“被佛顶宫震惊”
无意间看到牛首山的官微，被佛顶宫“气派宏伟的设计所震惊”，佛顶宫是在一个矿坑上建造起来的，建筑设计追求的奢华与繁复与佛教无欲无念的精神相去甚远，也无美感可言。建筑设计不注重文脉，与历史文化与环境及老建筑群没有任何联系。外观丑陋，内部空间也没有体现禅意与智慧，只是技术、材料与形式堆砌起来的一个没有文化的、没有启发性，没有任何活力也没有未来的四无空间。我觉得这是扭曲佛教精神的。
这反应出设计师的低层次审美和没有追求的世俗设计观，更能反应出可以决定设计走向的官员的功利的心态和有待提升的修养！据说佛顶宫耗资40亿打造，曾荣获鲁班奖和詹天佑奖的殊荣。可见中国奖项都是从工程技术的角度做评价的，忽略更重要的文化、创意和思想层面的呈现。 https://t.cn/zRMEW2R
无意间看到牛首山的官微，被佛顶宫“气派宏伟的设计所震惊”，佛顶宫是在一个矿坑上建造起来的，建筑设计追求的奢华与繁复与佛教无欲无念的精神相去甚远，也无美感可言。建筑设计不注重文脉，与历史文化与环境及老建筑群没有任何联系。外观丑陋，内部空间也没有体现禅意与智慧，只是技术、材料与形式堆砌起来的一个没有文化的、没有启发性，没有任何活力也没有未来的四无空间。我觉得这是扭曲佛教精神的。
这反应出设计师的低层次审美和没有追求的世俗设计观，更能反应出可以决定设计走向的官员的功利的心态和有待提升的修养！据说佛顶宫耗资40亿打造，曾荣获鲁班奖和詹天佑奖的殊荣。可见中国奖项都是从工程技术的角度做评价的，忽略更重要的文化、创意和思想层面的呈现。 https://t.cn/zRMEW2R
【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
佛法没有别的，就是教我们把因缘果报的真相搞清楚。福是自己修的，祸是自己造的，不可以怨天尤人。
刘素云老师《无量寿经》
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
佛法没有别的，就是教我们把因缘果报的真相搞清楚。福是自己修的，祸是自己造的，不可以怨天尤人。
刘素云老师《无量寿经》
《極樂願文》講法第八天（20190422）部分重點摘要
「貪心害心與邪見，發露懺悔意三罪」：意三罪為貪心、瞋心、邪見。
意三業第一貪心：永遠不滿足，擴大慾望，引發許多麻煩，最後無法收尾。
切記：不要貪婪無窮。
大貪心：貪圖上師、僧團的財物，業障重。
蓮師云：「上師財如毒物，消化不了，享用不起。」
對佛像產生貪婪心也不行。
因貪心引發的貪婪：貪得無厭的慾望。
因瞋心引發的貪婪：想貪求敵人的財物。
貪心的業果：
異熟果：墮入三惡道。
若投生為人，醜陋、五根不具、殘廢。
業權果：生於飢渴之地，福報減少，所求得不到。
貪心果報的故事：
一、阿納利國王已經獲得和百施天王平起平坐的權位，卻還貪心而損減福報。
二、狐狸在溪邊找到一塊肉，看到溪裡有魚，於是先放下口中的肉，想抓魚，最後魚跑掉了，肉也被烏鴉叼走了。
出生在人界主因是貪婪心。
佛云：滿足心是最好的財富，最尊者的財物是滿足的心。
意三業第二瞋心：心黑、心怒、心雜，猶如燃燒的火坑一般。
看不順眼，心裡骯髒、刺刺的，也是瞋恨心的副作用。
對於不喜歡的人，想到對方的錢財、名利，產生惡的思想，這是瞋恨心的特徵。
對上師、金剛師兄懷有瞋恨心，罪業很大。
對畜生道瞋恨，也有業障。
密法修行者，清淨心多，不可能以護法、密咒來傷害別人、懲罰別人，若是這麼做，會下地獄的。
怒氣、心黑、心窄，猶如煮一鍋毒藥在心中翻攪。
瞋恨心的果報：異熟果：下墮三惡道。若投生為人，容易生病，醜陋無知，親戚朋友待你如仇敵，會經常爭吵。生生世世沒有平靜、慈祥的心。
應用正知正念來看自己的瞋恨心，降低自己的瞋恨心。瞋恨心會傷害別人，也會傷害自己。表面是白色的話語，內心卻黑得像墨汁，這是惡毒的瞋心。
可以用兩種角度來看待別人：一、對方是諸佛菩薩。二、對方是可憐的眾生，心裡增長慈悲心。
《入菩薩行論》載：「由汝希願成，他苦汝何樂，若謂滿我意，害心孰過此。」他人倒楣受苦，如果你覺得這樣很快樂，這樣的瞋恨心不小啊！
瞋心果報的故事：
一、《普賢上師言教》載：從前有兩位格西，彼此不友善，有一天，其中一位格西聽聞另一位格西有了女人而破戒，於是這位格西吩咐侍者說：「為我準備好茶，我聽到一個好消息！」侍者奉上好茶後，即請問格西：「是什麼好消息呢？」這位格西回答：「我聽說我們的對手有了女人，破戒了。」帕當巴尊者聽到此事後，說：「幸災樂禍的這位格西比破戒的格西罪業來得大。」
二、蚊子咬一個光頭的父親，兒子生起瞋心要打蚊子，結果反而打死自己的父親。
三、佛陀與隨眾到施主家接受供養，有兩個小乞丐也去行乞，一是貴族種姓，一是婆羅門種姓，婆羅門種姓的小乞丐在佛陀與隨眾還沒有受供之前去乞討，結果什麼也沒有得到，而貴族種姓的小乞丐則在佛陀與僧眾受供後，才去乞討，結果得到許多剩餘的美味食物。兩個小乞丐閒談時，貴族種姓的小乞丐說：「若我富有時，我將供養衣物受用給佛陀與隨眾。」婆羅門種姓的小乞丐則說：「若我是有權勢的國王，我會砍光整個僧團。」後來貴族種姓的小乞丐在一棵大樹的樹蔭下休息，這時正逢國王駕崩，當地人民決議尋找一位最具福德的人來做國王，結果有人發現這位小乞丐躺在樹下，樹蔭都沒有動過，於是迎請他繼承王位，而後他真的實現供養佛陀與僧眾的願望。而婆羅門的小乞丐，他躺在交通要道休息，被馬車輾過，斷頭而亡。
若是瞋恨的對境是佛菩薩，則剎那的瞋恨心，會下地獄的。
《入菩薩行論》載：「大菩薩聖眾，若對彼生惡，佛言彼心數，墮獄多劫報。」復載：「熱鐵誰鑄造，妖女從何出，佛說生起因，皆由造罪心。」地獄的火從何而燒起來的呢？皆是瞋恨心顯現出來的。瞋恨心如烈火，先燒自己，再燒到別人。
心裡的業是最強的，所以祈願、迴向的力量也會很強。
十不善業，針對某些特殊情況，佛對身三業、語四業是開許的，但針對意三業絕對不開許。
心裡若是沒有瞋恨心，就不會有「我不喜歡」的感覺。
戒除瞋心：會有愛心、慈悲心，沒有爭吵，沒有不吉祥，會獲得天界富有的果位，甚至連敵人、仇人也會漸漸和好。
意三業第三邪見：邪見是最可怕的罪業。
最大的邪見：沒有前世、沒有來生；三寶不真實；沒有善惡；沒有諸佛如來。
其他邪見：殺生很好；吃肉是可以的；喝酒是行的；抽菸也行的；把不對的事認為是對的；佛法認為非佛法；非佛法認為是佛法。
無間罪可以懺悔，但邪見很難懺悔的。頌載：「十不善中邪見重。」
邪見主要受惡友的影響，轉變為懷疑佛法；惡友的影響，使之不相信因果，猶如草上放了腐爛的魚肉，草也變得惡臭，所以惡友是讓人變邪見的主要因素。善友很珍貴，猶如普通的樹幹掉入栴檀樹林裡，時間一久也會薰成香的。
邪見的本質是痴心。
邪見的果報：異熟果：下墮三惡道，離開地獄道後，又投生在畜生道很久。
等流果：投生為人時，生生世世都是邪見者。生生世世投生在邊地。
應以正見來對治邪見，以空性、慈悲、智慧來對治邪見。
愚痴的弟子將上師所說的竅訣變顛倒，乃因邪見。
戒除邪見的功德：龍天護佑，善力增長、健康、富有。
總結：十不善業全都要淨化。
「貪心害心與邪見，發露懺悔意三罪」：意三罪為貪心、瞋心、邪見。
意三業第一貪心：永遠不滿足，擴大慾望，引發許多麻煩，最後無法收尾。
切記：不要貪婪無窮。
大貪心：貪圖上師、僧團的財物，業障重。
蓮師云：「上師財如毒物，消化不了，享用不起。」
對佛像產生貪婪心也不行。
因貪心引發的貪婪：貪得無厭的慾望。
因瞋心引發的貪婪：想貪求敵人的財物。
貪心的業果：
異熟果：墮入三惡道。
若投生為人，醜陋、五根不具、殘廢。
業權果：生於飢渴之地，福報減少，所求得不到。
貪心果報的故事：
一、阿納利國王已經獲得和百施天王平起平坐的權位，卻還貪心而損減福報。
二、狐狸在溪邊找到一塊肉，看到溪裡有魚，於是先放下口中的肉，想抓魚，最後魚跑掉了，肉也被烏鴉叼走了。
出生在人界主因是貪婪心。
佛云：滿足心是最好的財富，最尊者的財物是滿足的心。
意三業第二瞋心：心黑、心怒、心雜，猶如燃燒的火坑一般。
看不順眼，心裡骯髒、刺刺的，也是瞋恨心的副作用。
對於不喜歡的人，想到對方的錢財、名利，產生惡的思想，這是瞋恨心的特徵。
對上師、金剛師兄懷有瞋恨心，罪業很大。
對畜生道瞋恨，也有業障。
密法修行者，清淨心多，不可能以護法、密咒來傷害別人、懲罰別人，若是這麼做，會下地獄的。
怒氣、心黑、心窄，猶如煮一鍋毒藥在心中翻攪。
瞋恨心的果報：異熟果：下墮三惡道。若投生為人，容易生病，醜陋無知，親戚朋友待你如仇敵，會經常爭吵。生生世世沒有平靜、慈祥的心。
應用正知正念來看自己的瞋恨心，降低自己的瞋恨心。瞋恨心會傷害別人，也會傷害自己。表面是白色的話語，內心卻黑得像墨汁，這是惡毒的瞋心。
可以用兩種角度來看待別人：一、對方是諸佛菩薩。二、對方是可憐的眾生，心裡增長慈悲心。
《入菩薩行論》載：「由汝希願成，他苦汝何樂，若謂滿我意，害心孰過此。」他人倒楣受苦，如果你覺得這樣很快樂，這樣的瞋恨心不小啊！
瞋心果報的故事：
一、《普賢上師言教》載：從前有兩位格西，彼此不友善，有一天，其中一位格西聽聞另一位格西有了女人而破戒，於是這位格西吩咐侍者說：「為我準備好茶，我聽到一個好消息！」侍者奉上好茶後，即請問格西：「是什麼好消息呢？」這位格西回答：「我聽說我們的對手有了女人，破戒了。」帕當巴尊者聽到此事後，說：「幸災樂禍的這位格西比破戒的格西罪業來得大。」
二、蚊子咬一個光頭的父親，兒子生起瞋心要打蚊子，結果反而打死自己的父親。
三、佛陀與隨眾到施主家接受供養，有兩個小乞丐也去行乞，一是貴族種姓，一是婆羅門種姓，婆羅門種姓的小乞丐在佛陀與隨眾還沒有受供之前去乞討，結果什麼也沒有得到，而貴族種姓的小乞丐則在佛陀與僧眾受供後，才去乞討，結果得到許多剩餘的美味食物。兩個小乞丐閒談時，貴族種姓的小乞丐說：「若我富有時，我將供養衣物受用給佛陀與隨眾。」婆羅門種姓的小乞丐則說：「若我是有權勢的國王，我會砍光整個僧團。」後來貴族種姓的小乞丐在一棵大樹的樹蔭下休息，這時正逢國王駕崩，當地人民決議尋找一位最具福德的人來做國王，結果有人發現這位小乞丐躺在樹下，樹蔭都沒有動過，於是迎請他繼承王位，而後他真的實現供養佛陀與僧眾的願望。而婆羅門的小乞丐，他躺在交通要道休息，被馬車輾過，斷頭而亡。
若是瞋恨的對境是佛菩薩，則剎那的瞋恨心，會下地獄的。
《入菩薩行論》載：「大菩薩聖眾，若對彼生惡，佛言彼心數，墮獄多劫報。」復載：「熱鐵誰鑄造，妖女從何出，佛說生起因，皆由造罪心。」地獄的火從何而燒起來的呢？皆是瞋恨心顯現出來的。瞋恨心如烈火，先燒自己，再燒到別人。
心裡的業是最強的，所以祈願、迴向的力量也會很強。
十不善業，針對某些特殊情況，佛對身三業、語四業是開許的，但針對意三業絕對不開許。
心裡若是沒有瞋恨心，就不會有「我不喜歡」的感覺。
戒除瞋心：會有愛心、慈悲心，沒有爭吵，沒有不吉祥，會獲得天界富有的果位，甚至連敵人、仇人也會漸漸和好。
意三業第三邪見：邪見是最可怕的罪業。
最大的邪見：沒有前世、沒有來生；三寶不真實；沒有善惡；沒有諸佛如來。
其他邪見：殺生很好；吃肉是可以的；喝酒是行的；抽菸也行的；把不對的事認為是對的；佛法認為非佛法；非佛法認為是佛法。
無間罪可以懺悔，但邪見很難懺悔的。頌載：「十不善中邪見重。」
邪見主要受惡友的影響，轉變為懷疑佛法；惡友的影響，使之不相信因果，猶如草上放了腐爛的魚肉，草也變得惡臭，所以惡友是讓人變邪見的主要因素。善友很珍貴，猶如普通的樹幹掉入栴檀樹林裡，時間一久也會薰成香的。
邪見的本質是痴心。
邪見的果報：異熟果：下墮三惡道，離開地獄道後，又投生在畜生道很久。
等流果：投生為人時，生生世世都是邪見者。生生世世投生在邊地。
應以正見來對治邪見，以空性、慈悲、智慧來對治邪見。
愚痴的弟子將上師所說的竅訣變顛倒，乃因邪見。
戒除邪見的功德：龍天護佑，善力增長、健康、富有。
總結：十不善業全都要淨化。
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