五星聚会与天命降临|杨鹏读书笔记
原创 杨鹏新国学 掌上国学院 2020-04-06 23:56
小编：此文为杨鹏老师读美国汉学家班大卫（David Pankenier）《中国上古史实揭秘》一书笔记。一些汉学家研究中国历史，如同科学家研究自然现象。刊发此文，让学友们了解一些西方汉学。
班大卫是美国汉学家，他利用现代天文学数据，采用计算机模型，对中国古代《竹书纪年》《国语》《逸周书》等史籍的星象记载进行对照分析，在确立中国古代历史事件的时间上做出了贡献。例如夏商周断代工程关于牧野之战的时间，就以班大卫确立的时间为准。以下是班大卫在《中国上古史实揭秘》一书中的一些发现。
1、 五星聚会与周文王称王
公元前1059年5月28日，五星聚会，周文王称王。
公元前1059年5月底，木星、土星和火星在巨蟹座（中国称舆鬼）聚会，同时在约14天的时间内，有水星和金星加入，出现一次五星聚会的天文现象。从现在西安的位置，在日落后1小时内可以清晰地看到。这个时间，周文王当政41年，在周国称王。
2、周武王孟津会师与岁星逆行
公元前1048年7月，周武王赴孟津会师。会师后决定退军，原因是1048年10月6日，岁星进入巨蟹座后，停留1个月，然后向西退行。从占星学上说，岁星主战伐，“星逆兵宜退”，岁星退，不利进军，所以周武王决定退军。
3、 岁星当空与牧野决战
公元前1046年1月20日，岁星当空，星象上有利于进军。周武王率周军在牧野进攻，商军因内部叛乱而溃败。五星聚会、周文王称王后12年左右，周灭商。
4、刘邦灭秦与五星聚会
公元前207年，刘邦入关中，秦王子婴投降。公元前205年5月，出现五星聚会天文现象。《汉书•高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上。”
5、 商汤灭夏与五星聚会
公元前1555年商汤在鸣条打败夏桀。1576年12月26日，五星聚会，商汤流放夏桀。
6、大禹时代与五星聚会
公元前1953年，传说中的舜禅让王位给大禹，大禹时代开始。
7、五星聚会平均周期为516.33年
从商王朝建立（约公元前1576年）到周王朝建立（约于公元前1059年），时间约为517年。木星、土星、火星、金星、水星五星聚会的平均周期大约是516.33年。孟子“五百年必有王者兴”，是对历史的总结。
8、五星聚会是天命征兆
班大卫认为，中国周代所言之“天命”的征兆，指的就是“五星聚会”。
9、读后杂感
从周王朝建立（公元前1046年）到公元前500年前后的春秋时期，也许孟子“五百年必有王者兴”的说法，是应在老子、孔子这些诸子百家的思想王者身上，而非齐桓公、楚庄王这些春秋霸主上。
1995年，新疆尼雅遗址出土汉代带字织绵护臂，字为“五星出东方利中国”，现为中国一级文物。历史上，五星出东方，是除旧布新的时代。除旧布新，总有利中国。
若从公元前1953年大禹当政算起，我们这一代人，正处于中国历史第九个五百年前后，正处在新一轮除旧布新的历史动能风口上。
原创 杨鹏新国学 掌上国学院 2020-04-06 23:56
小编：此文为杨鹏老师读美国汉学家班大卫（David Pankenier）《中国上古史实揭秘》一书笔记。一些汉学家研究中国历史，如同科学家研究自然现象。刊发此文，让学友们了解一些西方汉学。
班大卫是美国汉学家，他利用现代天文学数据，采用计算机模型，对中国古代《竹书纪年》《国语》《逸周书》等史籍的星象记载进行对照分析，在确立中国古代历史事件的时间上做出了贡献。例如夏商周断代工程关于牧野之战的时间，就以班大卫确立的时间为准。以下是班大卫在《中国上古史实揭秘》一书中的一些发现。
1、 五星聚会与周文王称王
公元前1059年5月28日，五星聚会，周文王称王。
公元前1059年5月底，木星、土星和火星在巨蟹座（中国称舆鬼）聚会，同时在约14天的时间内，有水星和金星加入，出现一次五星聚会的天文现象。从现在西安的位置，在日落后1小时内可以清晰地看到。这个时间，周文王当政41年，在周国称王。
2、周武王孟津会师与岁星逆行
公元前1048年7月，周武王赴孟津会师。会师后决定退军，原因是1048年10月6日，岁星进入巨蟹座后，停留1个月，然后向西退行。从占星学上说，岁星主战伐，“星逆兵宜退”，岁星退，不利进军，所以周武王决定退军。
3、 岁星当空与牧野决战
公元前1046年1月20日，岁星当空，星象上有利于进军。周武王率周军在牧野进攻，商军因内部叛乱而溃败。五星聚会、周文王称王后12年左右，周灭商。
4、刘邦灭秦与五星聚会
公元前207年，刘邦入关中，秦王子婴投降。公元前205年5月，出现五星聚会天文现象。《汉书•高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上。”
5、 商汤灭夏与五星聚会
公元前1555年商汤在鸣条打败夏桀。1576年12月26日，五星聚会，商汤流放夏桀。
6、大禹时代与五星聚会
公元前1953年，传说中的舜禅让王位给大禹，大禹时代开始。
7、五星聚会平均周期为516.33年
从商王朝建立（约公元前1576年）到周王朝建立（约于公元前1059年），时间约为517年。木星、土星、火星、金星、水星五星聚会的平均周期大约是516.33年。孟子“五百年必有王者兴”，是对历史的总结。
8、五星聚会是天命征兆
班大卫认为，中国周代所言之“天命”的征兆，指的就是“五星聚会”。
9、读后杂感
从周王朝建立（公元前1046年）到公元前500年前后的春秋时期，也许孟子“五百年必有王者兴”的说法，是应在老子、孔子这些诸子百家的思想王者身上，而非齐桓公、楚庄王这些春秋霸主上。
1995年，新疆尼雅遗址出土汉代带字织绵护臂，字为“五星出东方利中国”，现为中国一级文物。历史上，五星出东方，是除旧布新的时代。除旧布新，总有利中国。
若从公元前1953年大禹当政算起，我们这一代人，正处于中国历史第九个五百年前后，正处在新一轮除旧布新的历史动能风口上。
【健康时报：多人返乡后呈阳性 疫情是如何外溢的】据健康时报报道：距离春节还有4天，在外务工、求学人员陆续返乡，据人民日报健康客户端不完全统计，近日已有12地通报在返乡人员发现阳性病例，他们主要从哪儿流出？乘坐了哪些交通工具？如何被发现的？三个问题了解疫情是如何外溢的。
春运期间的北京南站牛宏超/摄
春运期间的北京南站牛宏超/摄
主要是从哪儿流出？天津、北京、杭州
健康时报梳理发现，自1月8日以来，有河南安阳、辽宁沈阳和大连、山西大同、山东济南和聊城，河北雄安新区、廊坊和保定，贵州安顺、江西上饶、湖北罗田等12地报告了返乡人员阳性的情况。输出地主要是天津、北京、杭州三个有本土疫情发生的城市。
天津关联大连、安阳两地，主要是返乡大学生
1月8日，两名从天津返回河南省安阳市的学生，在主动检测人群中筛查出核酸阳性。后经确认安阳市本次疫情的感染来源为2021年12月28日从天津市津南区返回安阳市汤阴县的1名在校大学生。
1月12日，大连市甘井子区在对天津市返连管控人员进行例行核酸检测时发现2人核酸检测结果阳性，同为寒假返乡大学生，于1月3日-8日在天津市津南区活动。
北京已外溢9地，以冷链从业返乡人员、货运司机居多
1月15日，北京市确诊新增1例本土新冠肺炎病例，随后国际邮件感染和西郊冷库两条传播链条日渐清晰，其中丰台疫情外溢到9地：
1月23日，大同市云岗区对北京市丰台区返回人员进行，核酸检测为阳性。
1月22日晚，山东济南报告2名长途货运司机确诊，在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触；
1月23日，山东省聊城市高唐县发现一例新冠肺炎无症状感染者，系北京市丰台区西郊冷库从业返乡人员。
1月23、24日，河北省雄安新区新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例5例，26日，河北省廊坊市新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例4例；25日河北省保定市新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例1例；据河北省卫健委，河北省新增10例确诊病例均为北京丰台返乡人员。
1月24日，沈阳市沈河区在对北京市通州区来（返）沈人员主动核酸筛查中发现一例新冠病毒核酸检测阳性人员。
疫情在杭州发生两日，已关联两地
在本轮杭州疫情中同样出现了返乡人员扩散疫情的情况。27日，据贵州安顺市通报，1月26日，一名杭州返回的25岁男性核酸检测异常，复核为阳性，确诊为新冠肺炎确诊病例（轻型）。系杭州市首例新冠肺炎确诊病例甘某某的密切接触者，末次接触时间为1月24日。
27日下午，湖北罗田报告一例新冠病毒核酸初筛阳性人员，系浙江杭州新冠病例确诊者的密切接触者，25日持48小时内核酸阴性检测证明自驾返乡。
另，27日，江西上饶通报的返乡人员阳性的情况，从何处返乡，截至发稿前尚未公布。
涉及哪些交通工具？高铁和自驾为主
27日贵州安顺通报的从杭州返回的确诊病例，1月25日7时至16时9分，乘高铁G1321由杭州东站直达安顺高铁西站，后经自驾回家。
23日，山西大同市云冈区对北京市丰台区一名32岁返同人员进行核酸检测，结果为阳性，该名返同人员其1月20日18：43携带19日北京博奥医学检验所出具的核酸检测阴性证明，与丈夫乘坐G2541次列车从北京北站上车，20：29到大同南站下车，1月20日-1月22日居家隔离。
河北廊坊、保定、雄安新区因离北京较近，确诊病例多为春节自驾回乡。此外，在北京，疫情外溢的确诊病例多位为冷库工作人员或货运司机春节返乡，往返主要以自驾为主；而沈阳、江西上饶近日通报的新增阳性感染者也均为自驾。
返乡病例是如何被发现的？三个环节值得注意
因返乡需要核酸检测阴性证明，出发前结果异常
“流调中最辛苦的中国人”岳某18日欲从北京乘坐前往威海的G1085次列车回乡，于17日在北京一处卫生服务中心进行了核酸检测。1月18日，在列车上，岳某接到朝阳区疾控中心的电话，后被确诊为新冠肺炎确诊病例。
返乡后集中隔离时，日常监测发现
23日大同市云冈区的北京关联确诊病例，乘高铁从北京丰台返回后，作为重点管控人员，于1月20日-1月22日居家隔离。在居家隔离日常检测中查出阳性。
另据河北卫健委，24日河北省雄安新区新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例2例，均为正在集中隔离的北京丰台区返乡人员。详文→https://t.cn/A6iydFG0（健康时报）
春运期间的北京南站牛宏超/摄
春运期间的北京南站牛宏超/摄
主要是从哪儿流出？天津、北京、杭州
健康时报梳理发现，自1月8日以来，有河南安阳、辽宁沈阳和大连、山西大同、山东济南和聊城，河北雄安新区、廊坊和保定，贵州安顺、江西上饶、湖北罗田等12地报告了返乡人员阳性的情况。输出地主要是天津、北京、杭州三个有本土疫情发生的城市。
天津关联大连、安阳两地，主要是返乡大学生
1月8日，两名从天津返回河南省安阳市的学生，在主动检测人群中筛查出核酸阳性。后经确认安阳市本次疫情的感染来源为2021年12月28日从天津市津南区返回安阳市汤阴县的1名在校大学生。
1月12日，大连市甘井子区在对天津市返连管控人员进行例行核酸检测时发现2人核酸检测结果阳性，同为寒假返乡大学生，于1月3日-8日在天津市津南区活动。
北京已外溢9地，以冷链从业返乡人员、货运司机居多
1月15日，北京市确诊新增1例本土新冠肺炎病例，随后国际邮件感染和西郊冷库两条传播链条日渐清晰，其中丰台疫情外溢到9地：
1月23日，大同市云岗区对北京市丰台区返回人员进行，核酸检测为阳性。
1月22日晚，山东济南报告2名长途货运司机确诊，在北京丰台区西南郊冷库与确诊病例有接触；
1月23日，山东省聊城市高唐县发现一例新冠肺炎无症状感染者，系北京市丰台区西郊冷库从业返乡人员。
1月23、24日，河北省雄安新区新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例5例，26日，河北省廊坊市新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例4例；25日河北省保定市新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例1例；据河北省卫健委，河北省新增10例确诊病例均为北京丰台返乡人员。
1月24日，沈阳市沈河区在对北京市通州区来（返）沈人员主动核酸筛查中发现一例新冠病毒核酸检测阳性人员。
疫情在杭州发生两日，已关联两地
在本轮杭州疫情中同样出现了返乡人员扩散疫情的情况。27日，据贵州安顺市通报，1月26日，一名杭州返回的25岁男性核酸检测异常，复核为阳性，确诊为新冠肺炎确诊病例（轻型）。系杭州市首例新冠肺炎确诊病例甘某某的密切接触者，末次接触时间为1月24日。
27日下午，湖北罗田报告一例新冠病毒核酸初筛阳性人员，系浙江杭州新冠病例确诊者的密切接触者，25日持48小时内核酸阴性检测证明自驾返乡。
另，27日，江西上饶通报的返乡人员阳性的情况，从何处返乡，截至发稿前尚未公布。
涉及哪些交通工具？高铁和自驾为主
27日贵州安顺通报的从杭州返回的确诊病例，1月25日7时至16时9分，乘高铁G1321由杭州东站直达安顺高铁西站，后经自驾回家。
23日，山西大同市云冈区对北京市丰台区一名32岁返同人员进行核酸检测，结果为阳性，该名返同人员其1月20日18：43携带19日北京博奥医学检验所出具的核酸检测阴性证明，与丈夫乘坐G2541次列车从北京北站上车，20：29到大同南站下车，1月20日-1月22日居家隔离。
河北廊坊、保定、雄安新区因离北京较近，确诊病例多为春节自驾回乡。此外，在北京，疫情外溢的确诊病例多位为冷库工作人员或货运司机春节返乡，往返主要以自驾为主；而沈阳、江西上饶近日通报的新增阳性感染者也均为自驾。
返乡病例是如何被发现的？三个环节值得注意
因返乡需要核酸检测阴性证明，出发前结果异常
“流调中最辛苦的中国人”岳某18日欲从北京乘坐前往威海的G1085次列车回乡，于17日在北京一处卫生服务中心进行了核酸检测。1月18日，在列车上，岳某接到朝阳区疾控中心的电话，后被确诊为新冠肺炎确诊病例。
返乡后集中隔离时，日常监测发现
23日大同市云冈区的北京关联确诊病例，乘高铁从北京丰台返回后，作为重点管控人员，于1月20日-1月22日居家隔离。在居家隔离日常检测中查出阳性。
另据河北卫健委，24日河北省雄安新区新增本土新型冠状病毒肺炎确诊病例2例，均为正在集中隔离的北京丰台区返乡人员。详文→https://t.cn/A6iydFG0（健康时报）
八年级二期诗经诵读2首
1、式微
佚名 〔先秦〕
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，何必还在露水中劳作！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，何必还在泥浆中劳作！
注释
式：作语助词。
微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
微：非。
微君：如果不是你们。
故：原因，缘故。
中露：露中，在露水中。倒文以协韵。
躬：身体。一说通“穷”，困穷。
鉴赏
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
诗凡二章，都以“式微，式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“式微，式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀怨沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“式微”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”（《渭川田家》）；孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟”（《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”（《别杜将军》）等等，由此也可见出此诗对后世的影响。
创作背景
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这首《式微》即是深刻的反应了社会现实的诗歌。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学.
2、子衿
佚名 〔先秦〕
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
译文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！
注释
子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
悠悠：忧思不断的样子。
宁（nìng）：岂，难道。
嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
城阙：城门两边的观楼。▲
赏析
《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
创作背景
关于此诗的背景，现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。
1、式微
佚名 〔先秦〕
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，何必还在露水中劳作！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，何必还在泥浆中劳作！
注释
式：作语助词。
微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
微：非。
微君：如果不是你们。
故：原因，缘故。
中露：露中，在露水中。倒文以协韵。
躬：身体。一说通“穷”，困穷。
鉴赏
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
诗凡二章，都以“式微，式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“式微，式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀怨沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“式微”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”（《渭川田家》）；孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟”（《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”（《别杜将军》）等等，由此也可见出此诗对后世的影响。
创作背景
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这首《式微》即是深刻的反应了社会现实的诗歌。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学.
2、子衿
佚名 〔先秦〕
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
译文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！
注释
子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
悠悠：忧思不断的样子。
宁（nìng）：岂，难道。
嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
城阙：城门两边的观楼。▲
赏析
《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
创作背景
关于此诗的背景，现代学者一般认为这是一首情歌。歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。
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