觉世真经注解(34)
不修片善，行诸恶事
此二语，总结上文，戒恶诸条也。言人若至片善不肯修持，而但诸恶是犯，则自绝于天，必致受报无穷。如下面文，胪列诸事，诚可畏也。
注：若至，如果到。
片善，微小的优点。
自绝，自取绝灭。
胪列，罗列；列举。
官词口舌
作恶不同，受报亦异。平日唆人争讼，坐观成败，今日自涉官词，公庭折辱，如何忍？牢狱作囚，如何受？细细领略可也。平日口是心非，巧言播弄，今日自遭口舌，诟谇谣诼，分辩不清，指摘批驳，争论无及，一一尝试可也。呜呼，天道好还，到此地步，庶可自省乎？
注：折辱，受挫折和污辱。
领略，领会。
诟谇谣诼，造谣毁谤责骂。
分辩，辩白。分辩不清，此处指陷入漩涡，越辩白越黑。
指摘，指出错误。
批驳，批评驳斥。
争论无及，争论也没有挽回的余地。
水火盗贼
此报较前重矣，水火无情，最难趋避。房产顷刻灰烬，骨肉随浪漂流，强盗登门，劫财伤命，窃贼入室，失物惊心。历观遭此者，总非阴骘之家。可见造物司命，自有权衡，不可谓适然之遇也。第作恶之人，极尽心力，坏尽天良，终乃博得如此惨报，究竟便宜何在？曷不及早回头，以图补救乎？
注：趋避，疾走回避。
适然，偶然、恰巧。
博得，获得。
曷不，为什么。
恶毒瘟疫
毒疠流行，瘟疫传染，皆是人心不正，流毒怨疠之气所召。虽曰归之时行，而冥冥中造物作主，各各区别，故有同室皆病，而独不染者。别家死亡，而此独全者，岂非善恶两途，生死异路哉？人当传染此病，慎勿怨天，亟宜自己追思平日行为，痛心改悔，必较医药灵应十倍。盖本以恶报而生，悔除恶心，则病根已拔。更能回心向善，有不遇难成祥者乎？古人遇灾修省，治国亦然，况治身之事耶？
注：毒疠，指导致疫病之毒气。
时行，当时流行的。
各各区别，这里指按照各人因果，给与不同的回报。
亟宜，应该赶快。
追思，回想。
修省，修身反省。
【整理者按】本段理上对，事上对古代的贤人也对，只是现在时至末法时代，人都善根浅薄，发大忏悔心，当机立断，忏除自己大恶业，有一定困难。需要医学和修善，特别是放生同时作，比较保险。
生败产蠢
生机和畅，本于仁厚，故能接续无穷，绵延不绝。自世人嗜杀贪淫，纵欲害理，一点生生之本，自己遏灭，所以当生而败，当产而蠢，夭折不长。异物蠢动，戾气感召于先，孽报相乘于后。欲求富有嗣续，决不可得。仁人君子，爱及于物，孩虫胎天飞鸟，咸使遂生，利用厚生，无微不至，所以得仁寿之征也。彼受蠢败之报者，皆从准折而来，岂可不惧乎？
注：接续，继承。
害理，有害于伦理。
遏灭，堵塞净尽。
当生而败，生的小孩子是败家子。
当产而蠢，生产的小孩愚蠢。
夭折不长，年少而亡，长不大。
相乘，交互侵袭。
孩虫，幼虫，初生之虫。
准折，抵消；抵折。
杀身亡家
此报之最重者也，杀生尚止一命，亡家则受祸尤惨矣。恶贯满盈，难免诛戮，罹此祸者，大抵皆因穷凶极恶，灭理悖伦，黩货贪财，作奸犯科之辈。一旦淫福享尽，罪报缠身，天理不容，王章不赦，人至此时，追悔迟矣。凡人总宜及早迁善，勿惮改过，从前种种不善，悉皆改除，此后种种善念，悉力行之。晚盖之美，正未有艾。所谓放下屠刀立地成佛也。人自不肯放下，佛便不能成矣。转机甚速，切勿怙恶不悛，终获杀身亡家之惨也。
注：罹，遭遇；遭受（灾祸或疾病）。
黩货，dú huò，释义为贪污纳贿。
淫福，无节制的福。
王章，王法。
勿惮，不要怕。
晚盖，以后善掩前恶。多泛指改过自新。
未有艾，没有停止。
怙恶不悛，怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
不修片善，行诸恶事
此二语，总结上文，戒恶诸条也。言人若至片善不肯修持，而但诸恶是犯，则自绝于天，必致受报无穷。如下面文，胪列诸事，诚可畏也。
注：若至，如果到。
片善，微小的优点。
自绝，自取绝灭。
胪列，罗列；列举。
官词口舌
作恶不同，受报亦异。平日唆人争讼，坐观成败，今日自涉官词，公庭折辱，如何忍？牢狱作囚，如何受？细细领略可也。平日口是心非，巧言播弄，今日自遭口舌，诟谇谣诼，分辩不清，指摘批驳，争论无及，一一尝试可也。呜呼，天道好还，到此地步，庶可自省乎？
注：折辱，受挫折和污辱。
领略，领会。
诟谇谣诼，造谣毁谤责骂。
分辩，辩白。分辩不清，此处指陷入漩涡，越辩白越黑。
指摘，指出错误。
批驳，批评驳斥。
争论无及，争论也没有挽回的余地。
水火盗贼
此报较前重矣，水火无情，最难趋避。房产顷刻灰烬，骨肉随浪漂流，强盗登门，劫财伤命，窃贼入室，失物惊心。历观遭此者，总非阴骘之家。可见造物司命，自有权衡，不可谓适然之遇也。第作恶之人，极尽心力，坏尽天良，终乃博得如此惨报，究竟便宜何在？曷不及早回头，以图补救乎？
注：趋避，疾走回避。
适然，偶然、恰巧。
博得，获得。
曷不，为什么。
恶毒瘟疫
毒疠流行，瘟疫传染，皆是人心不正，流毒怨疠之气所召。虽曰归之时行，而冥冥中造物作主，各各区别，故有同室皆病，而独不染者。别家死亡，而此独全者，岂非善恶两途，生死异路哉？人当传染此病，慎勿怨天，亟宜自己追思平日行为，痛心改悔，必较医药灵应十倍。盖本以恶报而生，悔除恶心，则病根已拔。更能回心向善，有不遇难成祥者乎？古人遇灾修省，治国亦然，况治身之事耶？
注：毒疠，指导致疫病之毒气。
时行，当时流行的。
各各区别，这里指按照各人因果，给与不同的回报。
亟宜，应该赶快。
追思，回想。
修省，修身反省。
【整理者按】本段理上对，事上对古代的贤人也对，只是现在时至末法时代，人都善根浅薄，发大忏悔心，当机立断，忏除自己大恶业，有一定困难。需要医学和修善，特别是放生同时作，比较保险。
生败产蠢
生机和畅，本于仁厚，故能接续无穷，绵延不绝。自世人嗜杀贪淫，纵欲害理，一点生生之本，自己遏灭，所以当生而败，当产而蠢，夭折不长。异物蠢动，戾气感召于先，孽报相乘于后。欲求富有嗣续，决不可得。仁人君子，爱及于物，孩虫胎天飞鸟，咸使遂生，利用厚生，无微不至，所以得仁寿之征也。彼受蠢败之报者，皆从准折而来，岂可不惧乎？
注：接续，继承。
害理，有害于伦理。
遏灭，堵塞净尽。
当生而败，生的小孩子是败家子。
当产而蠢，生产的小孩愚蠢。
夭折不长，年少而亡，长不大。
相乘，交互侵袭。
孩虫，幼虫，初生之虫。
准折，抵消；抵折。
杀身亡家
此报之最重者也，杀生尚止一命，亡家则受祸尤惨矣。恶贯满盈，难免诛戮，罹此祸者，大抵皆因穷凶极恶，灭理悖伦，黩货贪财，作奸犯科之辈。一旦淫福享尽，罪报缠身，天理不容，王章不赦，人至此时，追悔迟矣。凡人总宜及早迁善，勿惮改过，从前种种不善，悉皆改除，此后种种善念，悉力行之。晚盖之美，正未有艾。所谓放下屠刀立地成佛也。人自不肯放下，佛便不能成矣。转机甚速，切勿怙恶不悛，终获杀身亡家之惨也。
注：罹，遭遇；遭受（灾祸或疾病）。
黩货，dú huò，释义为贪污纳贿。
淫福，无节制的福。
王章，王法。
勿惮，不要怕。
晚盖，以后善掩前恶。多泛指改过自新。
未有艾，没有停止。
怙恶不悛，怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
#素食文化[超话]# 什么是行缘识？
行缘识。无明产生缘就产生行，因为有了行呢，所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业，迁流于三世，是为行。《俱舍论》说：“造作迁流，二义名行。”由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识，一念投入母胎，即行缘生识。行缘识就是说，行啊，它依着过去无明颠倒的烦恼，就是依过去无明颠倒的烦恼，依无明缘行，依无明缘起而颠倒烦恼，而作种种善恶的行业。正如刚才说的，由于无明产生，它就要造恶业，造了恶业以后啊，迁流于三世，过去世、现在世、未来世，它就种下这么三世，也就是说上辈子、这辈子、下辈子，主要是迁流这三世，就称为行。行有多种解释，一切行动、起心动念都叫行。但这里的行是指的无明缘行，是这个道理啊。《俱舍论》是怎么说的呢？造作迁流，二义名行。就是说，造作，造作一切善恶诸业，迁流不断，就这样循环性的不断，无常循环不断，就叫行。由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识。那么这里就给你讲了，由无明造作一切善恶的业力以后啊，然后由这个业力就迁流于三世，它就自己把这个业力带着，随时带动，随时产生，一念之偏啊，一念之起就投在母胎里头去了，就投在母亲的肚子里头。这里的母胎没有什么譬喻的，就是真正的人去投母胎那个意思，即行缘识，那么种下胎因就产生了意识。
行缘识。无明产生缘就产生行，因为有了行呢，所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业，迁流于三世，是为行。《俱舍论》说：“造作迁流，二义名行。”由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识，一念投入母胎，即行缘生识。行缘识就是说，行啊，它依着过去无明颠倒的烦恼，就是依过去无明颠倒的烦恼，依无明缘行，依无明缘起而颠倒烦恼，而作种种善恶的行业。正如刚才说的，由于无明产生，它就要造恶业，造了恶业以后啊，迁流于三世，过去世、现在世、未来世，它就种下这么三世，也就是说上辈子、这辈子、下辈子，主要是迁流这三世，就称为行。行有多种解释，一切行动、起心动念都叫行。但这里的行是指的无明缘行，是这个道理啊。《俱舍论》是怎么说的呢？造作迁流，二义名行。就是说，造作，造作一切善恶诸业，迁流不断，就这样循环性的不断，无常循环不断，就叫行。由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识。那么这里就给你讲了，由无明造作一切善恶的业力以后啊，然后由这个业力就迁流于三世，它就自己把这个业力带着，随时带动，随时产生，一念之偏啊，一念之起就投在母胎里头去了，就投在母亲的肚子里头。这里的母胎没有什么譬喻的，就是真正的人去投母胎那个意思，即行缘识，那么种下胎因就产生了意识。
#人人公益节[超话]# ,#阳光信用# 慈悲善良是宇宙法界的根,是宇宙法界的正能量。只要有人类的地方就要弘扬正能量。无论世出世间正能量都是舍己为众生
人无善恶，善恶存乎尔心。在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。救人一命，胜造七级浮屠。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
人无善恶，善恶存乎尔心。在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。救人一命，胜造七级浮屠。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
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