佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
这个下周我做一遍解读。
我想处理的问题是：纳斯达克对你们摁下暂停键之瑞幸财务造假，独立董事的康美案例的处罚，这两者之间在监管层面的严肃能不能通过这个新的研究课题传播出去，我们的新的监管与国际惯例的衔接，这篇文章援引了美国与日本的法规。
同时，我们在大政治的层面思考独立董事的价值。我当然会同步思考马的案例。
我想处理的问题是：纳斯达克对你们摁下暂停键之瑞幸财务造假，独立董事的康美案例的处罚，这两者之间在监管层面的严肃能不能通过这个新的研究课题传播出去，我们的新的监管与国际惯例的衔接，这篇文章援引了美国与日本的法规。
同时，我们在大政治的层面思考独立董事的价值。我当然会同步思考马的案例。
【探寻烟台文旅产业转型新动能】凭借丰富的旅游资源和浓厚的特色文化底蕴，烟台的文化旅游业发展优势可谓得天独厚。2020年以来，烟台市成功创建首批国家文化和旅游消费试点城市，入选2020年度中国十大夜游名城。今年9月24日，连续三天的山东省旅游发展大会刚刚圆满落幕，欢畅的余韵久久不散。
旅发大会虽短暂，烟台城市文旅的发展任重道远。“在申报举办地的城市中，烟台市旅游业发展的基础好、发达度高，特别在新产品、新业态的创新和目的地转型升级方面，烟台有突出的亮点。” 中国旅游协会副会长、山东旅游协会会长王德刚介绍。
对烟台来说，选择烟台、相约烟台是信任、是责任，也是机遇。这是“提振行业自信、汲取前行力量”的盛会，是行业之幸、更是烟台之荣。“办好一次会，搞活一座城”，烟台应趁热打铁，借助旅发大会之力，再一次开启文旅发展的有益探索。
指点江山，描绘文旅产业新格局
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。对于烟台整体的文旅定位来说，完全可以主打“仙居”这个概念，这与烟台优美的海滨风景与宜居的环境也是相得益彰的。
当然，为了配套“仙居”概念的完整性，也还需要一些扎扎实实的平台建设工作。蓬莱阁多仙儿啊，长岛的月牙湾多漂亮，南山的大佛多壮观，城市游需要名片，烟台需要打造属于自己的“鼓浪屿”。
“十三五”期间，烟台市立足于滨海城市特点，构建“两核两带三高地”发展格局，重点打造“两核一带”文旅发展引领区，即芝罘湾都市休闲核、蓬长文化生态旅游核和滨海黄金旅游带。
而今，新格局已初具成效。今年旅游发展大会，精选烟台市4个项目进行现场观摩。其中，烟台山朝阳街主题街区、芝罘湾商旅综合体2个项目是芝罘湾都市休闲核的引领性项目，丘山谷养生休闲小镇是蓬长文化生态旅游核的支点性项目，金沙滩旅游度假区是滨海黄金旅游带的重要项目。
今年7月，烟台市政府印发《关于推进文化旅游产业发展三年行动方案》，“空间布局优化”入列文旅产业发展三年行动计划“六大任务”之首，提出突出芝罘湾都市休闲核、蓬长文化生态旅游核的“两核”，实现仙境海岸旅游带、鲜美田园乡村旅游带的“两带”贯穿，打开烟台海陆发展的空间格局，绘就了烟台文旅产业格局的新蓝图。
探寻烟台文旅产业转型新动能
不止于此，特色业态迸发新动能。烟台西部以长岛、蓬莱阁为起点，东部以养马岛为终点，景观大多聚集在海岸线上。这样的优势对于游客来看，不仅节约了出游时间，还省了做攻略的麻烦，一条路走到底。
对于烟台城市发展来说，自驾游进一步加强了城市魅力与吸引力，也充分利用了烟台狭长的地形优势。烟台抢抓自驾游发展机遇，策划推出“最美100公里”自驾海岸之路专题线路，先后获评全国百条精品旅游线路、最受山东自驾旅游者喜爱的线路，一些热情的自驾爱好者更是发出了“自驾向海、首选烟台”的赞誉。
刺激消费，激活文旅升级新动力
文旅惠民、消费赋能。一处处好风景必将带来源源不断的客流。
资料显示，2020年，在疫情不利影响下，烟台多措并举激发文化和旅游消费潜力，促进文化和旅游产业加快复苏。国庆假日期间，全市共接待游客655．41万人次，实现旅游收入75.97亿元，同比恢复85.5％和82.51％。同年12月，烟台市入选国家文化和旅游消费试点城市。烟台通过打造全域一体的旅游目的地，解锁出多项面向全国的文旅消费新场景，开辟出一个引领潮流的全新赛道。当然，烟台的文旅消费“成绩单”远不止于此。
在此过程中，如何让文旅消费 “更惠民、更丰富、更便捷”的问题，一直是烟台的重中之重。
据悉，烟台通过政府发券引导、企业优惠打折，政企联手让市民和游客惠享文旅盛宴。简单来讲，政府将每年发放文旅惠民消费券，让大家无论是逛景区、品美食、赏演艺，还是看电影、读好书、学艺术，都能享受到政府补贴，让市民游客“惠”享品质文旅。
探寻烟台文旅产业转型新动能
其次，烟台围绕“春观潮、夏避暑、秋品鲜、冬看雪”，每年举办以烟台文化旅游惠民消费季、烟台国际海岸生活节、山东人游烟台、烟台人游烟台“一季一节两游”品牌大活动为引领的10000场以上文旅消费活动，大力发展“夜游、夜宴、夜购、夜饮、夜览”等夜游产品，营造全域全季全时文旅消费体验。其间，为使文旅消费更便捷，烟台优化提升“烟台文旅云”平台，打造便捷高效的掌上智慧文旅消费平台，实现“一机在手 畅享文旅”。
当前，“盛会烟台嘉年华”活动正在如火如荼地开展，活动贯穿7-10月，前期已经启动了2021烟台国际海岸生活节、海岸音乐节等系列活动。一直持续到10月份，推出了以六大主打活动为引领的千项特色活动，不仅浓厚大会氛围，激活文旅消费，更提升城市形象，打造出了“行业的盛会，群众的节日”。
擦亮品牌，展示旅游城市新形象
城市在左，海岸在右。“沿海的惬意与城市的繁杂仅一路之隔，滨海风景与城市生活交相辉映，诗与远方画卷徐徐展开，鲜美烟台摇曳生姿。”字里行间，对烟台滨海生活的向往可谓跃然纸上。显然，烟台一直是很多外地游客向往的旅游目的地。
近年来，烟台市委市政府确立了“仙境海岸•鲜美烟台”城市旅游品牌新形象。以此为定位，烟台先后获评国家公共文化服务体系示范区、文化强省建设先进市，9个区市获评文化强省建设先进县，入选首批国家全域旅游示范区创建单位，蓬莱区获评第二批国家全域旅游示范区，荣获中国旅游影响力自驾游目的地、中国十佳宜居宜业宜游城市、中国最佳避暑旅游城市等多项称号。
荣誉背后，是“仙境海岸·鲜美烟台”城市旅游品牌新形象知名度和美誉度的持续提升。
如今，海洋是烟台的天然宝藏和最生动的城市名片，1038公里的黄金海岸线上，脉动着烟台文旅产业发展的优势、潜力和未来。在9月22号举办的国际海岸休闲高质量发展论坛上，中国旅游研究院现场发布了《中国海岸休闲城市竞争力报告》及榜单。在榜单中，烟台在新兴海岸休闲城市竞争力中排名全国第三，在宜居宜游竞争力中排名第五。
中国旅游研究院副院长李仲光认为：“强调主客共享的旅游海洋生活，既着眼于当地的原汁原味的生活，又促进了原海洋旅游理念的发展，对于全世界来说，海洋旅游正在往休闲度假方向发展。”烟台作为实实在在的滨海城市，有着绝佳的海景资源，所以利用好现有海岸资源，大力发展休闲旅游是未来一大重点。
从“仙境海岸”的品牌塑造，到“海岸生活”的实景展现，烟台可以此来彰显目的地城市特质，增强城市的辨识度。所以当下，能否把握海洋旅游发展，提升烟台作为旅游城市的整体形象品牌在此一举。
下一步，为深入传播该城市形象，烟台致力于高质量举办文旅节庆大活动。目前，已举办三届国际海岸生活节，多元展示“仙境”魅力、呈现“鲜美”生活，树立起“海岸生活”的烟台标杆。同时，烟台借助“文旅+海洋”打造新的文旅产品，比如建设海洋旅游示范区，全面升级滨海游、海上游、海岛游等等，深化城市形象。借力这条黄金海岸线，烟台海洋旅游产业正在一路向海，迈向深蓝。
今年是“十四五”开局之年，也是烟台厚积薄发、乘势而上、大有作为的关键时期，烟台正加快构建“1+233”工作体系和“12335”大城区建设格局，全力打造更具影响力的现代化国际滨海城市！
旅发大会虽短暂，烟台城市文旅的发展任重道远。“在申报举办地的城市中，烟台市旅游业发展的基础好、发达度高，特别在新产品、新业态的创新和目的地转型升级方面，烟台有突出的亮点。” 中国旅游协会副会长、山东旅游协会会长王德刚介绍。
对烟台来说，选择烟台、相约烟台是信任、是责任，也是机遇。这是“提振行业自信、汲取前行力量”的盛会，是行业之幸、更是烟台之荣。“办好一次会，搞活一座城”，烟台应趁热打铁，借助旅发大会之力，再一次开启文旅发展的有益探索。
指点江山，描绘文旅产业新格局
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。对于烟台整体的文旅定位来说，完全可以主打“仙居”这个概念，这与烟台优美的海滨风景与宜居的环境也是相得益彰的。
当然，为了配套“仙居”概念的完整性，也还需要一些扎扎实实的平台建设工作。蓬莱阁多仙儿啊，长岛的月牙湾多漂亮，南山的大佛多壮观，城市游需要名片，烟台需要打造属于自己的“鼓浪屿”。
“十三五”期间，烟台市立足于滨海城市特点，构建“两核两带三高地”发展格局，重点打造“两核一带”文旅发展引领区，即芝罘湾都市休闲核、蓬长文化生态旅游核和滨海黄金旅游带。
而今，新格局已初具成效。今年旅游发展大会，精选烟台市4个项目进行现场观摩。其中，烟台山朝阳街主题街区、芝罘湾商旅综合体2个项目是芝罘湾都市休闲核的引领性项目，丘山谷养生休闲小镇是蓬长文化生态旅游核的支点性项目，金沙滩旅游度假区是滨海黄金旅游带的重要项目。
今年7月，烟台市政府印发《关于推进文化旅游产业发展三年行动方案》，“空间布局优化”入列文旅产业发展三年行动计划“六大任务”之首，提出突出芝罘湾都市休闲核、蓬长文化生态旅游核的“两核”，实现仙境海岸旅游带、鲜美田园乡村旅游带的“两带”贯穿，打开烟台海陆发展的空间格局，绘就了烟台文旅产业格局的新蓝图。
探寻烟台文旅产业转型新动能
不止于此，特色业态迸发新动能。烟台西部以长岛、蓬莱阁为起点，东部以养马岛为终点，景观大多聚集在海岸线上。这样的优势对于游客来看，不仅节约了出游时间，还省了做攻略的麻烦，一条路走到底。
对于烟台城市发展来说，自驾游进一步加强了城市魅力与吸引力，也充分利用了烟台狭长的地形优势。烟台抢抓自驾游发展机遇，策划推出“最美100公里”自驾海岸之路专题线路，先后获评全国百条精品旅游线路、最受山东自驾旅游者喜爱的线路，一些热情的自驾爱好者更是发出了“自驾向海、首选烟台”的赞誉。
刺激消费，激活文旅升级新动力
文旅惠民、消费赋能。一处处好风景必将带来源源不断的客流。
资料显示，2020年，在疫情不利影响下，烟台多措并举激发文化和旅游消费潜力，促进文化和旅游产业加快复苏。国庆假日期间，全市共接待游客655．41万人次，实现旅游收入75.97亿元，同比恢复85.5％和82.51％。同年12月，烟台市入选国家文化和旅游消费试点城市。烟台通过打造全域一体的旅游目的地，解锁出多项面向全国的文旅消费新场景，开辟出一个引领潮流的全新赛道。当然，烟台的文旅消费“成绩单”远不止于此。
在此过程中，如何让文旅消费 “更惠民、更丰富、更便捷”的问题，一直是烟台的重中之重。
据悉，烟台通过政府发券引导、企业优惠打折，政企联手让市民和游客惠享文旅盛宴。简单来讲，政府将每年发放文旅惠民消费券，让大家无论是逛景区、品美食、赏演艺，还是看电影、读好书、学艺术，都能享受到政府补贴，让市民游客“惠”享品质文旅。
探寻烟台文旅产业转型新动能
其次，烟台围绕“春观潮、夏避暑、秋品鲜、冬看雪”，每年举办以烟台文化旅游惠民消费季、烟台国际海岸生活节、山东人游烟台、烟台人游烟台“一季一节两游”品牌大活动为引领的10000场以上文旅消费活动，大力发展“夜游、夜宴、夜购、夜饮、夜览”等夜游产品，营造全域全季全时文旅消费体验。其间，为使文旅消费更便捷，烟台优化提升“烟台文旅云”平台，打造便捷高效的掌上智慧文旅消费平台，实现“一机在手 畅享文旅”。
当前，“盛会烟台嘉年华”活动正在如火如荼地开展，活动贯穿7-10月，前期已经启动了2021烟台国际海岸生活节、海岸音乐节等系列活动。一直持续到10月份，推出了以六大主打活动为引领的千项特色活动，不仅浓厚大会氛围，激活文旅消费，更提升城市形象，打造出了“行业的盛会，群众的节日”。
擦亮品牌，展示旅游城市新形象
城市在左，海岸在右。“沿海的惬意与城市的繁杂仅一路之隔，滨海风景与城市生活交相辉映，诗与远方画卷徐徐展开，鲜美烟台摇曳生姿。”字里行间，对烟台滨海生活的向往可谓跃然纸上。显然，烟台一直是很多外地游客向往的旅游目的地。
近年来，烟台市委市政府确立了“仙境海岸•鲜美烟台”城市旅游品牌新形象。以此为定位，烟台先后获评国家公共文化服务体系示范区、文化强省建设先进市，9个区市获评文化强省建设先进县，入选首批国家全域旅游示范区创建单位，蓬莱区获评第二批国家全域旅游示范区，荣获中国旅游影响力自驾游目的地、中国十佳宜居宜业宜游城市、中国最佳避暑旅游城市等多项称号。
荣誉背后，是“仙境海岸·鲜美烟台”城市旅游品牌新形象知名度和美誉度的持续提升。
如今，海洋是烟台的天然宝藏和最生动的城市名片，1038公里的黄金海岸线上，脉动着烟台文旅产业发展的优势、潜力和未来。在9月22号举办的国际海岸休闲高质量发展论坛上，中国旅游研究院现场发布了《中国海岸休闲城市竞争力报告》及榜单。在榜单中，烟台在新兴海岸休闲城市竞争力中排名全国第三，在宜居宜游竞争力中排名第五。
中国旅游研究院副院长李仲光认为：“强调主客共享的旅游海洋生活，既着眼于当地的原汁原味的生活，又促进了原海洋旅游理念的发展，对于全世界来说，海洋旅游正在往休闲度假方向发展。”烟台作为实实在在的滨海城市，有着绝佳的海景资源，所以利用好现有海岸资源，大力发展休闲旅游是未来一大重点。
从“仙境海岸”的品牌塑造，到“海岸生活”的实景展现，烟台可以此来彰显目的地城市特质，增强城市的辨识度。所以当下，能否把握海洋旅游发展，提升烟台作为旅游城市的整体形象品牌在此一举。
下一步，为深入传播该城市形象，烟台致力于高质量举办文旅节庆大活动。目前，已举办三届国际海岸生活节，多元展示“仙境”魅力、呈现“鲜美”生活，树立起“海岸生活”的烟台标杆。同时，烟台借助“文旅+海洋”打造新的文旅产品，比如建设海洋旅游示范区，全面升级滨海游、海上游、海岛游等等，深化城市形象。借力这条黄金海岸线，烟台海洋旅游产业正在一路向海，迈向深蓝。
今年是“十四五”开局之年，也是烟台厚积薄发、乘势而上、大有作为的关键时期，烟台正加快构建“1+233”工作体系和“12335”大城区建设格局，全力打造更具影响力的现代化国际滨海城市！
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