越快过年越幸福
褚爸爸给的压岁钱他说是小心意啦 我就很厚脸皮的收下了
朋叔来给我送压岁钱 奶奶回了多半倍 过年流失让家长破产让小孩富有的吧
小弟和我真是出奇的农村小土孩的感觉
奶奶买了很多螃蟹 吃晕了
褚是在给我画大饼吧 [挖鼻][挖鼻] 男人的臭嘴巴 搞得我逼婚一样 三个愿望只能满足一个
新年愿望依旧是家人朋友身体健康平平安安就足够啦 褚要赚大钱！！！
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週末閒談~您的眼!
到了吃砂糖橘之季節,買回家翻箱才發現上下個頭及新鮮度差別忒大了, 枝梗刺破發霉壞了許多,事兒不大內心一萬匹的“草ni瑪”還是脫繮而出了,做事都這麼沒底線嗎?細思極恐!
明~馮夢龍的[增廣賢文]中講;“下海系紅繩,上岸斷青絲!”講的是舊時代落入青樓為娼的娼女們,都會在身上繫一紅繩表示沒有一絲不掛,這紅繩即是娼們最後的“衣服”也是底線,贖身上岸從良時就要剪斷青絲(情思)回歸正本,娼女拿這句話當規矩一守就是上千年!
一句“為朋友兩肋插刀”其源頭是秦叔寶為救朋友,染面塗須去登州冒充響馬,途中路過倆肋莊時,在倆肋莊岔道想起了老母妻兒,猶豫片刻最終還是為了朋友視死如歸地去了登州,“為朋友兩肋插刀”一傳也是上千年!
百度說;“一条两肋庄岔道体现出了秦琼的深重义气,被人们传为“两肋岔道,义气千秋”,随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话,传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了,贞观十二年(638年秦琼病死被追赠为徐州都督,陪葬昭陵李世民特意下令在秦琼墓前造石人马,用以彰显秦琼的战功!”,唐王李世民欽命褚遂良題額.閻立本畫秦瓊等二十四功臣像掛入[凌煙閣]內,以供懷念及後人景仰!
好啦,言歸正傳;
前不久新澤西小拍會上,有一塊斷在清-康熙五彩人物盤子,畫片是秦瓊-秦叔寶擂台打死曹英的典故,此盤直徑達到265mm左右由鎖雲紋.花卉紋.T型紋及人物四道工序完成,山.石.松.擂台.人物等錯落的還算有致,景觀用的料色兒也不是油膩的那種,盤子不撬不撇這品相出在那時的民窯也相當不容易了,依據經典戰爭場面.歷史典故等喜聞樂見題材,作背景是清早期所有留存物件的一個特徵,師父說“尤以愛新覺羅-玄燁為最甚”,盤子釉面經年擱置退了火氣,摩擦褪色.掉色都不是很嚴重,口延局部有一些失釉但還沒有出現讓人無接受的尷尬,底部有民窯燒製過程中極易也是無法克服的粘砂現象,綜上所述除去這些小毛病,假如您不是一個很挑剔的人,它還是一塊狀況良好的人物賞盤,但是,總體看這塊盤子畫的人物從早期的高大挺拔變得矮小發福了,胎.釉軟粗沒有糯米的表象了,恐怕離康熙爺的物件還是有些距離要追趕的,即便如此瞅著這塊盤子,能想起年少氣盛時做的事也不錯!
每個人記憶中,差不多都有一個“倆肋插刀”的朋友可以懷念,至於盤子的年代全憑您的眼!
閒談-下週見!
[旺柴][旺柴][旺柴][抱拳][旺柴][旺柴][旺柴]
到了吃砂糖橘之季節,買回家翻箱才發現上下個頭及新鮮度差別忒大了, 枝梗刺破發霉壞了許多,事兒不大內心一萬匹的“草ni瑪”還是脫繮而出了,做事都這麼沒底線嗎?細思極恐!
明~馮夢龍的[增廣賢文]中講;“下海系紅繩,上岸斷青絲!”講的是舊時代落入青樓為娼的娼女們,都會在身上繫一紅繩表示沒有一絲不掛,這紅繩即是娼們最後的“衣服”也是底線,贖身上岸從良時就要剪斷青絲(情思)回歸正本,娼女拿這句話當規矩一守就是上千年!
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百度說;“一条两肋庄岔道体现出了秦琼的深重义气,被人们传为“两肋岔道,义气千秋”,随着时间的推移“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”这句话,传来传去就变成了“秦叔宝为朋友两肋插刀”了,贞观十二年(638年秦琼病死被追赠为徐州都督,陪葬昭陵李世民特意下令在秦琼墓前造石人马,用以彰显秦琼的战功!”,唐王李世民欽命褚遂良題額.閻立本畫秦瓊等二十四功臣像掛入[凌煙閣]內,以供懷念及後人景仰!
好啦,言歸正傳;
前不久新澤西小拍會上,有一塊斷在清-康熙五彩人物盤子,畫片是秦瓊-秦叔寶擂台打死曹英的典故,此盤直徑達到265mm左右由鎖雲紋.花卉紋.T型紋及人物四道工序完成,山.石.松.擂台.人物等錯落的還算有致,景觀用的料色兒也不是油膩的那種,盤子不撬不撇這品相出在那時的民窯也相當不容易了,依據經典戰爭場面.歷史典故等喜聞樂見題材,作背景是清早期所有留存物件的一個特徵,師父說“尤以愛新覺羅-玄燁為最甚”,盤子釉面經年擱置退了火氣,摩擦褪色.掉色都不是很嚴重,口延局部有一些失釉但還沒有出現讓人無接受的尷尬,底部有民窯燒製過程中極易也是無法克服的粘砂現象,綜上所述除去這些小毛病,假如您不是一個很挑剔的人,它還是一塊狀況良好的人物賞盤,但是,總體看這塊盤子畫的人物從早期的高大挺拔變得矮小發福了,胎.釉軟粗沒有糯米的表象了,恐怕離康熙爺的物件還是有些距離要追趕的,即便如此瞅著這塊盤子,能想起年少氣盛時做的事也不錯!
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《广艺舟双楫 · 卑唐第十二》
殷、周以前，文字新创，虽有工拙，莫可考稽。南、北朝诸家，则春秋群贤、战国诸子，当殷、周之末运，极学术之异变，九流并出，万马齐鸣，人才之奇，后世无有。自汉以后，皆度内之人，言理不深，言才不肆，进比战国，倜乎已远，不足复为辜较。书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备。至矣，观斯止矣！至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变。专讲结构，几若算子，截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。米元章讥鲁公书“丑怪恶札”，未免太过；然出牙布爪，无复古人渊永浑厚之意。譬宣帝用魏相、赵广汉辈，虽综核名实，而求文帝张释之、东阳侯长者之风，则已渺绝；即求武帝杂用仲舒、相如、卫、霍、严、朱之徒，才能并展，亦不可得也。不然，以信本之天才，河南之人巧，而窦臮(泉)必贬欧以“不顾偏丑，䫜顤（翘）缩爽，了枭（臬）黝纠”，讥褚“画虎效颦，浇漓后学”，岂无故哉！唐人解讲结构，自贤于宋、明；然以古为师，以魏、晋绳之，则卑薄已甚。若从唐人入手，则终身浅薄，无复有窥见古人之日。古文家谓画今之界不严，学古之辞不类。学者若欲学书，亦请严画界限，无从唐人入也。
韩昌黎论作古文，谓“非三代两汉之书不敢观”；谢茂秦、李于鳞论诗，谓“自天宝、大历以下可不学”——皆断代为限，好古过甚，论者诮之。然学以法古为贵，故古文断至两汉，书法限至六朝。若唐后之书，譬之骈文至四杰而下，散文至曾、苏而后，吾不欲观之矣。操此而谈，虽终身不见一唐碑可也。
唐碑中最有六朝法度者，莫如包文该《兖公颂》，体意质厚，然唐人不甚称之。又范的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不见称。其见称诸家，皆最能变古者。当时以此得名，犹之辅嗣之《易》，武功之思，其得名处，即其下处。彼自成名则可，后人安可为所欺邪！
唐碑古意未漓者尚不少。《等慈寺》、《诸葛丞相新庙碑》，博大浑厚，有《晖福》之遗；《许洛仁碑》，极似《贺若谊》；贾膺福《大云寺》，亦有六朝遗意；《灵琛禅师灰身塔文》，笔画丰厚古朴，结体亦大小有趣；《郝贵造像》峻朴，是魏法；《马君起浮图》，分行结字，（麻衣如雪①）无尽；《韦利涉造像》，遒媚俊逸；《顺陵残碑》，浑古有法，若《华山精享碑题名》；王绍宗《王徵君临终口授铭》、《独孤仁政碑》、《张宗碑》、《敬善寺碑》、《于孝显碑》、《法藏禅师铭塔》，皆步趋隋碑，为《宁贙》、《舍利塔》、《苏慈碑》之嗣法者。至小碑中，若《王仲堪墓志》，体裁峻绝；《王留墓志》，精秀无匹；《李夫人》、《贾嫔墓志》，劲折在《刘玉》、《兖公颂》之间；《常流残石》，朴茂在《吕望》、《敬显㑺》之间；《韦夫人志》，超浑在《王偃》、《李仲璇》之间；《一切如来心真言》，神似《刁遵》；《太常寺丞张锐志》，圆劲在《刁遵》、《曹子建》之间；《张氏墓志》，骨血峻秀；《张君浮图志》，体峻而美：《焦璀墓志》，茂密有魏风。此类甚多，皆工绝，不失六朝矩矱，然皆不见称于时，亦可见唐时风气。如今论治然，有守旧、开新（花）二党，然时尚开新，其党繁盛，守旧党卒为所灭。盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。夫理无大小，因微知著，一线之点有限，而线之所引，亿、兆、京、陔而无穷，岂不然哉！故有宋之世，苏、米大变唐风，专主意态，此开新党也；端明笃守唐法，此守旧党也。而苏、米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也。近世邓石如、包慎伯、赵㧑叔变六朝体，亦开新党也。阮文达决其必盛，有见夫！
论书不取唐碑，非独以其浅薄也。平心而论，欧、虞入唐，年已垂莫，此实六朝人也。褚、薛笔法，清虚高简，若《伊阙石龛铭》、《石淙序》、《大周封禅坛碑》，亦何所恶？良以世所盛行欧、虞、颜、柳诸家碑，磨翻以坏，名虽尊唐，实则尊翻变之枣木耳。若欲得旧拓，动需露台数倍之金，此是藏家之珍玩，岂学子人人可得而临摹哉！况求宋拓，已若汉高之剑、孔子之履，希世罕有，况宋以上乎！然即得信本墨迹，不如古人。况六朝拓本，皆完好无恙，出土日新，略如初拓。从此入手，便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉！识者审时通变，自不以吾说为妄陈高论，好翻前人也。
自宋、明以来，皆尚唐碑。宋、元、明多师两晋。然千年以来，法唐碑者无人名家。南、北碑兴，邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古。故学者适逢世变，推陈出新，业尤易成。举此为证，尤易悟也。
唐人名手，诚未能出欧、虞外者，今“昭陵二十四种”可见也。吾最爱殷令名书《裴镜民碑》，血肉丰泽；《马周》、《褚亮》二碑次之矣。余若王知敬之《李卫公碑》、郭俨之《陆让碑》、赵模之《兰陵公主碑》、高士廉《茔兆记》、《崔敦礼碑》，体皆相近，皆清朗爽劲，与欧、虞近者也。若权怀素《平百济碑》，间架严整，一变六朝之体，已开颜、柳之先。崔筠《刘遵礼》之方劲，亦开柳派者。此唐碑之沿革，学唐碑者当知之。中间韦纵《灵庆池》、《高元裕碑》，有龙跳虎卧之气，张颠《郎官石柱题名》，有廉直劲正之体，皆唐碑之可学者。必若学唐碑，从事于诸家可也。
#广艺舟双楫# [小雪人] #书法#
殷、周以前，文字新创，虽有工拙，莫可考稽。南、北朝诸家，则春秋群贤、战国诸子，当殷、周之末运，极学术之异变，九流并出，万马齐鸣，人才之奇，后世无有。自汉以后，皆度内之人，言理不深，言才不肆，进比战国，倜乎已远，不足复为辜较。书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备。至矣，观斯止矣！至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变。专讲结构，几若算子，截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。米元章讥鲁公书“丑怪恶札”，未免太过；然出牙布爪，无复古人渊永浑厚之意。譬宣帝用魏相、赵广汉辈，虽综核名实，而求文帝张释之、东阳侯长者之风，则已渺绝；即求武帝杂用仲舒、相如、卫、霍、严、朱之徒，才能并展，亦不可得也。不然，以信本之天才，河南之人巧，而窦臮(泉)必贬欧以“不顾偏丑，䫜顤（翘）缩爽，了枭（臬）黝纠”，讥褚“画虎效颦，浇漓后学”，岂无故哉！唐人解讲结构，自贤于宋、明；然以古为师，以魏、晋绳之，则卑薄已甚。若从唐人入手，则终身浅薄，无复有窥见古人之日。古文家谓画今之界不严，学古之辞不类。学者若欲学书，亦请严画界限，无从唐人入也。
韩昌黎论作古文，谓“非三代两汉之书不敢观”；谢茂秦、李于鳞论诗，谓“自天宝、大历以下可不学”——皆断代为限，好古过甚，论者诮之。然学以法古为贵，故古文断至两汉，书法限至六朝。若唐后之书，譬之骈文至四杰而下，散文至曾、苏而后，吾不欲观之矣。操此而谈，虽终身不见一唐碑可也。
唐碑中最有六朝法度者，莫如包文该《兖公颂》，体意质厚，然唐人不甚称之。又范的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不见称。其见称诸家，皆最能变古者。当时以此得名，犹之辅嗣之《易》，武功之思，其得名处，即其下处。彼自成名则可，后人安可为所欺邪！
唐碑古意未漓者尚不少。《等慈寺》、《诸葛丞相新庙碑》，博大浑厚，有《晖福》之遗；《许洛仁碑》，极似《贺若谊》；贾膺福《大云寺》，亦有六朝遗意；《灵琛禅师灰身塔文》，笔画丰厚古朴，结体亦大小有趣；《郝贵造像》峻朴，是魏法；《马君起浮图》，分行结字，（麻衣如雪①）无尽；《韦利涉造像》，遒媚俊逸；《顺陵残碑》，浑古有法，若《华山精享碑题名》；王绍宗《王徵君临终口授铭》、《独孤仁政碑》、《张宗碑》、《敬善寺碑》、《于孝显碑》、《法藏禅师铭塔》，皆步趋隋碑，为《宁贙》、《舍利塔》、《苏慈碑》之嗣法者。至小碑中，若《王仲堪墓志》，体裁峻绝；《王留墓志》，精秀无匹；《李夫人》、《贾嫔墓志》，劲折在《刘玉》、《兖公颂》之间；《常流残石》，朴茂在《吕望》、《敬显㑺》之间；《韦夫人志》，超浑在《王偃》、《李仲璇》之间；《一切如来心真言》，神似《刁遵》；《太常寺丞张锐志》，圆劲在《刁遵》、《曹子建》之间；《张氏墓志》，骨血峻秀；《张君浮图志》，体峻而美：《焦璀墓志》，茂密有魏风。此类甚多，皆工绝，不失六朝矩矱，然皆不见称于时，亦可见唐时风气。如今论治然，有守旧、开新（花）二党，然时尚开新，其党繁盛，守旧党卒为所灭。盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。夫理无大小，因微知著，一线之点有限，而线之所引，亿、兆、京、陔而无穷，岂不然哉！故有宋之世，苏、米大变唐风，专主意态，此开新党也；端明笃守唐法，此守旧党也。而苏、米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也。近世邓石如、包慎伯、赵㧑叔变六朝体，亦开新党也。阮文达决其必盛，有见夫！
论书不取唐碑，非独以其浅薄也。平心而论，欧、虞入唐，年已垂莫，此实六朝人也。褚、薛笔法，清虚高简，若《伊阙石龛铭》、《石淙序》、《大周封禅坛碑》，亦何所恶？良以世所盛行欧、虞、颜、柳诸家碑，磨翻以坏，名虽尊唐，实则尊翻变之枣木耳。若欲得旧拓，动需露台数倍之金，此是藏家之珍玩，岂学子人人可得而临摹哉！况求宋拓，已若汉高之剑、孔子之履，希世罕有，况宋以上乎！然即得信本墨迹，不如古人。况六朝拓本，皆完好无恙，出土日新，略如初拓。从此入手，便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉！识者审时通变，自不以吾说为妄陈高论，好翻前人也。
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