禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国、缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远。既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？
末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。
所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。
有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。
根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。
其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。
只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。
维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。
三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。
关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。
至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。
所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。
譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。
末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。
所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。
有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。
根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。
其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。
只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。
维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。
三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。
关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。
至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。
所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。
譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。
現在她受這個病苦，是在消除到地獄去受報的業
黃柏霖警官:
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
黃柏霖警官:
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
【深呼吸，来化龙约一场冬日自然之旅】化龙湿地公园花开四季
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
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