德重鬼神钦
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，决然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬！
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，决然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬！
人设是什么？
在互联网世界里，人设就是给自己贴金。你想展示给别人看到那个部分，就是人设，而没有被看到的加上被看到的，才是人生。
真实是一件很需要勇气的事，因为真实不仅会伤害别人，也会伤害自己。但我一直以来，都活得挺真实的，不会伪装自己，反而正因如此，我觉得我过得很简单快乐，也不必担心自己人设崩塌。
做生命数字解读就说，我是一个表里如一的人，朋友帮我看灵觉也告诉我，我的灵体跟我一模一样。
人设是固定的，但人，都是会变的。正因如此，人生才有无限可能啊！整天固步自封、循规蹈矩，真会把自己活成一个悲剧。
在互联网世界里，人设就是给自己贴金。你想展示给别人看到那个部分，就是人设，而没有被看到的加上被看到的，才是人生。
真实是一件很需要勇气的事，因为真实不仅会伤害别人，也会伤害自己。但我一直以来，都活得挺真实的，不会伪装自己，反而正因如此，我觉得我过得很简单快乐，也不必担心自己人设崩塌。
做生命数字解读就说，我是一个表里如一的人，朋友帮我看灵觉也告诉我，我的灵体跟我一模一样。
人设是固定的，但人，都是会变的。正因如此，人生才有无限可能啊！整天固步自封、循规蹈矩，真会把自己活成一个悲剧。
理要搞清楚、要搞明白。
對眼前一切事，一切人事物，隨緣不攀緣。
好，真正做到於人無爭，於世無求。為什麼？
你們所爭所求全是假的，沒有一樣是真的，無求無爭是真的。
這個世間大家都拼命在爭、拼命在求，他所擁有的是不是爭來的、求來的？
不是的，你命裡有的。命裡沒有，真正能夠求得到，能夠爭得到，諸佛菩薩都去爭、都去求去了，假的，求不到。
這些人就是什麼？都是不明白因果的道理。
因果是世間很淺顯的道理，沒有什麼深奧。
人喜歡財富，財富從哪裡來？佛告訴你財布施來的。
你修財布施，愈修愈多。
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你看，世間人都想這三樣東西。
佛經上講得好，那是真的，不是假的，它有因，它有果。
財施是因，得財富是果；法施是因，得聰明智慧是果；無畏布施是因，健康長壽是果。
你看，佛教你，你只要種因，果報就現前，為什麼不幹？
決定不要想個我要擁有、我要得到，那就變成業。
這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。
佛教我們不造輪迴業，要造菩薩業。
菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。
釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業。
是我們的好榜樣，我們要認真努力。
何況他又教給我們，真正離苦得樂。
所以，佛的教學教什麼？我們要知道。佛的教學就一句話，離苦得樂。
眾生太苦了，沒有財富苦，沒有聰明智慧苦，沒有健康長壽苦。
苦有究竟苦，究竟苦是什麼？六道，你沒有離開六道。
你就沒有辦法永遠離苦，要究竟離苦，必須要出離六道輪迴。
六道誰造的？自己造的，一切善不善業所造成的。
這些業統統有染污，染污最嚴重的我，有我就是最嚴重的染污。
所以佛教的入門，是把我放下就入門了。
你看小乘須陀洹初果，怎樣證得？五種錯誤的看法放下，就證得了。
這五種錯誤，一般人看錯了。
第一個身體，以為身是我。所以佛教頭一個要把這一關放下，身不是我。
身是什麼？身是我所有的，像衣服，這衣服是我所有的，髒了換一件。
身體不好使用了，換一個新的身體，這就投胎，又來了。
所以身不是我，我是不生不滅的，身是有生有滅。
有人就說，靈魂是不是我？它投胎，我人死了之後變成靈魂。
靈魂會投胎，靈魂是不是我？靈魂好像是我，它還不是真我。
為什麼？它迷惑顛倒。
真的我它不會去投胎，
真的我實在講不能叫靈魂，叫靈性。
魂都是迷，迷魂，哪有靈？靈怎麼會去投胎做餓鬼、做畜生，不靈，全搞錯了。
所以這個一定要知道，靈性是我，性是清淨的，性沒有染污，性是平等的，沒有分別。
所以佛教給我們，在六根接觸六塵這裡頭修行，離開這個沒地方修。
修行就在人事物這裡頭，修什麼？修不執著，什麼都好。
海賢給我們做榜樣，真的沒有分別、沒有執著。
他所吃的東西，他所穿的東西都能夠心安，為什麼？
道理明白了，理得到心就安了，心安就是最美好的。
為什麼？科學家知道，一切法從心想生。
我們那個心好，什麼都好，吃的也好，穿的也好。
我們吃東西，有分別的人吃的是苦的，沒有分別的人吃的是甜的。
為什麼？自己把外面境界就轉變了。有分別的人，穿破衣服很難過。
明瞭的人，穿破衣服非常華麗，完全不一樣，用心來轉變物質環境。
極樂世界為什麼那麼好？沒有別的。
每一個到極樂世界的人都是正念，沒有邪念，沒有染污，他們憑覺正淨去的，他們往生都是憑清淨平等覺去的，最好的心念，所以那個世界叫極樂。
我們今天地球上的居民，如果明白這個道理，我們統統把不善念頭改過來。
地球就變成極樂世界。
所以要教，什麼事業最偉大？教學。
你看釋迦牟尼佛在《彌陀經》上教給我們。
阿彌陀佛在西方極樂世界[蜡烛]「今現在說法」。
他在那裡教學沒中斷。
極樂世界很殊勝。
-------淨土大經科註 上净下空老法师 师傅上人
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
對眼前一切事，一切人事物，隨緣不攀緣。
好，真正做到於人無爭，於世無求。為什麼？
你們所爭所求全是假的，沒有一樣是真的，無求無爭是真的。
這個世間大家都拼命在爭、拼命在求，他所擁有的是不是爭來的、求來的？
不是的，你命裡有的。命裡沒有，真正能夠求得到，能夠爭得到，諸佛菩薩都去爭、都去求去了，假的，求不到。
這些人就是什麼？都是不明白因果的道理。
因果是世間很淺顯的道理，沒有什麼深奧。
人喜歡財富，財富從哪裡來？佛告訴你財布施來的。
你修財布施，愈修愈多。
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你看，世間人都想這三樣東西。
佛經上講得好，那是真的，不是假的，它有因，它有果。
財施是因，得財富是果；法施是因，得聰明智慧是果；無畏布施是因，健康長壽是果。
你看，佛教你，你只要種因，果報就現前，為什麼不幹？
決定不要想個我要擁有、我要得到，那就變成業。
這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。
佛教我們不造輪迴業，要造菩薩業。
菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。
釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業。
是我們的好榜樣，我們要認真努力。
何況他又教給我們，真正離苦得樂。
所以，佛的教學教什麼？我們要知道。佛的教學就一句話，離苦得樂。
眾生太苦了，沒有財富苦，沒有聰明智慧苦，沒有健康長壽苦。
苦有究竟苦，究竟苦是什麼？六道，你沒有離開六道。
你就沒有辦法永遠離苦，要究竟離苦，必須要出離六道輪迴。
六道誰造的？自己造的，一切善不善業所造成的。
這些業統統有染污，染污最嚴重的我，有我就是最嚴重的染污。
所以佛教的入門，是把我放下就入門了。
你看小乘須陀洹初果，怎樣證得？五種錯誤的看法放下，就證得了。
這五種錯誤，一般人看錯了。
第一個身體，以為身是我。所以佛教頭一個要把這一關放下，身不是我。
身是什麼？身是我所有的，像衣服，這衣服是我所有的，髒了換一件。
身體不好使用了，換一個新的身體，這就投胎，又來了。
所以身不是我，我是不生不滅的，身是有生有滅。
有人就說，靈魂是不是我？它投胎，我人死了之後變成靈魂。
靈魂會投胎，靈魂是不是我？靈魂好像是我，它還不是真我。
為什麼？它迷惑顛倒。
真的我它不會去投胎，
真的我實在講不能叫靈魂，叫靈性。
魂都是迷，迷魂，哪有靈？靈怎麼會去投胎做餓鬼、做畜生，不靈，全搞錯了。
所以這個一定要知道，靈性是我，性是清淨的，性沒有染污，性是平等的，沒有分別。
所以佛教給我們，在六根接觸六塵這裡頭修行，離開這個沒地方修。
修行就在人事物這裡頭，修什麼？修不執著，什麼都好。
海賢給我們做榜樣，真的沒有分別、沒有執著。
他所吃的東西，他所穿的東西都能夠心安，為什麼？
道理明白了，理得到心就安了，心安就是最美好的。
為什麼？科學家知道，一切法從心想生。
我們那個心好，什麼都好，吃的也好，穿的也好。
我們吃東西，有分別的人吃的是苦的，沒有分別的人吃的是甜的。
為什麼？自己把外面境界就轉變了。有分別的人，穿破衣服很難過。
明瞭的人，穿破衣服非常華麗，完全不一樣，用心來轉變物質環境。
極樂世界為什麼那麼好？沒有別的。
每一個到極樂世界的人都是正念，沒有邪念，沒有染污，他們憑覺正淨去的，他們往生都是憑清淨平等覺去的，最好的心念，所以那個世界叫極樂。
我們今天地球上的居民，如果明白這個道理，我們統統把不善念頭改過來。
地球就變成極樂世界。
所以要教，什麼事業最偉大？教學。
你看釋迦牟尼佛在《彌陀經》上教給我們。
阿彌陀佛在西方極樂世界[蜡烛]「今現在說法」。
他在那裡教學沒中斷。
極樂世界很殊勝。
-------淨土大經科註 上净下空老法师 师傅上人
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
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