#中观缘起[超话]# 宗鏡錄 汉地佛教是印度佛教中国文化长期冲突融合结果 印度佛教破斥本际说 在宗鏡錄发生了根本性的转变
人类是古猿与宇宙意识空间的智慧体的结合。把人类世界的诞生，看成天经地义的。
由此生出种种幻象与罪恶。
人类在无始无终的缘起中，并不是诞生在某一时刻的新物种。
由此人类陷入了无限的、永恒的矛盾冲突。
本体论、形而上学思想、乌托邦思想，断灭论，人类偶然论，人类无意义论，都是魔鬼！
大正藏第 48 冊 No. 2016 宗鏡錄
《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作，它总结了宋以前中国佛学的得失，指出了此后中国佛教的发展道路。全书多达一百卷， 分为三章，计八十余万字。第一卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”;自第六十一卷后半部至第九十三 卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主;第九十四卷至第一百卷为“引证章”，内容为“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗，“照万法如镜”。
《宗镜录》主旨，是要在肯定唐代宗密“禅教一致”说的基础上，进一步予以发扬光大，并把这种融合思想的原则推及所有佛教宗派。
唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题，邀请禅门各宗长老一起讨论，并且将解答归纳整理，所以《宗镜录》是许多禅师的意见汇集而成的。重点特别着重在唯识方面。
据延寿「禅尊达摩，教尊贤首」这一基本思想，《宗镜录》一书在经典方面首先衣持的是《楞伽经》。《楞伽经》是禅宗依据的基本经典之一。该经除了阐释阿黎耶缘起和如来藏匿缘起等思想外，还论述了圣智内证的禅观修行及禅的顿渐等问题。
「今依《宗镜》，若约教唯依一心而说，则何教而非心？何心非教？诸经通辩，皆以一心真法界为体。」（《宗镜录》卷三十五）《宗镜录》之“本际义”可以归纳为:
一、本源说:“一切世间，从其本际，展转传来。想自分别，共所成立。”①(世界本源说)“是知有情、无情，究其初原，皆不出一心本际。一众生之原，名曰本际。……生死之本，为众生原。……虚空之本，为生死原。……问:虚空有本乎?答:无。问:若无有本，何故云虚空之本，为生死原?答:此犹本际之本。”②(众生本源说)
二、本体说:“如来藏本际相应体，及清净法，此法如实，不虚妄、不离、不脱、智不思议法，无始本际来。有此清净相应法体故。此经文明何义，所谓显示一切诸众生，自性清净心，从无始已来，具足三智，圆满四德，无所朔失故。以何义故名如来藏，由颠倒心不知不觉故，从能净立其名故。九者所摄如来藏，一切染法无明地藏，既乃出离，圆满觉者，为所摄故。不增不减契经中作如是说，如来本际不相应体，及烦恼缠不清净法，此本际离脱不相应烦恼缠不清净法，唯有如来菩提智之所能断故。”③(如来藏自性清净心体)“夫言修道者，此是劝喻之词，接引之语。从上已来，无法与人，只是相承种种方便。为说出意旨，令识自心。究竟无法可得，无道可修。故云:菩提道自然。今言法者，是轨持之名。道是众生体性，未有世界，早有此性。世界坏时，此性不灭。唤作随流之性，常无变异。动静与虚空齐等，唤作世间相常住。亦名第一义空、亦名本际、亦名心王、亦名真如解脱、亦名菩萨涅梁。百千异号，皆是假名。虽有多名，而无多体。会多名而同一体，会万义而归一心。若识自家本心，唤作归根得旨。‘’④(心体即道体)
三、恒常说:“若了一心本际何法不通。以诸法从心所生，皆同一际。住此际中，一一圆满，举目咸是，何待意思。智不能知，言不能及，故云:金刚宝藏，无所缺减。”
((宗镜录》之“本际义”基本是持“本源即本体”;心体即道体;“心”与“道”是“常”、是“本”、为“源”、为“根”说。如同永明延寿在《自序》中说，此书的宗旨是“举一心为宗，照万法如镜”。围绕对“一心”的阐释为核心，他将世界及众生的本源(本体)统统纳入“一心”，而此“一心”既是“心体”又是“性体”。最终，延寿把此“一心”与“道”同一，这样，众生解脱就变成了开发真性、回归“道体”。
鸠摩罗什翻译的《中论》，其中《观本际品》专门对“本际说”进行了破斥。在玄类所翻译的《成唯识论》中，既否定了一切形式的造物主，也否定了承认世界万物有一个开端的观点。
几乎与((本际经》同时，正当中国佛教三论宗流行。吉藏在《中观论疏·本际品》中，提及中国本土化、民族化创世理论，并把老子哲学视为和本际说同类的外道学派。
由此可见，中国佛教以传承印度大乘佛教般若中观、瑜伽行派唯识两大学说系统的思想流派;站在破我执与法执的立场上，对“本际说”是一致破斥的。
然而，中国佛教的主体却是以如来藏思想为本，三论宗与唯识宗只如昙花一现。中国佛教是印度佛教和中国文化长期冲突与融合的结果，由此产生了双方的相互借鉴、吸收，最终导致了佛教教义及实践的民族化、本土化。印度佛教所破斥的“本际说”，在延寿这里发生了根本性的转变——变形之适应——无奈！
人类是古猿与宇宙意识空间的智慧体的结合。把人类世界的诞生，看成天经地义的。
由此生出种种幻象与罪恶。
人类在无始无终的缘起中，并不是诞生在某一时刻的新物种。
由此人类陷入了无限的、永恒的矛盾冲突。
本体论、形而上学思想、乌托邦思想，断灭论，人类偶然论，人类无意义论，都是魔鬼！
大正藏第 48 冊 No. 2016 宗鏡錄
《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作，它总结了宋以前中国佛学的得失，指出了此后中国佛教的发展道路。全书多达一百卷， 分为三章，计八十余万字。第一卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”;自第六十一卷后半部至第九十三 卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主;第九十四卷至第一百卷为“引证章”，内容为“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗，“照万法如镜”。
《宗镜录》主旨，是要在肯定唐代宗密“禅教一致”说的基础上，进一步予以发扬光大，并把这种融合思想的原则推及所有佛教宗派。
唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题，邀请禅门各宗长老一起讨论，并且将解答归纳整理，所以《宗镜录》是许多禅师的意见汇集而成的。重点特别着重在唯识方面。
据延寿「禅尊达摩，教尊贤首」这一基本思想，《宗镜录》一书在经典方面首先衣持的是《楞伽经》。《楞伽经》是禅宗依据的基本经典之一。该经除了阐释阿黎耶缘起和如来藏匿缘起等思想外，还论述了圣智内证的禅观修行及禅的顿渐等问题。
「今依《宗镜》，若约教唯依一心而说，则何教而非心？何心非教？诸经通辩，皆以一心真法界为体。」（《宗镜录》卷三十五）《宗镜录》之“本际义”可以归纳为:
一、本源说:“一切世间，从其本际，展转传来。想自分别，共所成立。”①(世界本源说)“是知有情、无情，究其初原，皆不出一心本际。一众生之原，名曰本际。……生死之本，为众生原。……虚空之本，为生死原。……问:虚空有本乎?答:无。问:若无有本，何故云虚空之本，为生死原?答:此犹本际之本。”②(众生本源说)
二、本体说:“如来藏本际相应体，及清净法，此法如实，不虚妄、不离、不脱、智不思议法，无始本际来。有此清净相应法体故。此经文明何义，所谓显示一切诸众生，自性清净心，从无始已来，具足三智，圆满四德，无所朔失故。以何义故名如来藏，由颠倒心不知不觉故，从能净立其名故。九者所摄如来藏，一切染法无明地藏，既乃出离，圆满觉者，为所摄故。不增不减契经中作如是说，如来本际不相应体，及烦恼缠不清净法，此本际离脱不相应烦恼缠不清净法，唯有如来菩提智之所能断故。”③(如来藏自性清净心体)“夫言修道者，此是劝喻之词，接引之语。从上已来，无法与人，只是相承种种方便。为说出意旨，令识自心。究竟无法可得，无道可修。故云:菩提道自然。今言法者，是轨持之名。道是众生体性，未有世界，早有此性。世界坏时，此性不灭。唤作随流之性，常无变异。动静与虚空齐等，唤作世间相常住。亦名第一义空、亦名本际、亦名心王、亦名真如解脱、亦名菩萨涅梁。百千异号，皆是假名。虽有多名，而无多体。会多名而同一体，会万义而归一心。若识自家本心，唤作归根得旨。‘’④(心体即道体)
三、恒常说:“若了一心本际何法不通。以诸法从心所生，皆同一际。住此际中，一一圆满，举目咸是，何待意思。智不能知，言不能及，故云:金刚宝藏，无所缺减。”
((宗镜录》之“本际义”基本是持“本源即本体”;心体即道体;“心”与“道”是“常”、是“本”、为“源”、为“根”说。如同永明延寿在《自序》中说，此书的宗旨是“举一心为宗，照万法如镜”。围绕对“一心”的阐释为核心，他将世界及众生的本源(本体)统统纳入“一心”，而此“一心”既是“心体”又是“性体”。最终，延寿把此“一心”与“道”同一，这样，众生解脱就变成了开发真性、回归“道体”。
鸠摩罗什翻译的《中论》，其中《观本际品》专门对“本际说”进行了破斥。在玄类所翻译的《成唯识论》中，既否定了一切形式的造物主，也否定了承认世界万物有一个开端的观点。
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由此可见，中国佛教以传承印度大乘佛教般若中观、瑜伽行派唯识两大学说系统的思想流派;站在破我执与法执的立场上，对“本际说”是一致破斥的。
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#博君一肖[超话]#
“年年有盛夏 岁岁念陈情”
不可思议 从陈情令开播到现在两年了 我也遇见 喜欢 爱上王一博肖战两年了
永远记得那年夏天的所有心动 从此每年夏天的风都像是从那年吹来的 直到现在一听见无羁都会热血澎湃甚至飙泪
泰见 南见 星光大赏 微博之夜 原来所有的心动都是有轨迹的 （最深刻的是每一场盛大狂欢后都哭成狗
特别是在高三那段时间 无数次绝望下真的是他们救了我 那种死灰之下重燃起的生机和在混沌里突然亮起灯的感觉 我也一直真真切切地明白 不是他们需要我 是我需要他们
“每个普通的日子 因为你们而赋予不同的意义 在此之前的夏天都是普通的 当那个不普通的夏天 突然闯入平静的生活 就像是开启奇妙世界的大门 无数次的想 如果没有陈情令和肖战王一博 那我的生活该有多么无聊 已经不是简单的两个人和一部剧了 是枯燥乏味烦躁生活的调味剂 是逃离现实的乌托邦 不想用多爱来形容了 就是如同吃饭睡觉呼吸一样不可或缺的一部分了”cr只想吃芋头
从未如此幸运这次相遇 让我遇到了非常多非常多好朋友让我收获到了非常多非常多快乐让我以他们为动力变得越来越来越好
我的很多快乐都来自2019很多记忆也都还在2019有时候甚至觉得自己被留在2019出不来了
19年的夏天我永远的夏天我的少年永远热恋
“今年夏天最火的剧叫做———”
感谢陈情令让我遇见
呜呜呜呜呜我好爱王一博肖战啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊呜呜呜呜呜呜真的好想回到2019怎么可能忘得掉哇啊啊哎呦天呐我怎么两年了还在喜欢博君一肖啊呜呜呜呜19年爱你们20年爱你们21年也爱你们以后每一年也都不用说了反正永远爱你们呜呜呜呜呜希望你们永远快乐永远平安永远幸福永远热恋[泪][泪][泪][泪][泪]
我真的
好爱你们…
“年年有盛夏 岁岁念陈情”
不可思议 从陈情令开播到现在两年了 我也遇见 喜欢 爱上王一博肖战两年了
永远记得那年夏天的所有心动 从此每年夏天的风都像是从那年吹来的 直到现在一听见无羁都会热血澎湃甚至飙泪
泰见 南见 星光大赏 微博之夜 原来所有的心动都是有轨迹的 （最深刻的是每一场盛大狂欢后都哭成狗
特别是在高三那段时间 无数次绝望下真的是他们救了我 那种死灰之下重燃起的生机和在混沌里突然亮起灯的感觉 我也一直真真切切地明白 不是他们需要我 是我需要他们
“每个普通的日子 因为你们而赋予不同的意义 在此之前的夏天都是普通的 当那个不普通的夏天 突然闯入平静的生活 就像是开启奇妙世界的大门 无数次的想 如果没有陈情令和肖战王一博 那我的生活该有多么无聊 已经不是简单的两个人和一部剧了 是枯燥乏味烦躁生活的调味剂 是逃离现实的乌托邦 不想用多爱来形容了 就是如同吃饭睡觉呼吸一样不可或缺的一部分了”cr只想吃芋头
从未如此幸运这次相遇 让我遇到了非常多非常多好朋友让我收获到了非常多非常多快乐让我以他们为动力变得越来越来越好
我的很多快乐都来自2019很多记忆也都还在2019有时候甚至觉得自己被留在2019出不来了
19年的夏天我永远的夏天我的少年永远热恋
“今年夏天最火的剧叫做———”
感谢陈情令让我遇见
呜呜呜呜呜我好爱王一博肖战啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊呜呜呜呜呜呜真的好想回到2019怎么可能忘得掉哇啊啊哎呦天呐我怎么两年了还在喜欢博君一肖啊呜呜呜呜19年爱你们20年爱你们21年也爱你们以后每一年也都不用说了反正永远爱你们呜呜呜呜呜希望你们永远快乐永远平安永远幸福永远热恋[泪][泪][泪][泪][泪]
我真的
好爱你们…
读书感受
读书也许有可能改变我们未来的命运，但它更多地是内化为我们的价值观，无形中影响着我们的价值判断，价值选择。书，种类繁多，类别丰富，在不同的书中畅游，总能使我们领略不一样的风景。读诗，我们走过古城朱雀的小街，听太白唱醉的明月，赞赏杜甫笔下的春雨，与东坡把酒言欢千里共婵，让梦随放翁的身旁…读散文，在沈从文的《边城》中感受万顷悠然风光，在鲁迅的《朝花夕拾》中回到那个年代品人世冷暖，在梭罗的《瓦尔登湖》中寻找心灵的乌托邦，在林清玄的《人间最美是清欢中》治愈心灵感受禅文化……
读各种书，在名类经典句子中感悟人生真谛。《舞！舞！舞！》中说：“我一直以为人是爱慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”我们仿佛是被岁月催着长大的，成熟也无非是在无数纷扰与纠缠中豁然开朗，给自己了一个更加深刻而圆熟的定义。《尘曲》中曾提及：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”人一定要有方向，否则，无论从哪个方向吹来的风，都将不会是顺风。纵览漫漫的人生之路，有些梦一生只能追逐一次。在此程中愿我们都可以听从吾心，无问西东。《围炉夜谈》中有说：“暗味处见光明世界，此心即日日青天。”无论身处子怎样的境地，我都可以心怀坦荡，留得一片赤诚，即此心即白日青天。在《如果我们的语言是威士忌》中说：“总之岁月漫长，然而值得等待。”在这长长的一生中，我们需要坚定的走下去，愿所受的苦，会照亮未来的路
许多诗词像是生活的调味品，不断品读咀嚼，别有一番风味。也许是一场美丽的避逅，如徐志摩《沙扬娜拉》中“最是那一低头的温柔的，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”；也许是无论怎样都依旧热爱生活，如汪国真的《我微笑着面对生活》：“无论生活以什么方式回报我。报我以平坦吗？我是一条奔流的小河。报我以崎山吗？我是一座大山庄严地思索。报我以幸福吗？我是一只麦空飞翔的燕子。报我以不幸吗？我是一根劲竹经得起击万磨，生活中不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着通对火热的生活。”；也许是无人理解，内心忧愁无处排解的无奈，如曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”；也或许如席慕荣一样泰然处世“涉江而过，芙蓉千朵，诗也简单，心也简单。”；也许如沙士比亚一样认为“凡是过往，皆是序章。”；也许如余秋雨一样理智达观：“大智无群，大善无帮，向候孤步，何惧毁傍。
在书中，你会发现人的情感不再反仅局限于喜怒哀乐，更多的是多种情感交织，给人以难以言说的感受，只能用心去体会。有时多愁善感，不得不叹惋：“欲买桂花周同载酒，终不似少年游。”在面对人际交往时，也应树立正确的价值观：“有人夸你，别信；有人写你，都听，周围人随意捧写不可与之交，因其无至性也。”在财富观念上仍要秉来：“君子爱财，取之有道，用之有度。”“钱财要珍惜，但不可看得太重，财乃天地至公之物，假手于人罢了，雨打残花风卷流云，轮悉更转而已。”在少年时代应有非凡的气魄：“纵有个，横有八荒。前途四海，来日方长。”在取得小小的成绩时也会有孟郊登科后的感受：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”不得不让人感慨，人性都是相通的 。诗以传情，以诗达意，在它优美的节奏和韵律中，体会人类情感之丰富 ，洞悉人情冷暖之复杂 ，传达 内心思想之深厚！
读书是我们日常生活中的一部分，在书中，我们能跨越千年回眸历史，也能思绪飘飞展望未来。上天、入地、下海……还能与高尚的人对话，使我们的思想不仅仅只同限于当下的时间空间里，而是使我们可以在更加广阔的精神世界里遨游。一本小小的书，装下我们的思想与灵魂，若能够遇见与灵魂相契台的好书，更是人生之幸。读书的时候，反复标注，圈点勾画，咀嚼品味，日复一日地不断汲取精神的养料。让自己拥有一颗强大的内心，坦然地面对外面的一切。人生很长，能与好书相伴是件恒久的乐事。在书中反观他人，找寻出正真的自我，给自己一个更好的定位，以更加理性的思维在本我中实现超我。吾辈此生应与书相伴，努力活成一个顶天立地大写的人字，成为一个丰献型友好型的有用之材，为社会主义事业了心沥血、倾注一生。
读书也许有可能改变我们未来的命运，但它更多地是内化为我们的价值观，无形中影响着我们的价值判断，价值选择。书，种类繁多，类别丰富，在不同的书中畅游，总能使我们领略不一样的风景。读诗，我们走过古城朱雀的小街，听太白唱醉的明月，赞赏杜甫笔下的春雨，与东坡把酒言欢千里共婵，让梦随放翁的身旁…读散文，在沈从文的《边城》中感受万顷悠然风光，在鲁迅的《朝花夕拾》中回到那个年代品人世冷暖，在梭罗的《瓦尔登湖》中寻找心灵的乌托邦，在林清玄的《人间最美是清欢中》治愈心灵感受禅文化……
读各种书，在名类经典句子中感悟人生真谛。《舞！舞！舞！》中说：“我一直以为人是爱慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”我们仿佛是被岁月催着长大的，成熟也无非是在无数纷扰与纠缠中豁然开朗，给自己了一个更加深刻而圆熟的定义。《尘曲》中曾提及：“凡心所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”人一定要有方向，否则，无论从哪个方向吹来的风，都将不会是顺风。纵览漫漫的人生之路，有些梦一生只能追逐一次。在此程中愿我们都可以听从吾心，无问西东。《围炉夜谈》中有说：“暗味处见光明世界，此心即日日青天。”无论身处子怎样的境地，我都可以心怀坦荡，留得一片赤诚，即此心即白日青天。在《如果我们的语言是威士忌》中说：“总之岁月漫长，然而值得等待。”在这长长的一生中，我们需要坚定的走下去，愿所受的苦，会照亮未来的路
许多诗词像是生活的调味品，不断品读咀嚼，别有一番风味。也许是一场美丽的避逅，如徐志摩《沙扬娜拉》中“最是那一低头的温柔的，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”；也许是无论怎样都依旧热爱生活，如汪国真的《我微笑着面对生活》：“无论生活以什么方式回报我。报我以平坦吗？我是一条奔流的小河。报我以崎山吗？我是一座大山庄严地思索。报我以幸福吗？我是一只麦空飞翔的燕子。报我以不幸吗？我是一根劲竹经得起击万磨，生活中不能没有笑声，没有笑声的世界该是多么寂寞。什么也改变不了我对生活的热爱，我微笑着通对火热的生活。”；也许是无人理解，内心忧愁无处排解的无奈，如曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”；也或许如席慕荣一样泰然处世“涉江而过，芙蓉千朵，诗也简单，心也简单。”；也许如沙士比亚一样认为“凡是过往，皆是序章。”；也许如余秋雨一样理智达观：“大智无群，大善无帮，向候孤步，何惧毁傍。
在书中，你会发现人的情感不再反仅局限于喜怒哀乐，更多的是多种情感交织，给人以难以言说的感受，只能用心去体会。有时多愁善感，不得不叹惋：“欲买桂花周同载酒，终不似少年游。”在面对人际交往时，也应树立正确的价值观：“有人夸你，别信；有人写你，都听，周围人随意捧写不可与之交，因其无至性也。”在财富观念上仍要秉来：“君子爱财，取之有道，用之有度。”“钱财要珍惜，但不可看得太重，财乃天地至公之物，假手于人罢了，雨打残花风卷流云，轮悉更转而已。”在少年时代应有非凡的气魄：“纵有个，横有八荒。前途四海，来日方长。”在取得小小的成绩时也会有孟郊登科后的感受：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”不得不让人感慨，人性都是相通的 。诗以传情，以诗达意，在它优美的节奏和韵律中，体会人类情感之丰富 ，洞悉人情冷暖之复杂 ，传达 内心思想之深厚！
读书是我们日常生活中的一部分，在书中，我们能跨越千年回眸历史，也能思绪飘飞展望未来。上天、入地、下海……还能与高尚的人对话，使我们的思想不仅仅只同限于当下的时间空间里，而是使我们可以在更加广阔的精神世界里遨游。一本小小的书，装下我们的思想与灵魂，若能够遇见与灵魂相契台的好书，更是人生之幸。读书的时候，反复标注，圈点勾画，咀嚼品味，日复一日地不断汲取精神的养料。让自己拥有一颗强大的内心，坦然地面对外面的一切。人生很长，能与好书相伴是件恒久的乐事。在书中反观他人，找寻出正真的自我，给自己一个更好的定位，以更加理性的思维在本我中实现超我。吾辈此生应与书相伴，努力活成一个顶天立地大写的人字，成为一个丰献型友好型的有用之材，为社会主义事业了心沥血、倾注一生。
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