现在的人三观都好正，我来给大家普及一下。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
今天我们愉快的在植物园里溜达，出来了准备坐车，来了一辆游11和一个游1，可是人好多人好多，我们决定坐下一波车。有辅助乘车的人说要10分钟，以为还要等很久，不过很快车就来了，我努力的往上挤[太开心] 终于挤上去了，在后面找了个位置，中间隔一个位置就是我男朋友，我们今天纯走，可累可累了，还有两个朋友一起的，我们想中间这个位置留给我们朋友，就放了书包在上面，这个时候，我们要切入正题了。
我们朋友这就到位置了，有个男的抱着一个小女孩儿，我们说这儿有人，他不开心说我们占座，其实吧如果他好好说态度正确一些，我就让给他了，他说他带着个小孩就得给他让座就得给他坐[微笑][微笑][微笑][微笑]而且吧我都说那里有人而且书包还在上面他屁股就硬往上坐，我推了推他，这个时候他媳妇儿来了，他立马就说我…推他女儿我推他女儿我推他女儿…，他媳妇就更厉害了。说她是泼妇都有辱泼妇这个名词，嗯。他们夫妻理论是一样的，他们带孩子不管是谁必须给他们让座，而且是那种理所应当的…他媳妇一听老公说我推他女儿，立马跟打了鸡血一样，跟我嚷嚷吵吵，我现在都忘了怎么吵吵的了，就是那种气的我发抖的那种，而且这一对夫妻都是用手指指着人说话。非常有素质非常有礼貌[鼓掌][鼓掌][鼓掌]吵吵着吵吵着，不知因为啥，可能是因为我和他媳妇吵吵吧，他觉得吃亏了吧，我眼瞅着那个男的轮着他的胳膊就向我打了过来，我想我这一拳头一胳膊必然是要挨上了吧[泪][泪][泪]，幸亏我男朋友看到那个男的要打我，给挡了过去，嗯，战争开始了[允悲][允悲][允悲][允悲]，不知道这一对夫妻多大，反正看着不大不小女儿都好几岁了，怎么折磨有活力，怎么折磨年轻。我两个朋友拉架，那个女的往我身上打…我还能有什么办法，当然是打了，那个男的跟我男朋友打在一起，我清楚的记得后来的时候那个女的掐着我的脖子，要掐死我的样子…[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]多少年了，我折磨有素质有涵养的一个人竟然被打架了[微笑][微笑][微笑]。
我们被拉开了，被叫下了公交车，植物园这边有警车，我们被叫过来调解，其实我很无奈，下了车到了警车这里这夫妻俩抱着孩子用手指指着我们，嗯，吵吵，小女孩儿一声不吭，可能经历的多了吧，警察让我们先冷静。他们也冷静不下来，我看了看男朋友也有受伤非常心疼。这夫妻俩可厉害了，别人劝他们早点回家，那个女的一边大声嚷嚷一边说我推他女儿，说今天这个事情要我们给个交代，[哈哈][哈哈][哈哈]说要给她女儿一个正确的三观，嗯，很好，这个三观绝对正[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]，那个女的要报警，我说报吧，那个男的跟那个女的说给你小姑叫来[污][污][污][污]看不懂看不懂，真是优秀，对了，在警车这里不是指着我们嚷嚷么，我们也嚷嚷回去，那个男的是呗是呗的总想来打我的样子[晕][晕][晕][晕][晕]难道我看起来最好打，嗯确实是吧。他打我一个柔弱的小女生真是太能耐了，后来就更厉害了。他自己激动的去后面拿墩布要来打我们，哈哈哈哈哈。厉害的人，一边拿着墩布棍子，一边说世风日下道德沦丧…………请问这句话不应该我说吗[思考][思考][思考]太可怕了，颠倒是非黑白是一个好手啊。幸亏被警车拦住了，不然我可能已经在医院了[二哈]吵吵吵吵，我们这边也不想总跟他们吵吵，不搭理他们，警察说了说，他们就走了，嗯。走了。嗯，三观很正[污][污][污][污]当然了，我们也有不对，不应该占座，但是遇到这样的奇葩夫妻我也是非常的幸运[并不简单][并不简单][并不简单]，他们有着正确的三观，男的一定得打女的[微笑][微笑]，用拳头还不够得用墩布棍子[微笑][微笑]，碰不到他们也是我们打的[微笑][微笑]，推了他就是推得他女儿[微笑][微笑]，老公说我推了她女儿就是推了[微笑][微笑]，必须得用手指指着别人脑袋说话[微笑][微笑]…多的我都说不过来，希望他们正确的三观我再也看不到[鼓掌][鼓掌][鼓掌]我怕做噩梦啊，我胆子很小的。我们晚了他们两趟车走了，踏上了回家的旅途，今天一天玩的非常开心，遇到的人也特别的好玩。
我想说我碰到过好几次道德绑架，我不太明白，现在的人都喜欢道德绑架哦，不仅没有好的态度，不知感恩，还得训着你，你得心甘情愿像的到了天赐一样给人让座是吗？？？[汗][汗][汗]不管我是上班一天还头疼还是身体不舒服，你是老人我得给你让座，主要是你得命令我让我给你让座，我脸皮薄，你都让我让了，我就让了，我就是不太明白现在的社会是怎么了[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]你带小孩子我就得给你让座。还得打着我，哈哈。不说了，遇到过几次，感慨一下。
就是吐槽吐槽愉快的植物园之旅，还有就是我男朋友真帅[污][污][污]。 https://t.cn/z8AtZs2
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我们朋友这就到位置了，有个男的抱着一个小女孩儿，我们说这儿有人，他不开心说我们占座，其实吧如果他好好说态度正确一些，我就让给他了，他说他带着个小孩就得给他让座就得给他坐[微笑][微笑][微笑][微笑]而且吧我都说那里有人而且书包还在上面他屁股就硬往上坐，我推了推他，这个时候他媳妇儿来了，他立马就说我…推他女儿我推他女儿我推他女儿…，他媳妇就更厉害了。说她是泼妇都有辱泼妇这个名词，嗯。他们夫妻理论是一样的，他们带孩子不管是谁必须给他们让座，而且是那种理所应当的…他媳妇一听老公说我推他女儿，立马跟打了鸡血一样，跟我嚷嚷吵吵，我现在都忘了怎么吵吵的了，就是那种气的我发抖的那种，而且这一对夫妻都是用手指指着人说话。非常有素质非常有礼貌[鼓掌][鼓掌][鼓掌]吵吵着吵吵着，不知因为啥，可能是因为我和他媳妇吵吵吧，他觉得吃亏了吧，我眼瞅着那个男的轮着他的胳膊就向我打了过来，我想我这一拳头一胳膊必然是要挨上了吧[泪][泪][泪]，幸亏我男朋友看到那个男的要打我，给挡了过去，嗯，战争开始了[允悲][允悲][允悲][允悲]，不知道这一对夫妻多大，反正看着不大不小女儿都好几岁了，怎么折磨有活力，怎么折磨年轻。我两个朋友拉架，那个女的往我身上打…我还能有什么办法，当然是打了，那个男的跟我男朋友打在一起，我清楚的记得后来的时候那个女的掐着我的脖子，要掐死我的样子…[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]多少年了，我折磨有素质有涵养的一个人竟然被打架了[微笑][微笑][微笑]。
我们被拉开了，被叫下了公交车，植物园这边有警车，我们被叫过来调解，其实我很无奈，下了车到了警车这里这夫妻俩抱着孩子用手指指着我们，嗯，吵吵，小女孩儿一声不吭，可能经历的多了吧，警察让我们先冷静。他们也冷静不下来，我看了看男朋友也有受伤非常心疼。这夫妻俩可厉害了，别人劝他们早点回家，那个女的一边大声嚷嚷一边说我推他女儿，说今天这个事情要我们给个交代，[哈哈][哈哈][哈哈]说要给她女儿一个正确的三观，嗯，很好，这个三观绝对正[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]，那个女的要报警，我说报吧，那个男的跟那个女的说给你小姑叫来[污][污][污][污]看不懂看不懂，真是优秀，对了，在警车这里不是指着我们嚷嚷么，我们也嚷嚷回去，那个男的是呗是呗的总想来打我的样子[晕][晕][晕][晕][晕]难道我看起来最好打，嗯确实是吧。他打我一个柔弱的小女生真是太能耐了，后来就更厉害了。他自己激动的去后面拿墩布要来打我们，哈哈哈哈哈。厉害的人，一边拿着墩布棍子，一边说世风日下道德沦丧…………请问这句话不应该我说吗[思考][思考][思考]太可怕了，颠倒是非黑白是一个好手啊。幸亏被警车拦住了，不然我可能已经在医院了[二哈]吵吵吵吵，我们这边也不想总跟他们吵吵，不搭理他们，警察说了说，他们就走了，嗯。走了。嗯，三观很正[污][污][污][污]当然了，我们也有不对，不应该占座，但是遇到这样的奇葩夫妻我也是非常的幸运[并不简单][并不简单][并不简单]，他们有着正确的三观，男的一定得打女的[微笑][微笑]，用拳头还不够得用墩布棍子[微笑][微笑]，碰不到他们也是我们打的[微笑][微笑]，推了他就是推得他女儿[微笑][微笑]，老公说我推了她女儿就是推了[微笑][微笑]，必须得用手指指着别人脑袋说话[微笑][微笑]…多的我都说不过来，希望他们正确的三观我再也看不到[鼓掌][鼓掌][鼓掌]我怕做噩梦啊，我胆子很小的。我们晚了他们两趟车走了，踏上了回家的旅途，今天一天玩的非常开心，遇到的人也特别的好玩。
我想说我碰到过好几次道德绑架，我不太明白，现在的人都喜欢道德绑架哦，不仅没有好的态度，不知感恩，还得训着你，你得心甘情愿像的到了天赐一样给人让座是吗？？？[汗][汗][汗]不管我是上班一天还头疼还是身体不舒服，你是老人我得给你让座，主要是你得命令我让我给你让座，我脸皮薄，你都让我让了，我就让了，我就是不太明白现在的社会是怎么了[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]你带小孩子我就得给你让座。还得打着我，哈哈。不说了，遇到过几次，感慨一下。
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“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”——《太上感应篇》心得分享之七十八
《文钞》“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。
夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
这一段，我们已经连续发挥了五天，总是不尽人意。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
《文钞》“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。
夫世间纲常伦理故为本分，出世法上宏下化又怎的不是本分呢？同为本分，皆应尽职尽责，尽心尽力。既如此，做什么事就要做到位，做得圆圆满满。没有做到位，没有圆满，尽职尽份还不够，还没有完成。
依印光祖师的理念，“必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这个话可是非常尽心尽力，很像诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”的感觉。按老法师的话讲，叫“锲而不舍”，“愈挫愈奋”。事是一个，各人有个人的词句。
我在尽孝道的路上，确实遇到很多麻烦，早就有放弃的念头，老师不准。既学传统文化，就要学好，怎么半途而废呢。老法师曰:“孝亲是根，这个做不到，一切努力会落空。正确的理念要坚持，不畏任何苦难，才会有成就。苦难中有祖宗保佑，怎样辛苦，要忍受，怎样侮辱要接受，为了这个法的传承。孝敬是必行之道。世出世法，没有偶然的”。
说老实话，没有老师的教诲，我早就不干了。这十年对我来讲，步步提升，都不是人力所能为，百分之百都是佛力加持，才勉强走到今天。对我来讲是尽孝道了，对佛菩萨来讲，为了普度众生的事业。
佛菩萨的恩德无量无边，就这份佛恩，我也得好好干下去，上对得起佛菩萨，下对得起众生，才能完成上宏下化这个本分。“宁舍生命，不舍本分”。
老师教我学经教，要“先行其言”。你要讲的，自己要首先做到，就是这个意思。没做到的不说，是老师讲的可以说，那算复讲。种种善巧，总还是能够度众生。
念佛人的本分，这个我见过，自己做的不如意，但是我有好几个同参道友，都做得不错。我和他们在一起修行，说老实话，当时并没有看出他们的本领。事后才慢慢看出来，什么时候？我也修到那火候的时候，才看出他们早已经修到那个位置了。后来想起来，他们的行为，和常人没有两样，可他们的佛号没有丢掉，就在行住坐卧当中，一句一句的佛号，老老实实念着呢。有时看到某人横在地上，有时看到某人不守规矩，可是他的佛号，绵绵密密没有间断。
我呢，一天到晚在念佛堂里面，做什么都守规矩，就是佛号没有守住，比不上人家。今天想起来真惭愧！我有善根，有天资，就是没有把功夫用在刀刃上，一天到晚忙活别人的事，迷惑颠倒。不知道把大事放在第一位，真可谓是迷而不觉。
确确实实，功夫不在念佛堂里面。在念佛堂里面的功夫，是间断的功夫，不能连续。你进去有功夫，出来就没有了。而我们生活中的功夫，是连续的，实在比念佛堂里面的功夫高明。这才是真功夫。
这个功夫人人能做到，念佛堂里面的功夫，几乎没有人能做到。有几个人总能把家庭放弃，住在念佛堂里面呢？放弃了家庭的本分，把亲人丢在一边，不管不顾，这个人情就没了。在家庭尽本分，家人欢喜，佛法也没有丢掉，佛号还是连续不断，功夫就在生活中练成了。
正是印光大师讲的话：“凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越”。这就是最圆满的佛法了。佛法不离开生活，在生活中觉悟而已，这就是佛法。家务要做，衣服要洗，饭要做，班要上，孩子要教。都是生活的本分，没有一样不到位，没有一样不尽职尽分。可是佛号，一句又一句，没有间断。
洗衣服时，手一面搓洗，心里的佛号一边念着，你越是专注佛号，心越清净，洗衣服的技巧，不用学，看着拿着，心里就有主意了。开小悟，就是在生活里面，离开生活，没有事情，哪里有机会开小悟呢？做饭也是这个样子，本来不怎么会，可是看着触着，灵感就出来了，你清清楚楚知道一步一步要怎么做，清晰极了。
盯住佛号，一句又一句，要清清楚楚，听得明明白白。心清净下来了，佛号不要太快。佛号放慢，做事也放慢。看事就清楚，做事就有办法。以前他们讲，有佛法就有办法。我们证实了，但要经过很多年的努力。我说的这简单，你可不能以为就简单。
尤其开头那几年，真要下狠心，没有狠功夫，没有对自己的狠功夫，很难克服自己种种坏毛病。毛病去干净了，功夫就用纯了。所谓是：“一门深入，长时熏修”，你才出成绩。没有这一步的功夫，广学多闻，你这一世就没指望了。学到不少知识，跟谁都能辩论一番，怕是你处处还要占上风。可是你的功夫，决定没有。说好听点，你是能说不能行。
“宁舍生命，不舍本分”。
“且莫认作于境无心，便于修持自利利他、上宏下化之事悉皆废弛，则是深着空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣、坏乱佛法、疑误众生之阿鼻地狱种子矣”。
这一段，我们已经连续发挥了五天，总是不尽人意。
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【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说；跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善，“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不 颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。咱们讲金刚经的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。另一种，大家读过普贤行愿品，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读华严，大方广佛华严经普贤行愿品的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去，上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡阿吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”，什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了，或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛，你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。如果你念一句阿弥陀佛它就放光，你念一句阿弥陀佛你心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答覆：让一切众生先去吧！你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说；跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善，“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不 颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。咱们讲金刚经的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。另一种，大家读过普贤行愿品，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读华严，大方广佛华严经普贤行愿品的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去，上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡阿吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”，什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了，或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛，你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。如果你念一句阿弥陀佛它就放光，你念一句阿弥陀佛你心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答覆：让一切众生先去吧！你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。
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