天海祐希作品
个人评分，百分制
电视剧观赏顺序推荐【无剧透】
之所以有先后顺序，因为有些角色羁绊串起来更有意思。
♀️以下几类人不用看
1.只能接受海演耍帅角色
2.喜欢道德批判
我只从剧本合理性，角色塑造力，情感张力，独特性等这些角度来评分
（电视剧是电视剧，电影是电影
不想混在一起评分）
1.最后的礼物 （2004） 95分
作为海从影第一个十年里的电视剧，这是一部情感渲染到极致的作品。度过了早期戏路的摸索，是后期难得一见的情感作。
也是海所有涉及母女情里面，描写最细腻的一部。
背负着温柔的谎言的海，令人心疼。
✨饰演女儿的小演员，福田麻由子，戏灵且美，声音脆脆的。记住天海&福田~天福组合❤
2.女王的教室（2005）98分
【已引进 咪咕正版】
如果只选一部海的电视剧代表作，我必然投这部。因为再也没有这样的角色，同类的剧本。收视破25
脚本家遊川和彦，总能写出意料之外。以其极其独特的风格和故事走向赢得我的偏爱。我认为他写得脚本，最适合海发挥演技，因为角色足够复杂。
✨小演员福田继续出演，天福的对手戏妙处，如果带着上部母女视角观看这部，乐趣就更多了。
从羁绊母女到恶魔老师与神童~
从你虐我到我虐你（不是）
观赏相同的演员组合，因为不同的角色关系，带来的不同演技，非常有乐趣
另一个有趣的是，元气女主志田未来怎么看怎么像长泽美雅小时候，这是后话。
3.《桥之雨》（1996）70分 单集电视剧
虽然给剧本的分不高，但是这个角色还是不容忽略，是海少有的勇敢追爱的类型。青涩可爱。
✨这是和阿部宽的首次搭戏~
4.《gold》 （2010） 90分
【西瓜视频】
脚本家野岛伸司，respect，这是海所有电视剧里，同年龄段女二里，我认为写得最好的女二互动线。
台词金句非常多，教育上有非常严肃的一面，家庭里有温情的一面，职场里有有趣的一面。
除了部分说教观点不那么认同，整体从结构，角色丰满度，推进来说都不错。配角也非常立体，功力深厚。
✨ 如果把《桥之雨》当这部前传，看到某一集会大笑出来。
加上前面看过的《女王的教室》里的小演员线，你会发现长大后的长泽美雅成了海的秘书。与天福不同，这部延续了前一种风格。所以会有种，啊志田未来长大来这里了的错觉。
✨这部戏饰演海的女儿的是《浪客剑心》的女主，这部里面灵动可爱很多~
5.《singles》（1997）70分
越是看过后期的大女主作品，前期的情感作就越稀有。因为后来的海就没有感情线了几乎
所以这里观看顺序交织
6.《三星校餐》（2016）95分
【已引进 优酷正版】
绝对被低估的一部剧。温馨可爱极了。甚至时常有漫画感的镜头出现。
编剧的节奏感极好，主题曲也非常合适~
治愈百分百，不分老幼。
✨看过前面《singles》再看三星某一集大笑出来
✨如果看完这部，再刷女王的教室，同样看到某一集爆笑出来
7.《青蛙公主》（2012）90分
必看
虽然剧情围绕解决配角们的心结而展开，使得主角戏份削弱了一些。但是是暌违多年的海载歌载舞的剧。还能不爱？
✨石田百合子上线
✨可能是唯一能看到海唱歌有和声的电视剧，梦回宝冢
8.《伪装夫妇》（2015）85分
虽然最后两集被诟病，说明前面剧集大部分人都认为是可以的。我倒对结局没啥意见。以前写过长评，见评论。
非常喜欢之遊川给海的内心吐槽设定~
✨虽然常人认为看点是和内田cp线，但内田演技差了点……对我来说，看点还是海又可以饰演多面角色。
✨饰演婆婆的富司纯子明明是个美人，到了遊川这里也是要被调侃的。人家在里《椿之庭》静美。
9.《演歌女王》（2007）92分
喜欢的一定会格外喜欢。因为有些观众不想看海倒霉而给这部剧打低分，实在有点冤枉。显然遊川倒霉的方式不如吉田智子高级。但不影响我对小葵葵的喜爱，长评以前写过，见评论。
比较适合经历过挫折的人看。
✨又是天福组合~海贡献了演歌表演，我怎能不爱~
10.《顶级播音员》（2006）90分
坂元裕二特别温柔，设定也非常巧妙。收视破23，平均18＋
✨坂元裕二的《花束般的恋爱》也是佳作，温柔美好。
11.《女之一代记》（2005）100分
必看
讲述宝冢女星越路吹雪的一生。奥运会的《爱的赞歌》就是越路吹雪翻唱的。
海唱前辈的歌都很合适。
✨舞台海限定回归
✨播出时，越路吹雪的生前挚友，歌词家岩谷时子是在世的。
✨剧里扮演时子的演员松下由树，在BOSS和紧审中和海均为对手戏，十分精彩。
✨新垣结衣在里面
12.《around 40》（2008）80分
太早看的，只记得对结尾很满意
温情喜剧就对了
✨松下由树继续黄金配角
《紧急审讯室》留在最后看
【已引进 哔哩哔哩 芒果】
因为最多季，最长
也是最成熟的演技状态
————
热门的《boss 》《离婚女律师 》《顶尖手术刀》因为是章回制，而且职业门槛性很高，导致我对剧本要求更高，林宏司 并没有特别吸引我，可能不对胃口
平均在70-80分水准
boss2反而比1好一些
因为过于热门，大部分人肯定都会看也不必特别写==
当然他不是最差的
写不下了，接评论
个人评分，百分制
电视剧观赏顺序推荐【无剧透】
之所以有先后顺序，因为有些角色羁绊串起来更有意思。
♀️以下几类人不用看
1.只能接受海演耍帅角色
2.喜欢道德批判
我只从剧本合理性，角色塑造力，情感张力，独特性等这些角度来评分
（电视剧是电视剧，电影是电影
不想混在一起评分）
1.最后的礼物 （2004） 95分
作为海从影第一个十年里的电视剧，这是一部情感渲染到极致的作品。度过了早期戏路的摸索，是后期难得一见的情感作。
也是海所有涉及母女情里面，描写最细腻的一部。
背负着温柔的谎言的海，令人心疼。
✨饰演女儿的小演员，福田麻由子，戏灵且美，声音脆脆的。记住天海&福田~天福组合❤
2.女王的教室（2005）98分
【已引进 咪咕正版】
如果只选一部海的电视剧代表作，我必然投这部。因为再也没有这样的角色，同类的剧本。收视破25
脚本家遊川和彦，总能写出意料之外。以其极其独特的风格和故事走向赢得我的偏爱。我认为他写得脚本，最适合海发挥演技，因为角色足够复杂。
✨小演员福田继续出演，天福的对手戏妙处，如果带着上部母女视角观看这部，乐趣就更多了。
从羁绊母女到恶魔老师与神童~
从你虐我到我虐你（不是）
观赏相同的演员组合，因为不同的角色关系，带来的不同演技，非常有乐趣
另一个有趣的是，元气女主志田未来怎么看怎么像长泽美雅小时候，这是后话。
3.《桥之雨》（1996）70分 单集电视剧
虽然给剧本的分不高，但是这个角色还是不容忽略，是海少有的勇敢追爱的类型。青涩可爱。
✨这是和阿部宽的首次搭戏~
4.《gold》 （2010） 90分
【西瓜视频】
脚本家野岛伸司，respect，这是海所有电视剧里，同年龄段女二里，我认为写得最好的女二互动线。
台词金句非常多，教育上有非常严肃的一面，家庭里有温情的一面，职场里有有趣的一面。
除了部分说教观点不那么认同，整体从结构，角色丰满度，推进来说都不错。配角也非常立体，功力深厚。
✨ 如果把《桥之雨》当这部前传，看到某一集会大笑出来。
加上前面看过的《女王的教室》里的小演员线，你会发现长大后的长泽美雅成了海的秘书。与天福不同，这部延续了前一种风格。所以会有种，啊志田未来长大来这里了的错觉。
✨这部戏饰演海的女儿的是《浪客剑心》的女主，这部里面灵动可爱很多~
5.《singles》（1997）70分
越是看过后期的大女主作品，前期的情感作就越稀有。因为后来的海就没有感情线了几乎
所以这里观看顺序交织
6.《三星校餐》（2016）95分
【已引进 优酷正版】
绝对被低估的一部剧。温馨可爱极了。甚至时常有漫画感的镜头出现。
编剧的节奏感极好，主题曲也非常合适~
治愈百分百，不分老幼。
✨看过前面《singles》再看三星某一集大笑出来
✨如果看完这部，再刷女王的教室，同样看到某一集爆笑出来
7.《青蛙公主》（2012）90分
必看
虽然剧情围绕解决配角们的心结而展开，使得主角戏份削弱了一些。但是是暌违多年的海载歌载舞的剧。还能不爱？
✨石田百合子上线
✨可能是唯一能看到海唱歌有和声的电视剧，梦回宝冢
8.《伪装夫妇》（2015）85分
虽然最后两集被诟病，说明前面剧集大部分人都认为是可以的。我倒对结局没啥意见。以前写过长评，见评论。
非常喜欢之遊川给海的内心吐槽设定~
✨虽然常人认为看点是和内田cp线，但内田演技差了点……对我来说，看点还是海又可以饰演多面角色。
✨饰演婆婆的富司纯子明明是个美人，到了遊川这里也是要被调侃的。人家在里《椿之庭》静美。
9.《演歌女王》（2007）92分
喜欢的一定会格外喜欢。因为有些观众不想看海倒霉而给这部剧打低分，实在有点冤枉。显然遊川倒霉的方式不如吉田智子高级。但不影响我对小葵葵的喜爱，长评以前写过，见评论。
比较适合经历过挫折的人看。
✨又是天福组合~海贡献了演歌表演，我怎能不爱~
10.《顶级播音员》（2006）90分
坂元裕二特别温柔，设定也非常巧妙。收视破23，平均18＋
✨坂元裕二的《花束般的恋爱》也是佳作，温柔美好。
11.《女之一代记》（2005）100分
必看
讲述宝冢女星越路吹雪的一生。奥运会的《爱的赞歌》就是越路吹雪翻唱的。
海唱前辈的歌都很合适。
✨舞台海限定回归
✨播出时，越路吹雪的生前挚友，歌词家岩谷时子是在世的。
✨剧里扮演时子的演员松下由树，在BOSS和紧审中和海均为对手戏，十分精彩。
✨新垣结衣在里面
12.《around 40》（2008）80分
太早看的，只记得对结尾很满意
温情喜剧就对了
✨松下由树继续黄金配角
《紧急审讯室》留在最后看
【已引进 哔哩哔哩 芒果】
因为最多季，最长
也是最成熟的演技状态
————
热门的《boss 》《离婚女律师 》《顶尖手术刀》因为是章回制，而且职业门槛性很高，导致我对剧本要求更高，林宏司 并没有特别吸引我，可能不对胃口
平均在70-80分水准
boss2反而比1好一些
因为过于热门，大部分人肯定都会看也不必特别写==
当然他不是最差的
写不下了，接评论
月下独酌四首
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
收藏下载复制完善
译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
李白 〔唐代〕
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
收藏下载复制完善
译文及注释
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”， 一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯数杯”。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
#中国道教那些事儿[超话]#
张三丰祖师论风水：地理即是天理，吉凶须配善恶！
地理即是天理
三丰祖师在《堪舆篇》中说：“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”由此可知，三丰祖师认为地理之理，并非是文理之理的古义，而是天理之理，并且明确指出，地理就是天理，二者均排斥个人的私欲妄念。如果因为一己之利而背弃天理，是绝对无法求得福地的。
对于为一己之利妄谈风水者，三丰祖师进行了批驳：“今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理?十个堪舆九个穷，何足怪也！”这种一针见血的批评，在当今看来仍有现实意义。
在三丰祖师看来，地理就是天理。这种天理有何规律，是如何显现的呢？用老子《道德经》第七十九章上的话说就是“天道无亲，常与善人”。天理就是天道的体现，道是无所不在、大公无私的，它有其运行的自然法则。
世人想考察寻求福地，上天亦考察世人的善恶；世人想选择有利的环境，而大地环境也要选择有德之人享用它。社会上有很多谈论地理风水的人，但他们中有深得地理之人吗？谈论地理可以夸夸其谈，全凭己意，而要懂得、精通地理，却要靠天机缘份与悟性，由天道支配，况且大地还要将其玄机藏之又藏，隐而不显。所以，有资格、有能力深得地理玄机的人是少之又少，大多数的风水先生只是欺世敛财、沽名钓誉而已。
吉凶须配善恶
什么样的人才有资格配享福地呢？三丰祖师认为：“仙师赐地，吉人与吉，凶人与凶，吉不受恩，凶不受怨，理自公也，心自明也。吾尝与人讲堪舆，即以堪舆兼报应，亦是如此。”在这里，仙师也就是彻悟天道、精通地理之人，非一般流俗可比。仙师为人相地，全看一个人的品行善恶，善人赐予风水宝地，恶人则予以凶险之地，并且不因择地的好坏而受到影响，为人选了好地，并不接受别人的报答，为人选了凶地，也并不受到埋怨和诅咒，因为仙师乃是秉持天理行事。
不同的地理环境是如何分配给不同善恶的人呢？对此，三丰祖师也有明确的说明：“今夫地有三等，而得地者亦分三层。上等之地，上应星象，下呈舆图，天地生成，卦行安定，全是天工，而人力不与焉，此等惟圣贤豪杰，大有德行阴功之士，乃能得之；中等之地，亦系生成景象，然有变化于其间，八卦相荡，五行相推，一团真气，隐隐隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士，乃能得之；次等之地，一山一水，随地铺陈，十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求，然亦要知龙之来历，山之向背，土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川合罗盘，不可以罗盘合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚、无怨无恶者，即可得之。此三等之大义也，而其下不足议矣，并无吉地以处不善之人也，牛眠吉壤岂易言哉！”
可见，最好的风水宝地全是天地自然生成，没有一丝人为的改造，这种宝地是可遇不可求的，只有大贤大德之人才能有机缘遇到，别人求也徒劳，若勉力求之，不仅无益，反生灾祸。民间所谓的“不是人找风水，而是风水找人”、“无福之人难享福地”，正是这种道教风水思想的体现。中等宝地，也是自成格局，别有天地，这种地只有忠厚老实、小有功德的人方可得到。最次一等的地到处可见，也最需要巧加选择安排，但在选择之时，仍要遵循“道法自然”的原则，必须“以山川合罗盘”，“不可以罗盘合山川”，因地制宜，顺应自然，而不是用罗盘参合己意随意毁坏山川植被，这样才能“地人相得”，人与自然和谐相处，平安无事。这种地需要忠厚老实、无有过失的人方可得到。其余的地都不值得一论。
正是因为人地相配要遵循善恶相应这一原则，所以三丰祖师告诫世人：“嗟乎!人虽善相夫地，天亦善相夫人也！人虽善择乎地，地亦善择夫人也。人可不勉为吉人，以得吉地也哉！吾见世之求地者甚多，因作《地理说》以醒之焉。”三丰祖师谆谆教导，劝人行善以得吉地，其济世救人情怀可见一斑。
风水惟彻悟天道、精通地理者可讲，一般的风水先生只是欺世骗人而已，然而正是这样一批人，古往今来，蛊惑世人，危害社会，之所以世人对他们趋之若鹜，使得害人的风水术大行其道，是因为一般人认识不到这一点。因此，三丰祖师在劝人行善以得吉地之外，又提醒世人：“夫司地者，仙师也，职既与仙，便不与凡。人向凡夫求地，何不向凡夫求仙?”三丰祖师强调只有仙师才有资格为人择地，大概是因为只有仙师才能彻悟大道，秉持天理，不为权势财色所诱迫，这样才能审清地理，丝毫不爽；而一般的风水先生，多是利欲熏心之徒，动机只在一己之利，昧于大道，何谈地理？所以，世人向为了经济利益而从事风水活动的人寻求咨询，无异于“向凡夫求仙”，缘木求鱼。
总之，作为道教的一代宗师，三丰祖师在风水方面决不盲从，他从道教教义出发，劝人行善以求吉地，并且明确说“勿助匪人而夺仁人风水”。
转自嗣汉天师府
张三丰祖师论风水：地理即是天理，吉凶须配善恶！
地理即是天理
三丰祖师在《堪舆篇》中说：“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”由此可知，三丰祖师认为地理之理，并非是文理之理的古义，而是天理之理，并且明确指出，地理就是天理，二者均排斥个人的私欲妄念。如果因为一己之利而背弃天理，是绝对无法求得福地的。
对于为一己之利妄谈风水者，三丰祖师进行了批驳：“今汝世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理?十个堪舆九个穷，何足怪也！”这种一针见血的批评，在当今看来仍有现实意义。
在三丰祖师看来，地理就是天理。这种天理有何规律，是如何显现的呢？用老子《道德经》第七十九章上的话说就是“天道无亲，常与善人”。天理就是天道的体现，道是无所不在、大公无私的，它有其运行的自然法则。
世人想考察寻求福地，上天亦考察世人的善恶；世人想选择有利的环境，而大地环境也要选择有德之人享用它。社会上有很多谈论地理风水的人，但他们中有深得地理之人吗？谈论地理可以夸夸其谈，全凭己意，而要懂得、精通地理，却要靠天机缘份与悟性，由天道支配，况且大地还要将其玄机藏之又藏，隐而不显。所以，有资格、有能力深得地理玄机的人是少之又少，大多数的风水先生只是欺世敛财、沽名钓誉而已。
吉凶须配善恶
什么样的人才有资格配享福地呢？三丰祖师认为：“仙师赐地，吉人与吉，凶人与凶，吉不受恩，凶不受怨，理自公也，心自明也。吾尝与人讲堪舆，即以堪舆兼报应，亦是如此。”在这里，仙师也就是彻悟天道、精通地理之人，非一般流俗可比。仙师为人相地，全看一个人的品行善恶，善人赐予风水宝地，恶人则予以凶险之地，并且不因择地的好坏而受到影响，为人选了好地，并不接受别人的报答，为人选了凶地，也并不受到埋怨和诅咒，因为仙师乃是秉持天理行事。
不同的地理环境是如何分配给不同善恶的人呢？对此，三丰祖师也有明确的说明：“今夫地有三等，而得地者亦分三层。上等之地，上应星象，下呈舆图，天地生成，卦行安定，全是天工，而人力不与焉，此等惟圣贤豪杰，大有德行阴功之士，乃能得之；中等之地，亦系生成景象，然有变化于其间，八卦相荡，五行相推，一团真气，隐隐隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士，乃能得之；次等之地，一山一水，随地铺陈，十里一见，百里再见，无处非有，无处不可求，然亦要知龙之来历，山之向背，土之颜色，妙于裁取，巧于安排，以山川合罗盘，不可以罗盘合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚、无怨无恶者，即可得之。此三等之大义也，而其下不足议矣，并无吉地以处不善之人也，牛眠吉壤岂易言哉！”
可见，最好的风水宝地全是天地自然生成，没有一丝人为的改造，这种宝地是可遇不可求的，只有大贤大德之人才能有机缘遇到，别人求也徒劳，若勉力求之，不仅无益，反生灾祸。民间所谓的“不是人找风水，而是风水找人”、“无福之人难享福地”，正是这种道教风水思想的体现。中等宝地，也是自成格局，别有天地，这种地只有忠厚老实、小有功德的人方可得到。最次一等的地到处可见，也最需要巧加选择安排，但在选择之时，仍要遵循“道法自然”的原则，必须“以山川合罗盘”，“不可以罗盘合山川”，因地制宜，顺应自然，而不是用罗盘参合己意随意毁坏山川植被，这样才能“地人相得”，人与自然和谐相处，平安无事。这种地需要忠厚老实、无有过失的人方可得到。其余的地都不值得一论。
正是因为人地相配要遵循善恶相应这一原则，所以三丰祖师告诫世人：“嗟乎!人虽善相夫地，天亦善相夫人也！人虽善择乎地，地亦善择夫人也。人可不勉为吉人，以得吉地也哉！吾见世之求地者甚多，因作《地理说》以醒之焉。”三丰祖师谆谆教导，劝人行善以得吉地，其济世救人情怀可见一斑。
风水惟彻悟天道、精通地理者可讲，一般的风水先生只是欺世骗人而已，然而正是这样一批人，古往今来，蛊惑世人，危害社会，之所以世人对他们趋之若鹜，使得害人的风水术大行其道，是因为一般人认识不到这一点。因此，三丰祖师在劝人行善以得吉地之外，又提醒世人：“夫司地者，仙师也，职既与仙，便不与凡。人向凡夫求地，何不向凡夫求仙?”三丰祖师强调只有仙师才有资格为人择地，大概是因为只有仙师才能彻悟大道，秉持天理，不为权势财色所诱迫，这样才能审清地理，丝毫不爽；而一般的风水先生，多是利欲熏心之徒，动机只在一己之利，昧于大道，何谈地理？所以，世人向为了经济利益而从事风水活动的人寻求咨询，无异于“向凡夫求仙”，缘木求鱼。
总之，作为道教的一代宗师，三丰祖师在风水方面决不盲从，他从道教教义出发，劝人行善以求吉地，并且明确说“勿助匪人而夺仁人风水”。
转自嗣汉天师府
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