#他们没等到侵略者的道歉#
第一次去南京大屠杀纪念馆是2021年05月01日,至今8个月,6位老人离世,其中一位老爷爷,当时还仔细地看过他的相片,今天才知道他不在了。日本不承认,不反思,不道歉,甚至歪曲历史,极度的无耻。永远,永远,永远,不能原谅,不配得到原谅!
今天是国家公祭日,缅怀我们的同胞,我们后辈将永远铭记这段历史,奋发图强,在自己的工作岗位努力奋斗,爱岗敬业,为富强祖国添砖加瓦。爱自己的祖国,爱自己的同胞,珍爱和平!
第一次去南京大屠杀纪念馆是2021年05月01日,至今8个月,6位老人离世,其中一位老爷爷,当时还仔细地看过他的相片,今天才知道他不在了。日本不承认,不反思,不道歉,甚至歪曲历史,极度的无耻。永远,永远,永远,不能原谅,不配得到原谅!
今天是国家公祭日,缅怀我们的同胞,我们后辈将永远铭记这段历史,奋发图强,在自己的工作岗位努力奋斗,爱岗敬业,为富强祖国添砖加瓦。爱自己的祖国,爱自己的同胞,珍爱和平!
教育,是一个灵魂唤醒另一个或一群灵魂,是一颗心灵感召另一颗或一群心灵,是一个生命点燃另一个或一群生命的力量;是荟萃人类集体智慧以神秘方式传承下去心灵对心灵的活动。保护好每个受教育者的自尊,尤其要呵护好孩子们纯洁的心灵,启发他们见微知著,举一反三,触类旁通,自我觉悟。让他们在接受知识的过程中快乐的成长,在成长的过程中收获自尊,自信,树立正确的人生观,价值观,世界观。让他们认识到自己生命的普世价值和伟大作用!当我们的话语触及到了被听者的灵魂,我们也就成了神圣的点化师!是伟大的教育家!是一种难以遏制的生命激情,是一股巨大的力量! https://t.cn/RI7nYAL
法王如意宝:我们一生中所做的各种琐事,全都是徒劳无益!
在无边无际难以忍受的轮回痛苦大海中,虽然暂时呈现了少许安乐,但这些安乐实际上都在引诱迷惑我们的心,就像是妖女的微笑不能相信。
在本师传中,释迦牟尼佛在往世曾是一位商主,他到了一个罗刹洲,彼洲上的许多妖女就使用各种伎俩和欲妙来引诱他,那些妖女暂时显得快乐姝丽。
但其本性却都是痛苦和诱惑欺骗,这些暂时的快乐不仅是痛苦的本性,而且也在刹那刹那地变化,犹如闪电,这就是无常。
我们今天所拥有的财产,明天是否还继续存在呢?如今身体健康强壮,将来是否仍然无病快乐,如是等等,这一切都是难以预料的,所以,可谓“诸法如闪电”。
人们贪着世间法,如何享受也不会满足,犹如小孩贪吃甜美的糖果,再三地咀嚼也是尝不够。然而,世间上所有的法不管再美妙,也都不存在任何的可靠性。
比如,梵天的财富在世间上属于最为上等精粹,但这些财物以及他们所享受的妙欲也不会永恒,不值得信赖,也没有任何实义。
世间上的这些法不管如何千姿百态地显现,其实都是空性,我们怎么会对之生起贪心呢?有如是的贪心,便会有如是痛苦的因。
所以华智仁波切说:“当生贪心的时候,立刻就要舍弃它。”《佛子行》中也讲,引起贪心的这个事物,必须马上抛弃。
对于一棵芭蕉树,当我们以理智逐渐分析它时,就会发现它里面为空心,没有一丝一毫的精华实义。
如是我们深入细致地观察轮回中的一切诸法,也会发现它们如同芭蕉树,所以在整个轮回中都不存在一个可靠的法。
通过这样观察,得到定解时,自然就不会对善妙的事物生起贪心,对低劣粗鄙的事物也不会产生厌恶之心,对一切法就不会产生粗大的分别念和执着。
相反我们会去希求无变的大乐,即原始的自然本智。暂时的轮回并没有任何东西值得追求,真正值得我们希求的是永恒不变的殊胜智慧。
因此我们一生当中所做的各种琐事,全都是徒劳无益。比如我们搞建筑做生意等世间法就是毫无意义,口中言说各种不如法的语言也没有任何意义。
然后心里面产生的烦恼分别念——贪嗔等心也全都是痛苦的因。对于这些身口意的一切世间琐事,我们应该全部舍弃。
从此以后,身体应该作顶礼、转绕等善法,口应该念诵经咒,心中应该生起清净心、大悲心,观修生起次第和圆满次第。
嗡嘛呢叭咪吽
在无边无际难以忍受的轮回痛苦大海中,虽然暂时呈现了少许安乐,但这些安乐实际上都在引诱迷惑我们的心,就像是妖女的微笑不能相信。
在本师传中,释迦牟尼佛在往世曾是一位商主,他到了一个罗刹洲,彼洲上的许多妖女就使用各种伎俩和欲妙来引诱他,那些妖女暂时显得快乐姝丽。
但其本性却都是痛苦和诱惑欺骗,这些暂时的快乐不仅是痛苦的本性,而且也在刹那刹那地变化,犹如闪电,这就是无常。
我们今天所拥有的财产,明天是否还继续存在呢?如今身体健康强壮,将来是否仍然无病快乐,如是等等,这一切都是难以预料的,所以,可谓“诸法如闪电”。
人们贪着世间法,如何享受也不会满足,犹如小孩贪吃甜美的糖果,再三地咀嚼也是尝不够。然而,世间上所有的法不管再美妙,也都不存在任何的可靠性。
比如,梵天的财富在世间上属于最为上等精粹,但这些财物以及他们所享受的妙欲也不会永恒,不值得信赖,也没有任何实义。
世间上的这些法不管如何千姿百态地显现,其实都是空性,我们怎么会对之生起贪心呢?有如是的贪心,便会有如是痛苦的因。
所以华智仁波切说:“当生贪心的时候,立刻就要舍弃它。”《佛子行》中也讲,引起贪心的这个事物,必须马上抛弃。
对于一棵芭蕉树,当我们以理智逐渐分析它时,就会发现它里面为空心,没有一丝一毫的精华实义。
如是我们深入细致地观察轮回中的一切诸法,也会发现它们如同芭蕉树,所以在整个轮回中都不存在一个可靠的法。
通过这样观察,得到定解时,自然就不会对善妙的事物生起贪心,对低劣粗鄙的事物也不会产生厌恶之心,对一切法就不会产生粗大的分别念和执着。
相反我们会去希求无变的大乐,即原始的自然本智。暂时的轮回并没有任何东西值得追求,真正值得我们希求的是永恒不变的殊胜智慧。
因此我们一生当中所做的各种琐事,全都是徒劳无益。比如我们搞建筑做生意等世间法就是毫无意义,口中言说各种不如法的语言也没有任何意义。
然后心里面产生的烦恼分别念——贪嗔等心也全都是痛苦的因。对于这些身口意的一切世间琐事,我们应该全部舍弃。
从此以后,身体应该作顶礼、转绕等善法,口应该念诵经咒,心中应该生起清净心、大悲心,观修生起次第和圆满次第。
嗡嘛呢叭咪吽
✋热门推荐