一定会到来,我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里,等你转个弯,看见的又会是另一番迷人的景象。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫,总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生,不就是在苦中作乐吗?
衣服沾上了污泥,换下来洗净就好;
工作尽管劳累,可下班之后照亮心房的是家的灯火;
子女虽已远去,但他们优秀幸福,我还有什么所求呢?
无论什么时候,都不要放弃,要寻找那一缕阳光,因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难,不管前途多么渺茫,只要心中有执念,并加以努力,总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观,一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏,自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨,我们能做就是在风雨之中,为自己撑一把伞。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,
也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年,他被流放海南蛮荒之地,甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热,他书写绘画经常是汗流浃背,浸透衣裳,他丝毫不在乎。
于是后人称赞他:苏轼能用最坏的砚台,写出最好的诗歌。
人生困境时,当学苏轼。风雨再大,我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和,雨水落在我身上,亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏,却能决定自己的态度。
当你强大时,困境就变小了。
接受命运的馈赠,也承受了命运的打击。
无论好的坏的,统统都能变成生命里的风景。
人生活到头,无非就是一句:
“归去,也无风雨,也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰,何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢?
《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
神龟再长寿,也有结束生命的一天。
更何况,我心中还有不灭的焰火,可以熊熊燃烧,一直到世界的尽头。
于是那一刻,他挥舞起宝剑,吟诗起舞,口中的诗句,流传至今......
纵观曹操的一生便知,没有老去的人生,只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛,红了殷桃,绿了芭蕉。
半生已过,回首往事,也许你会发现自己还有很多事没做,很多美景没有看。
不必在意年华已逝,去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九,成功与失败,幸福与苦难,总是相伴相随。
当你遇到困难时,当你陷入低谷时,情绪低落很正常,但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦,因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写:
一只船孤独的航行在海上,
它既不寻求幸福,也不逃避幸福,
它只是向前航行,底下是沉静碧蓝的大海,
而头顶是金色的太阳。
这画面,想来是不是觉得很幸福?
是啊,人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候,低谷只是暂时的迷宫,只要不停往前走,总有一条路会走通。
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你有没有过这样的体验?
有时候会因为很小的一件事,感觉到深深的无力,没有办法提起精神去做任何事。
这就是所谓的“情绪低落”。
我们对生活的激情,就在无力感中被不断消磨。
有时候我们也会不由自主的想着:算了,就这样吧!
很多人把这样的时刻称作“最难熬的时光”,其实不然。
没有人能够永远欢声笑语,正如没有人会永远情绪低落一样。
有些诗词有着振奋人心的作用,在你心情低落时,能温暖我们的心灵,让我们重拾对生活的热爱。
假如自然界没有风雨,怎会有绚丽的彩虹出现;
假如人生路没有挫折,怎会有无憾和圆满。
《行路难三首·其一》
唐·李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
这个世界是个驿站,每个人都只是暂时途径这个驿站的旅客。
我们行色匆匆地来了,终有一天会缓步从容地离开。
不管前路如何曲折,都要用热情浇铸人生的丰碑。
要坚信,我们不会被一时的情绪低落击败。
努力过后,希望一定会到来,我们终将会收获果实。
别担心掉入“情绪低落”的圈子里,等你转个弯,看见的又会是另一番迷人的景象。
《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,柱杖无时夜扣门。
总有一个时刻让你感受到无力与迷茫,总有一个瞬间让你无法坚持下去。
但人生,不就是在苦中作乐吗?
衣服沾上了污泥,换下来洗净就好;
工作尽管劳累,可下班之后照亮心房的是家的灯火;
子女虽已远去,但他们优秀幸福,我还有什么所求呢?
无论什么时候,都不要放弃,要寻找那一缕阳光,因为那是困境中的出路。
不管路途多么艰难,不管前途多么渺茫,只要心中有执念,并加以努力,总会达到新境界。
一时的情绪低落并不代表人永远悲观,一时的失败并不能定义人的一生。
不断拼搏,自强不息才是人类最值得颂扬的精神。
生活总有风雨,我们能做就是在风雨之中,为自己撑一把伞。
《定风波·莫听穿林打叶声》
宋·苏轼
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,
也无风雨也无晴。
苏轼诗词绘画无一不精通。
1097年,他被流放海南蛮荒之地,甚至没有一个像样的书房。
天气又闷又热,他书写绘画经常是汗流浃背,浸透衣裳,他丝毫不在乎。
于是后人称赞他:苏轼能用最坏的砚台,写出最好的诗歌。
人生困境时,当学苏轼。风雨再大,我竹杖芒鞋轻胜马。
我心平气和,雨水落在我身上,亦当作是平常事。
我们不能决定人生的起伏,却能决定自己的态度。
当你强大时,困境就变小了。
接受命运的馈赠,也承受了命运的打击。
无论好的坏的,统统都能变成生命里的风景。
人生活到头,无非就是一句:
“归去,也无风雨,也无晴。”
我们都是世间的一颗渺小星辰,何必为了一时的小事让心情处于水深火热之中呢?
《龟虽寿》
两汉·曹操
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
神龟再长寿,也有结束生命的一天。
更何况,我心中还有不灭的焰火,可以熊熊燃烧,一直到世界的尽头。
于是那一刻,他挥舞起宝剑,吟诗起舞,口中的诗句,流传至今......
纵观曹操的一生便知,没有老去的人生,只有正当最好的年龄。
流光总是把人抛,红了殷桃,绿了芭蕉。
半生已过,回首往事,也许你会发现自己还有很多事没做,很多美景没有看。
不必在意年华已逝,去过好你未完的一生吧。
人生不如意事十之八九,成功与失败,幸福与苦难,总是相伴相随。
当你遇到困难时,当你陷入低谷时,情绪低落很正常,但千万不要长久意志消沉、自甘沉沦,因为那样只会让结果越来越糟。
有一首诗这样写:
一只船孤独的航行在海上,
它既不寻求幸福,也不逃避幸福,
它只是向前航行,底下是沉静碧蓝的大海,
而头顶是金色的太阳。
这画面,想来是不是觉得很幸福?
是啊,人生的圆满从来都是简简单单。
每个人都有情绪低落的时候,低谷只是暂时的迷宫,只要不停往前走,总有一条路会走通。
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