५꒰۶⁎⁼̴̀ω⁼̴́⁎꒱۶这个我直接置顶！！
立点2022的想完成的事情：
关于舟游：
（1）不靠攻略通关一次肉鸽
（2）学会用召唤系辅助
（3）狙击队和辅助队加强专精提升
关于微博：
（1）尽量多上
（2）多和互关好友互动
（3）尽量多发日常
关于工作、生活：
（1）学会航拍
（2）学会更多的产品拍摄技巧
（3）买下自己的第一台大疆无人机
（4）提升商单洽谈能力
（5）换手机
（6）学会并熟练掌握Pr和Ae
（7）存钱
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#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
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戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
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王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
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章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
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明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
关于2021年度喝酒情况总结暨2022年喝酒计划思路
下面，结合一年来个人喝酒的情况，以及对下一年喝酒的计划和思路，从本人的灵魂观出发，向酒界朋友做汇报，请予审议。
一、2021年度喝酒情况总结
一是全年概况。2021年，是我人生第八个五年计划的收官之年，是我喝酒第五个五年计划的开局之年，也是我不断提升酒品、开拓酒量的承上启下之年，在这关键的一年，我按照“控制总量、减少频次、严控单次体量和断片次数、杜绝不愉快事件发生”的总体要求，把握“喝酒促进感情、不喝促进健康”的总体思路，坚持“酒后必反省”的根本原则，在心中不断建立、修订《少喝酒多吃菜实施细则》《喝酒与说话总量考核办法》等规章制度（虽然流于形式），全年共参加大小酒局约100场左右，按场均半斤量化，喝掉白酒50斤左右，啤酒500瓶左右，与上年同期应该是保持持平，拉动地区区域经济产值五万余元。
二是基本特点。从人生发展阶段来看，本人正处在思想较成熟、希望多交朋友、渴望思想交流的成年阶段，对坐下来喝点这种生活方式较为热衷，同时，手头有些许零花钱、下班时间自由、周围好友兴趣相投等原因，也一定程度上促成了酒局的形成。从时间和地点来看，源于热情好客的属性特点，本人在三四天不喝酒或好友盛情相邀的常态又稍显特殊的情况下，喝酒欲望值明显高于日常；在独自一人或身体不适情情况下，基本不喝。本人工作地点相对固定，酒局地点及人员也相对固定。从个人喜好来看，在遇到厌烦的人酒量成断崖式下降，在话题兴趣浓厚或久违重逢的旧友面前，酒量大多突破峰值。对别人付账的酒局应对较自如，对必然要自己付账的酒局压力较大；对大人物在场的酒局稍显拘谨，对同伴好友一起的酒局妙趣横生。
三是体会感悟。一年来，本人喝的有真酒，也肯定有假酒；跟真朋友喝过假酒，也跟不少假朋友喝过真酒好酒。酒的真假不好品鉴，朋友的真假也难甄别。人离开酒可以生存，但离开朋友难行，交朋友可以喝一点酒，但不是非要喝酒才能交到真朋友；人喝假酒伤身，但喝真酒好酒也要适度。假的朋友喝多少真酒好酒也真不了；真的朋友，也不是非要喝好酒喝多少量才体现情义，试问多少真朋友因为喝酒过量，导致言行过激而形同陌路。
二、存在的问题及原因分析
总体而言，本人对喝酒这件事严重缺乏自律，存在“常立志、假立志、没理智”的思想根源问题，缺乏听取意见、立行立改的行动成效。
一是掺酒容易断片。在喝完白酒后，掺喝啤酒、红酒、洋酒，或者其他香型白酒，第二天容易头疼，导致起不来床、干不成事、说不成话的呆滞状态。特别是在他人提议掺酒，或者自己野蛮掺酒的情况下，本人基本不受理智控制，对“人之道、损有余以补不足”“仁者爱人”等千年思想忘之脑后，一改平日款款君子的良好形象（不好意思），伤了身体伤了感情。
二是酒后容易胡说。本人在平日里思考较多，对当下一些不良风气深藏于心、羞于出口。但在酒精的刺激下，容易冲动、口不择言，不顾对方承受能力和周围环境，大放厥词且言辞激烈，时而伴有手舞足蹈、敲桌摔杯的恶劣行为，瞬间变成自己极度厌恶的人。
三是永不吸取教训。在第二天酒醒之际，特别是因头天晚上喝多头疼时候，经常假模假样立誓：以后少喝，甚至决绝到戒酒。但纵观后续情况，当时立志有多狠，随后打脸就有多狠。自己深知，以后这种情况还会发生，片面的认为酒还是要喝，主要应该少喝，而忽略了缺失自律这一根本问题。
四是喝多不受控制。特别是在酒局氛围融洽、喝的酣畅淋漓之后，不能自我控制、及时收口，存在还想再开一瓶、再倒一点、再敬一个的过分思想，并且在屡次酒局上形成惯性。同时，在喝多应该回家、睡觉的基本问题上，认识不清、思想滑坡，存在想去“再喝点啤酒”的敏感思想，从而放纵同伴去唱歌，自己还觉得不得已的可耻德性。
三、2022年计划思路
鉴于思想的逐渐成熟理智，特别是以上文字对内心的刺激，在排除此时此刻“假立志、立假志”的极大可能外，无论2022年对于自己的一生多么关键，都要坚持“必要参加的局少喝、非必要参加的局少去”原则，切实认识到自打自脸的痛感，并认清身体状况下滑的残忍现状，控制并保持在今年总量的80%，并坚持逐年递减。
一是明确两大指标。白酒必保指标50斤内，力争40斤内；啤酒必保指标500瓶内，力争400瓶内。针对以上两大指标，细化量化分析得出，全年扣除工作日约250天，平均每周总量最多办斤白酒，5瓶啤酒。
二是努力提升酒品。严格落实酒前自我警示教育、酒中自我警醒、酒后自省他省的标准化喝酒流程，建立喝得少可以多说点、喝的多闭紧嘴长效机制。对酒品滑坡、有损人格的行为，落实一周至一月禁酒的考核措施。
三是认清朋友情义。充分认识到“情谊深浅与酒杯深浅”没有任何关系，做到无事多关心、有事多帮助的朋友相处方式。严格把控朋友交往入口关，深化好朋友的交往机制，杜绝酒肉朋友。
旧的一年，酒醒局散；新的一年，酒美人欢。让我们清醒的坚持住酒品及人品的灵魂忠告，奉行“让朋友少喝酒就是对人对己最大的关爱”宗旨，少喝无意义的酒，多办有意义的事，与真正的好朋友共同迎接清纯的友谊，共同迎接清爽的明天！
下面，结合一年来个人喝酒的情况，以及对下一年喝酒的计划和思路，从本人的灵魂观出发，向酒界朋友做汇报，请予审议。
一、2021年度喝酒情况总结
一是全年概况。2021年，是我人生第八个五年计划的收官之年，是我喝酒第五个五年计划的开局之年，也是我不断提升酒品、开拓酒量的承上启下之年，在这关键的一年，我按照“控制总量、减少频次、严控单次体量和断片次数、杜绝不愉快事件发生”的总体要求，把握“喝酒促进感情、不喝促进健康”的总体思路，坚持“酒后必反省”的根本原则，在心中不断建立、修订《少喝酒多吃菜实施细则》《喝酒与说话总量考核办法》等规章制度（虽然流于形式），全年共参加大小酒局约100场左右，按场均半斤量化，喝掉白酒50斤左右，啤酒500瓶左右，与上年同期应该是保持持平，拉动地区区域经济产值五万余元。
二是基本特点。从人生发展阶段来看，本人正处在思想较成熟、希望多交朋友、渴望思想交流的成年阶段，对坐下来喝点这种生活方式较为热衷，同时，手头有些许零花钱、下班时间自由、周围好友兴趣相投等原因，也一定程度上促成了酒局的形成。从时间和地点来看，源于热情好客的属性特点，本人在三四天不喝酒或好友盛情相邀的常态又稍显特殊的情况下，喝酒欲望值明显高于日常；在独自一人或身体不适情情况下，基本不喝。本人工作地点相对固定，酒局地点及人员也相对固定。从个人喜好来看，在遇到厌烦的人酒量成断崖式下降，在话题兴趣浓厚或久违重逢的旧友面前，酒量大多突破峰值。对别人付账的酒局应对较自如，对必然要自己付账的酒局压力较大；对大人物在场的酒局稍显拘谨，对同伴好友一起的酒局妙趣横生。
三是体会感悟。一年来，本人喝的有真酒，也肯定有假酒；跟真朋友喝过假酒，也跟不少假朋友喝过真酒好酒。酒的真假不好品鉴，朋友的真假也难甄别。人离开酒可以生存，但离开朋友难行，交朋友可以喝一点酒，但不是非要喝酒才能交到真朋友；人喝假酒伤身，但喝真酒好酒也要适度。假的朋友喝多少真酒好酒也真不了；真的朋友，也不是非要喝好酒喝多少量才体现情义，试问多少真朋友因为喝酒过量，导致言行过激而形同陌路。
二、存在的问题及原因分析
总体而言，本人对喝酒这件事严重缺乏自律，存在“常立志、假立志、没理智”的思想根源问题，缺乏听取意见、立行立改的行动成效。
一是掺酒容易断片。在喝完白酒后，掺喝啤酒、红酒、洋酒，或者其他香型白酒，第二天容易头疼，导致起不来床、干不成事、说不成话的呆滞状态。特别是在他人提议掺酒，或者自己野蛮掺酒的情况下，本人基本不受理智控制，对“人之道、损有余以补不足”“仁者爱人”等千年思想忘之脑后，一改平日款款君子的良好形象（不好意思），伤了身体伤了感情。
二是酒后容易胡说。本人在平日里思考较多，对当下一些不良风气深藏于心、羞于出口。但在酒精的刺激下，容易冲动、口不择言，不顾对方承受能力和周围环境，大放厥词且言辞激烈，时而伴有手舞足蹈、敲桌摔杯的恶劣行为，瞬间变成自己极度厌恶的人。
三是永不吸取教训。在第二天酒醒之际，特别是因头天晚上喝多头疼时候，经常假模假样立誓：以后少喝，甚至决绝到戒酒。但纵观后续情况，当时立志有多狠，随后打脸就有多狠。自己深知，以后这种情况还会发生，片面的认为酒还是要喝，主要应该少喝，而忽略了缺失自律这一根本问题。
四是喝多不受控制。特别是在酒局氛围融洽、喝的酣畅淋漓之后，不能自我控制、及时收口，存在还想再开一瓶、再倒一点、再敬一个的过分思想，并且在屡次酒局上形成惯性。同时，在喝多应该回家、睡觉的基本问题上，认识不清、思想滑坡，存在想去“再喝点啤酒”的敏感思想，从而放纵同伴去唱歌，自己还觉得不得已的可耻德性。
三、2022年计划思路
鉴于思想的逐渐成熟理智，特别是以上文字对内心的刺激，在排除此时此刻“假立志、立假志”的极大可能外，无论2022年对于自己的一生多么关键，都要坚持“必要参加的局少喝、非必要参加的局少去”原则，切实认识到自打自脸的痛感，并认清身体状况下滑的残忍现状，控制并保持在今年总量的80%，并坚持逐年递减。
一是明确两大指标。白酒必保指标50斤内，力争40斤内；啤酒必保指标500瓶内，力争400瓶内。针对以上两大指标，细化量化分析得出，全年扣除工作日约250天，平均每周总量最多办斤白酒，5瓶啤酒。
二是努力提升酒品。严格落实酒前自我警示教育、酒中自我警醒、酒后自省他省的标准化喝酒流程，建立喝得少可以多说点、喝的多闭紧嘴长效机制。对酒品滑坡、有损人格的行为，落实一周至一月禁酒的考核措施。
三是认清朋友情义。充分认识到“情谊深浅与酒杯深浅”没有任何关系，做到无事多关心、有事多帮助的朋友相处方式。严格把控朋友交往入口关，深化好朋友的交往机制，杜绝酒肉朋友。
旧的一年，酒醒局散；新的一年，酒美人欢。让我们清醒的坚持住酒品及人品的灵魂忠告，奉行“让朋友少喝酒就是对人对己最大的关爱”宗旨，少喝无意义的酒，多办有意义的事，与真正的好朋友共同迎接清纯的友谊，共同迎接清爽的明天！
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