意念的秘密，每个人都是行走的能量体
我们修行常说到能量，“能量”到底是什么？
无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
“能量”的源头是什么？
在生活中，我们该何使用能量，让我们的身体更健康，生命更强大呢？
宇宙磁场组成了宇宙万物
量子物理学指出：宇宙磁场组成了宇宙的万物。宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。
你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。
你由细胞组成，细胞由原子组成，原子由次原子粒子组成，次原子粒子就是能量。量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子（中子、电子）组成，其余绝大部分是真空。再观察这些基本粒子，竟然发现这些粒子不停地消失，出现，究竟发生了什么？那么它们消失时，它们去哪了？！不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。
他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场，之所以他们以“粒子”的形态出现，是因为磁场具有有波、粒二象性。磁场既然可以组成世间万物，那也可以重组世间万物。磁场，是创造世间万物的唯一力量。只要磁场存在，就必然会创造出事物，而创造出来的事物的类型，则取决于磁场的类型。爱因斯坦说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，那就是我们所认为的物质。
脑电波是意念磁场产生的物质条件
根据维也纳大学康士坦丁博士估算，人类的脑神经细胞数量约有一千五百亿个，脑神经细胞受到外部的刺激，会长出芽，再长成枝（神经元），与其它脑细胞结合并相互联络，促使联络网的发达，于是开启了信息电路。
1857年，英国的一位青年生理科学工作者卡通（R.Caton）在兔脑和猴脑上记录到了脑电活动，并发表了“脑灰质电现象的研究”论文，但当时并没有引起重视。十五年后，贝克（A.Beck）再一次发表脑电波的论文，才掀起研究脑电现象的热潮，直至1924年德国的精神病学家贝格尔（H.Berger）才真正地记录到了人脑的脑电波，从此诞生了人的脑电图。科学研究发现：在脑电图上，大脑可产生四类脑电波。
当你在紧张状态下，大脑产生的是β波；当你感到睡意朦胧时，大脑产生的是θ波；当你进入深睡时，大脑产生的是δ波；当你放松身体，大脑活跃，灵感不断的时候，就导出了α脑电波。
脑电波产生了意念磁场
大家都知道“电生磁，磁生电”的道理，也就是说，电场与磁场总是相伴而生的。
既然人脑有生物电或电场的变化，那么肯定有磁场的保存。西方物理学家曾于1968年首次测到了脑磁场。
1971年，国外有人在磁屏蔽室内首次记录到了脑磁图。
两种不同的意念磁场
我们的左脑的神经元数量仅仅是大脑神经元总数的5%，剩下的95%以上的神经元集中在右脑，处于未完全使用状态。当意识在左脑中产生的时候，我们称之为显意识；当意识从左脑进入右脑，显意识便转化成为潜意识。意识的神经冲动的传导速度是120英里/小时，而潜意识的神经冲动的传导速度是10万英里/小时。因为95%的脑神经元的脑电路径是5%的脑神经元的三万倍，所以，一旦意识转化成为潜意识，原来的脑电波的频率就增大了三万倍。也就是说，磁场增大了三万倍，也可以说原先的思想的能量增大了三万倍。
以上可以得出：
1、潜意识产生的意念磁场的强度是显意识产生的意念磁场的三万倍；
2、如果我们需要应用我们的意念磁场，那么一定是指：应用我们潜意识的意念磁场；
3、潜意识产生的意念磁场形成以后，除了运行在我们身体内，更多的是凝聚在我们体外，包围着我们，这就是我们说的气场。
意念的神秘性质
意念磁场有以下8个特性：
1、意念磁场可以作用于人体身体机能磁场。我们身体是由器官组成的，器官又是由数以亿记的细胞组成的，每一个细胞都具备一定的磁场，由细胞组成的人体器官也具备磁场。意念磁场会对每一个细胞的磁场进行干涉，意念磁场的磁性远大于每一个细胞的磁性。所以，意念磁场对细胞的磁场具有单向干涉作。细胞的磁场随着脑磁场的变化而变化。
2、意念磁场可以产生力的作用，这就是意念力。意念力的效果等同于物理范畴的力。
3、当两个人的意念磁场是同向时，较弱的的意念磁场会和被较强的意念磁场产生共鸣，从而使得两种磁场达到同频共振，两种意念磁场同时得到增强。所以，当两个志趣相投的人在一起谈时，会越谈越开心，越谈越兴奋。
4、当两个人的意念磁场方向不一致时，较弱的的意念磁场会被强意念磁场吞没。强意念磁场也会因为反方向的磁场而被弱化。所以，当两个志趣不投的人在一起时，两个人都会觉得浑身不自在。这便是“话不投机半句多”。
5、人的意念磁场会相互产生干涉的作用，任何意念磁场的干涉，都会形成感觉，直接反馈给人。这正是我们所说的气场，以及气场给别人的影响了。
6、意念磁场可以影响随机事件的发生。意念磁场能够吸引和意念特征相一致的事情、环境和人群。也就是说：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。任何你给予能量和关注的事物都会来到你身边，不论你关注的是好的或是不好的。
7、当两个已经建立心理联系的人，其中一人向另一人发送脑磁波时，则另一人会接收到该脑磁波。有很大比例的发讯者和收讯者的脑波出现同步化现象。
8、一个人思考的专注力越大（如修道、冥想），欲望越强烈，那么他的意念磁场的强度就越大，意念力也就越强。
能量可以改善健康与疾病
当你生病的时候，你应该去观想如何做能健康，而千万不要去想如何治那个病。
想不生病和想健康表面上看是一回事，其实完全不同。想如何健康，你就会很快健康。老是去想吃哪个药能治你的病，老是担心失去健康，老是想你的病如何如何，那你就会永远被那个疾病缠绕。为什么？因为载有那个疾病信息的能量，会被你心中所想的那个疾病信息吸引，所以你就总是会被这些不良的信息包围。好好想一想，我们每个人可能都有这个体会，我们的病，往往都在不知不觉中好的。也就是说，当你不想病的时候，它才慢慢好起来的。所以，很多人都有这个体会，当你专心致志长期做一件事的时候，蓦然回首，你的慢性病，你的顽疾在不知不觉中康复了。
下面我从信念信息这个角度解释一下，为什么安慰剂有时候能够起到治病的效果？在医学界，人们经常用安慰剂试验来对比药物的疗效，其实我们知道信念信息和能量这个道理后，这个原理就再简单不过了。当一个人对安慰剂有着足够的信心后，那么这个安慰剂里就带有能够治疗他的疾病的这个信息，信心越强，能量（疗效）就越大。其实很多药物的发明和制造发明者的信心有着直接的作用，当发明者和所有的患者都认为它有效后，那么这个药物对疾病的治疗效果就会非常显著。这，就是“相信”这个意念（信息）的强大作用。
其实，不同的信息体现在能量上，就是能量的频率、振幅不同。学过物理学的人都会明白这个道理。经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以，能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
如何拥有无限的能量？
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象；当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。知道了这个秘密，我们就可以知道如何能让身体健康，消除疾病了。这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。宇宙在形成过程中，原本就存在着一种能量，称为“宇宙能量”，这种能量无处不在，无时不有。
光能、声能、热能、磁能、机械能、生物电能这六种能量，就是自然界中能量的表现形式。人是自然进化的产物，因此，人体自身也存在着这六种能量，正是因为这种能量生命才得以生生不息。生命体不是以“物”为中心，而是以“能量”为中心。因此，生命体是由最基本的细胞构成，能量强则细胞活跃，生命体自然充满活力；细胞活力衰减，则能量降低，发病机率就会增加。运用宇宙、自然、人体能量，并将它们有机的结合在一起，利用自然宇宙的能量来调理人体之能量，从而就可以达到“天人合一”、人与自然和谐相处的健康状态！
我们修行常说到能量，“能量”到底是什么？
无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。
“能量”的源头是什么？
在生活中，我们该何使用能量，让我们的身体更健康，生命更强大呢？
宇宙磁场组成了宇宙万物
量子物理学指出：宇宙磁场组成了宇宙的万物。宇宙的万物都是能量在磁场的作用下构成。无论是街上跑的汽车，还是你本人，都是由能量组成的。你、太阳、月亮和星星都是由相同的材料组成的。
你是一个能行走的、会说话的、以人类身体形式体现出来的智慧能量体。
你由细胞组成，细胞由原子组成，原子由次原子粒子组成，次原子粒子就是能量。量子物理学家通过大量的微观试验发现，世间万物都是由分子组成的，分子又是由原子组成的，再把原子放大来观察，发现原子是由基本粒子（中子、电子）组成，其余绝大部分是真空。再观察这些基本粒子，竟然发现这些粒子不停地消失，出现，究竟发生了什么？那么它们消失时，它们去哪了？！不管他们去哪了，毋庸质疑的是，他们并不是我们一直相信的那样是固体的静止的，他们是能量，是运动的能量。
他们会持续运动，从不停歇。这足以证明，世间的万物是由能量组成的。这种能量就是磁场，之所以他们以“粒子”的形态出现，是因为磁场具有有波、粒二象性。磁场既然可以组成世间万物，那也可以重组世间万物。磁场，是创造世间万物的唯一力量。只要磁场存在，就必然会创造出事物，而创造出来的事物的类型，则取决于磁场的类型。爱因斯坦说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，那就是我们所认为的物质。
脑电波是意念磁场产生的物质条件
根据维也纳大学康士坦丁博士估算，人类的脑神经细胞数量约有一千五百亿个，脑神经细胞受到外部的刺激，会长出芽，再长成枝（神经元），与其它脑细胞结合并相互联络，促使联络网的发达，于是开启了信息电路。
1857年，英国的一位青年生理科学工作者卡通（R.Caton）在兔脑和猴脑上记录到了脑电活动，并发表了“脑灰质电现象的研究”论文，但当时并没有引起重视。十五年后，贝克（A.Beck）再一次发表脑电波的论文，才掀起研究脑电现象的热潮，直至1924年德国的精神病学家贝格尔（H.Berger）才真正地记录到了人脑的脑电波，从此诞生了人的脑电图。科学研究发现：在脑电图上，大脑可产生四类脑电波。
当你在紧张状态下，大脑产生的是β波；当你感到睡意朦胧时，大脑产生的是θ波；当你进入深睡时，大脑产生的是δ波；当你放松身体，大脑活跃，灵感不断的时候，就导出了α脑电波。
脑电波产生了意念磁场
大家都知道“电生磁，磁生电”的道理，也就是说，电场与磁场总是相伴而生的。
既然人脑有生物电或电场的变化，那么肯定有磁场的保存。西方物理学家曾于1968年首次测到了脑磁场。
1971年，国外有人在磁屏蔽室内首次记录到了脑磁图。
两种不同的意念磁场
我们的左脑的神经元数量仅仅是大脑神经元总数的5%，剩下的95%以上的神经元集中在右脑，处于未完全使用状态。当意识在左脑中产生的时候，我们称之为显意识；当意识从左脑进入右脑，显意识便转化成为潜意识。意识的神经冲动的传导速度是120英里/小时，而潜意识的神经冲动的传导速度是10万英里/小时。因为95%的脑神经元的脑电路径是5%的脑神经元的三万倍，所以，一旦意识转化成为潜意识，原来的脑电波的频率就增大了三万倍。也就是说，磁场增大了三万倍，也可以说原先的思想的能量增大了三万倍。
以上可以得出：
1、潜意识产生的意念磁场的强度是显意识产生的意念磁场的三万倍；
2、如果我们需要应用我们的意念磁场，那么一定是指：应用我们潜意识的意念磁场；
3、潜意识产生的意念磁场形成以后，除了运行在我们身体内，更多的是凝聚在我们体外，包围着我们，这就是我们说的气场。
意念的神秘性质
意念磁场有以下8个特性：
1、意念磁场可以作用于人体身体机能磁场。我们身体是由器官组成的，器官又是由数以亿记的细胞组成的，每一个细胞都具备一定的磁场，由细胞组成的人体器官也具备磁场。意念磁场会对每一个细胞的磁场进行干涉，意念磁场的磁性远大于每一个细胞的磁性。所以，意念磁场对细胞的磁场具有单向干涉作。细胞的磁场随着脑磁场的变化而变化。
2、意念磁场可以产生力的作用，这就是意念力。意念力的效果等同于物理范畴的力。
3、当两个人的意念磁场是同向时，较弱的的意念磁场会和被较强的意念磁场产生共鸣，从而使得两种磁场达到同频共振，两种意念磁场同时得到增强。所以，当两个志趣相投的人在一起谈时，会越谈越开心，越谈越兴奋。
4、当两个人的意念磁场方向不一致时，较弱的的意念磁场会被强意念磁场吞没。强意念磁场也会因为反方向的磁场而被弱化。所以，当两个志趣不投的人在一起时，两个人都会觉得浑身不自在。这便是“话不投机半句多”。
5、人的意念磁场会相互产生干涉的作用，任何意念磁场的干涉，都会形成感觉，直接反馈给人。这正是我们所说的气场，以及气场给别人的影响了。
6、意念磁场可以影响随机事件的发生。意念磁场能够吸引和意念特征相一致的事情、环境和人群。也就是说：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。任何你给予能量和关注的事物都会来到你身边，不论你关注的是好的或是不好的。
7、当两个已经建立心理联系的人，其中一人向另一人发送脑磁波时，则另一人会接收到该脑磁波。有很大比例的发讯者和收讯者的脑波出现同步化现象。
8、一个人思考的专注力越大（如修道、冥想），欲望越强烈，那么他的意念磁场的强度就越大，意念力也就越强。
能量可以改善健康与疾病
当你生病的时候，你应该去观想如何做能健康，而千万不要去想如何治那个病。
想不生病和想健康表面上看是一回事，其实完全不同。想如何健康，你就会很快健康。老是去想吃哪个药能治你的病，老是担心失去健康，老是想你的病如何如何，那你就会永远被那个疾病缠绕。为什么？因为载有那个疾病信息的能量，会被你心中所想的那个疾病信息吸引，所以你就总是会被这些不良的信息包围。好好想一想，我们每个人可能都有这个体会，我们的病，往往都在不知不觉中好的。也就是说，当你不想病的时候，它才慢慢好起来的。所以，很多人都有这个体会，当你专心致志长期做一件事的时候，蓦然回首，你的慢性病，你的顽疾在不知不觉中康复了。
下面我从信念信息这个角度解释一下，为什么安慰剂有时候能够起到治病的效果？在医学界，人们经常用安慰剂试验来对比药物的疗效，其实我们知道信念信息和能量这个道理后，这个原理就再简单不过了。当一个人对安慰剂有着足够的信心后，那么这个安慰剂里就带有能够治疗他的疾病的这个信息，信心越强，能量（疗效）就越大。其实很多药物的发明和制造发明者的信心有着直接的作用，当发明者和所有的患者都认为它有效后，那么这个药物对疾病的治疗效果就会非常显著。这，就是“相信”这个意念（信息）的强大作用。
其实，不同的信息体现在能量上，就是能量的频率、振幅不同。学过物理学的人都会明白这个道理。经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以，能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
如何拥有无限的能量？
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，你获得的能量将超乎你的想象；当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。知道了这个秘密，我们就可以知道如何能让身体健康，消除疾病了。这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。宇宙在形成过程中，原本就存在着一种能量，称为“宇宙能量”，这种能量无处不在，无时不有。
光能、声能、热能、磁能、机械能、生物电能这六种能量，就是自然界中能量的表现形式。人是自然进化的产物，因此，人体自身也存在着这六种能量，正是因为这种能量生命才得以生生不息。生命体不是以“物”为中心，而是以“能量”为中心。因此，生命体是由最基本的细胞构成，能量强则细胞活跃，生命体自然充满活力；细胞活力衰减，则能量降低，发病机率就会增加。运用宇宙、自然、人体能量，并将它们有机的结合在一起，利用自然宇宙的能量来调理人体之能量，从而就可以达到“天人合一”、人与自然和谐相处的健康状态！
沈海燕教授：
论一心包容宇宙万法
和谐社会的建设在相当的程度上取决于每个个体精神上的成就。
在佛教的语境里，个体的成就是通过对心的认识和观心的实践而取得的。
本文探讨了天台智顗旨在宗教救赎解脱的有关心的理论，
并指出，个体若明了心的特性，
即能为和谐社会做出自己的贡献。
而对于真理的证悟，端在于个体破除因循守旧的僵化教条模式，
以使其审视世界的观念和思想获得全新的视角。
一个和谐社会的建设始于每个人的积极参与，
而个体灵性修持的成就则是其对建造和谐社会作出贡献的保证。
个人要取得心灵上的成长，
关键在于观心，
这是因为只有当我们明了心的特性，
并具体进行观心的实践，
我们才能洞见实相真理，
以智慧克服无明烦恼，
从而获得精神上的自由和解脱。
有关心性方面，天台智顗
( 538 - 597 )的理论至今仍具有现实的意义。
一 、 心的特性
在心性的问题上，智顗将心视为：
( 一 ) 、整个宇宙，因为心是诸法之本；
( 二 ) 、体、宗以及用。
( 一 ) 、心之所以是诸法的根本，
乃源自于心的作用能产生业，从业而产生苦。
同时，心也包含万法。
在智顗的体系里，十如是和十法界代表了宇宙万法。
在智顗看来，既然整个宇宙不出十法界，
而十法界即在一心中，
那么，心即是宇宙。
( 二 ) 、心也是体、宗以及用。
智顗将能产生业力的心分成三种，
谓之烦恼心，
苦果心
以及业心，
具有无明轮回的特性。
1 、“ 烦恼心 ”包括十二因缘中的三支：
无明、爱以及取。
2 、“ 苦果心 ”包括十二因缘中的七支：
识、名色、六入、触、受、生以及老死。
3 、“ 业心 ”包括十二因缘中的二支：
行和有。
当此三种属于无明烦恼之心与三种修成佛果之德
( 即法身、般若和解脱 )
相即认同的时候，
它们就成为了实相本体、成佛之宗要以及修行实践之用。
换言之，“ 苦果心 ”若与“ 法身德 ”相即，
便成为“ 心体 ”。
因为实相是不生不灭的，
而轮回之心与永恒法身不出实相的范围，
皆具有不生不灭的特性，故两者相即。
“ 烦恼心 ”若与“ 般若德 ”相即，
便成为“ 心宗 ”。
这是因为，行者由观心觉察恶事而得般若智慧，觉悟真理。
初观心是成佛之因，
观成觉悟是成佛之果，
智顗将成佛因果视为佛教宗要，故心为宗。
“ 业心 ”若与“ 解脱德 ”相即，
便成为“ 心用 ”。
显然，心是主宰个体沉浮的关键，
或于轮回道中，
或获得解脱，
皆有赖于心的作用。
故此，智顗认为，心的作用至为重要，心能地狱，心能天堂。
心能凡夫，心能贤圣。
所以心即是用。
他说，当我们有分别心时
( 联系佛教语境，即是十二因缘 )，
即有六道轮回
( 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天 )。
这是因为分别心是人有无明烦恼的结果，
因此而产生十二因缘之涉三世而轮回六道的次第缘起，
令人沉沦其中，不能自拔。
然而，众生一旦与无明远离，
便不再有分别心，于是便能证得四种圣人
( 声闻、缘觉、菩萨和佛 )
的解脱果位。
二 、 观 心
在观心的问题上，智顗强调观心的重要性，谓，通过观心，
可以达到组成“ 妙 ”的三个方面，
即“ 体广 ”、
“ 位高 ”、
“ 用长 ”。
这三个方面是放在作为根本教义的成佛因果的语境里界定的，
代表了一个统一的不可分割的整体。
而作为佛教本体的这一根本教义则可以总摄一切教法和义理，
因为它包含了整个修行的开始、过程和结果，
指涉的是遍虚空、尽法界的以成佛为宗旨的实相真理。
智顗称这一根本教义为“ 体广 ”，
因为它在时间纬度上不只是指向迹门中的近期在菩提树下成道的释迦牟尼，
更纵深指向本门中的久远之前早已成佛的释迦牟尼。
这一教义之用所以为长，
乃在于此“ 用 ”具体指迹门中佛陀施设的种种救度众生的活动，
而此迹门则源于久远之本门。
在这里，智顗就观心的内容提出了三种心，
是为己心，
众生心
以及佛心。
( 一 ) 、“ 体广 ”指实相真理的特性，
故从己心是否同时具足其它二心而言的，
因心体具有包容万象的特性。
故己心若不具众生心和佛心，便是体狭；
若具足，一己之心量广大，便是体广。
( 二 ) 、“ 位高 ”指契入实相真理的智慧，
故其标准由是否与最高之佛心相等来决定。
若己心与佛心不相等，心性卑劣，便是位下。
若与佛心相等，具足菩提心，志向远大，便是位高。
( 三 ) 、“ 用长 ”则从空、假、中一体的三谛三观视角来看。
若观己心、众生心和佛心，
不即空、即假、即中，便是用短。
若是即空、即假、即中，便是用长。
在智顗的实相理论里，空、假、中三谛是用来界定实相的三个方面的。
换言之，一心必须能观事物同时具有空、假、中三个面相：
诸法因缘合和而生，无有永恒不变的自性，故是空；
事物虽虚幻不实，却暂时存在，故空也是假有；
事物即是空幻，亦是假有，即空即假，不落两边，这便是中道。
在智顗看来，无论是己心、众生心和佛心，皆不出诸法的范畴，
故三心一体，同时具足空、假、中三谛。
就智顗的观点而言，观心的重要性在于，
观心是契入实相的最直接的方法，
因其不但与包容万象之心相关，也与三谛密切关联。
此两种联系证明，观心是借以契入实相真理的最殊胜的方法。
从智顗的心为诸法之本的理论中，
我们可以看到，智顗是从肯定的视角来把握真理的。
而他的相即理论更从超越的高度提出了契入真理的方法。
而这其实是另一种形式的肯定，
乃超越所有的区别对待，
打破人们局限于语言概念的认知模式，
进而洞察到万物终极一体的本质。
改变传统的世界观是使人们对真理达到充分体认的关键。
智顗的相即理论旨在训练人们的心灵，改造人们的思想，
使人们的思维灵活多样，富有创造力，
以防止人们的思想易形成僵化、狭隘、生硬和教条的倾向。
具体的来说，传统佛教的世界观是将人生视为苦，
而智顗则将无明三道
( 烦恼道、业道和苦道 )
与成佛三德
( 法身德、般若德和解脱德 )
相即，以契入终极的本体，超越二元对立。
也就是说，
烦恼道即般若德，
苦道即法身德，
业道即解脱德。
此类概念的相即是对现象世界全体的了悟，
是超越事物之二元对立的境界。
一方面，苦道和法身对于证悟的行者来说是没有区别的，
实相之境界是离言冥会的，是涵摄一切的。
所谓苦道或法身，
乃是无明众生加诸于实相上的片面的概念。
既然世间万象皆是实相的显现，
那么，
苦道即法身，
法身即苦道。
另一方面，苦道和法身之所以有区别，
只因为众生所处的认知状态不同。
一念明，苦道即是法身；
一念迷，法身就变成了苦道。
三道与三德的认同可简单地归结为超越这两组概念范畴的束缚，
而达到对实相真理的认识。
也就是说，如果我们不把烦恼道与暗的含义联系起来，
也就没有与之相对的菩提智是明的概念；
若不把业道定义为缚，
也就没有与之相对的解脱是自在的概念；
若不把苦道界定为生死，
也就没有法身是乐的概念。
如此，三道的概念就不再具有消极的含义了，
而人们也无需用“ 三德 ”来破除与其对立的“ 三道 ”之消极面了。
当人们摆脱了概念的束缚后，
“ 烦恼道 ”即“ 般若德 ”，
无需用般若破烦恼；
“ 业道 ”即“ 解脱德 ”，
无需挣脱业道才能得自在；
“ 苦道 ”即“ 法身德 ”，
无需了却生死而得成佛之常乐。
三 、 结论
智顗有关心性和观心的理论给我们提供了借以领悟真理的认知上和宗教救赎上的进路，
使行者由此能取得
心灵上的成长，
思想上的改造，
精神上的解脱。
个人的修行成就对于社会来说是具有积极意义的。
借由了悟一心无所不包、无分无别的实相特性，
我们就能以开放的心态来包容不同的人生观和世界观，
尊重每一个个体生命皆为实相的显现。
通过观心的实践，
主体便能增长智慧，
了悟宇宙真相，
从烦恼困惑中解脱出来。
面对生死轮回，经由将生死之苦与涅槃之乐相即认同，
人们便不会再感到彷徨无助，
而汲汲于所谓的脱离世间的离苦得乐，轮回解脱了。
此种对人生的洞察能使我们获得与传统佛教截然不同的人生观，
使我们能积极地拥抱人生，
使我们的心灵宁静安详和平，
使我们的精神不离世俗而得到升华。
如此，我们便不会轻易被激烈竞争的环境影响而紧张焦虑不安，
也不会过分计较个人的利害得失，
并能化被动地受外部环境左右为主动地去参与和谐社会的建设，
去创造祥和安宁的气氛。
若每个人都拥有宁静的心灵，影响所至，
整个社会便自然会朝着和谐的方向发展，
则人间净土的实现亦指日可待也。
论一心包容宇宙万法
和谐社会的建设在相当的程度上取决于每个个体精神上的成就。
在佛教的语境里，个体的成就是通过对心的认识和观心的实践而取得的。
本文探讨了天台智顗旨在宗教救赎解脱的有关心的理论，
并指出，个体若明了心的特性，
即能为和谐社会做出自己的贡献。
而对于真理的证悟，端在于个体破除因循守旧的僵化教条模式，
以使其审视世界的观念和思想获得全新的视角。
一个和谐社会的建设始于每个人的积极参与，
而个体灵性修持的成就则是其对建造和谐社会作出贡献的保证。
个人要取得心灵上的成长，
关键在于观心，
这是因为只有当我们明了心的特性，
并具体进行观心的实践，
我们才能洞见实相真理，
以智慧克服无明烦恼，
从而获得精神上的自由和解脱。
有关心性方面，天台智顗
( 538 - 597 )的理论至今仍具有现实的意义。
一 、 心的特性
在心性的问题上，智顗将心视为：
( 一 ) 、整个宇宙，因为心是诸法之本；
( 二 ) 、体、宗以及用。
( 一 ) 、心之所以是诸法的根本，
乃源自于心的作用能产生业，从业而产生苦。
同时，心也包含万法。
在智顗的体系里，十如是和十法界代表了宇宙万法。
在智顗看来，既然整个宇宙不出十法界，
而十法界即在一心中，
那么，心即是宇宙。
( 二 ) 、心也是体、宗以及用。
智顗将能产生业力的心分成三种，
谓之烦恼心，
苦果心
以及业心，
具有无明轮回的特性。
1 、“ 烦恼心 ”包括十二因缘中的三支：
无明、爱以及取。
2 、“ 苦果心 ”包括十二因缘中的七支：
识、名色、六入、触、受、生以及老死。
3 、“ 业心 ”包括十二因缘中的二支：
行和有。
当此三种属于无明烦恼之心与三种修成佛果之德
( 即法身、般若和解脱 )
相即认同的时候，
它们就成为了实相本体、成佛之宗要以及修行实践之用。
换言之，“ 苦果心 ”若与“ 法身德 ”相即，
便成为“ 心体 ”。
因为实相是不生不灭的，
而轮回之心与永恒法身不出实相的范围，
皆具有不生不灭的特性，故两者相即。
“ 烦恼心 ”若与“ 般若德 ”相即，
便成为“ 心宗 ”。
这是因为，行者由观心觉察恶事而得般若智慧，觉悟真理。
初观心是成佛之因，
观成觉悟是成佛之果，
智顗将成佛因果视为佛教宗要，故心为宗。
“ 业心 ”若与“ 解脱德 ”相即，
便成为“ 心用 ”。
显然，心是主宰个体沉浮的关键，
或于轮回道中，
或获得解脱，
皆有赖于心的作用。
故此，智顗认为，心的作用至为重要，心能地狱，心能天堂。
心能凡夫，心能贤圣。
所以心即是用。
他说，当我们有分别心时
( 联系佛教语境，即是十二因缘 )，
即有六道轮回
( 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天 )。
这是因为分别心是人有无明烦恼的结果，
因此而产生十二因缘之涉三世而轮回六道的次第缘起，
令人沉沦其中，不能自拔。
然而，众生一旦与无明远离，
便不再有分别心，于是便能证得四种圣人
( 声闻、缘觉、菩萨和佛 )
的解脱果位。
二 、 观 心
在观心的问题上，智顗强调观心的重要性，谓，通过观心，
可以达到组成“ 妙 ”的三个方面，
即“ 体广 ”、
“ 位高 ”、
“ 用长 ”。
这三个方面是放在作为根本教义的成佛因果的语境里界定的，
代表了一个统一的不可分割的整体。
而作为佛教本体的这一根本教义则可以总摄一切教法和义理，
因为它包含了整个修行的开始、过程和结果，
指涉的是遍虚空、尽法界的以成佛为宗旨的实相真理。
智顗称这一根本教义为“ 体广 ”，
因为它在时间纬度上不只是指向迹门中的近期在菩提树下成道的释迦牟尼，
更纵深指向本门中的久远之前早已成佛的释迦牟尼。
这一教义之用所以为长，
乃在于此“ 用 ”具体指迹门中佛陀施设的种种救度众生的活动，
而此迹门则源于久远之本门。
在这里，智顗就观心的内容提出了三种心，
是为己心，
众生心
以及佛心。
( 一 ) 、“ 体广 ”指实相真理的特性，
故从己心是否同时具足其它二心而言的，
因心体具有包容万象的特性。
故己心若不具众生心和佛心，便是体狭；
若具足，一己之心量广大，便是体广。
( 二 ) 、“ 位高 ”指契入实相真理的智慧，
故其标准由是否与最高之佛心相等来决定。
若己心与佛心不相等，心性卑劣，便是位下。
若与佛心相等，具足菩提心，志向远大，便是位高。
( 三 ) 、“ 用长 ”则从空、假、中一体的三谛三观视角来看。
若观己心、众生心和佛心，
不即空、即假、即中，便是用短。
若是即空、即假、即中，便是用长。
在智顗的实相理论里，空、假、中三谛是用来界定实相的三个方面的。
换言之，一心必须能观事物同时具有空、假、中三个面相：
诸法因缘合和而生，无有永恒不变的自性，故是空；
事物虽虚幻不实，却暂时存在，故空也是假有；
事物即是空幻，亦是假有，即空即假，不落两边，这便是中道。
在智顗看来，无论是己心、众生心和佛心，皆不出诸法的范畴，
故三心一体，同时具足空、假、中三谛。
就智顗的观点而言，观心的重要性在于，
观心是契入实相的最直接的方法，
因其不但与包容万象之心相关，也与三谛密切关联。
此两种联系证明，观心是借以契入实相真理的最殊胜的方法。
从智顗的心为诸法之本的理论中，
我们可以看到，智顗是从肯定的视角来把握真理的。
而他的相即理论更从超越的高度提出了契入真理的方法。
而这其实是另一种形式的肯定，
乃超越所有的区别对待，
打破人们局限于语言概念的认知模式，
进而洞察到万物终极一体的本质。
改变传统的世界观是使人们对真理达到充分体认的关键。
智顗的相即理论旨在训练人们的心灵，改造人们的思想，
使人们的思维灵活多样，富有创造力，
以防止人们的思想易形成僵化、狭隘、生硬和教条的倾向。
具体的来说，传统佛教的世界观是将人生视为苦，
而智顗则将无明三道
( 烦恼道、业道和苦道 )
与成佛三德
( 法身德、般若德和解脱德 )
相即，以契入终极的本体，超越二元对立。
也就是说，
烦恼道即般若德，
苦道即法身德，
业道即解脱德。
此类概念的相即是对现象世界全体的了悟，
是超越事物之二元对立的境界。
一方面，苦道和法身对于证悟的行者来说是没有区别的，
实相之境界是离言冥会的，是涵摄一切的。
所谓苦道或法身，
乃是无明众生加诸于实相上的片面的概念。
既然世间万象皆是实相的显现，
那么，
苦道即法身，
法身即苦道。
另一方面，苦道和法身之所以有区别，
只因为众生所处的认知状态不同。
一念明，苦道即是法身；
一念迷，法身就变成了苦道。
三道与三德的认同可简单地归结为超越这两组概念范畴的束缚，
而达到对实相真理的认识。
也就是说，如果我们不把烦恼道与暗的含义联系起来，
也就没有与之相对的菩提智是明的概念；
若不把业道定义为缚，
也就没有与之相对的解脱是自在的概念；
若不把苦道界定为生死，
也就没有法身是乐的概念。
如此，三道的概念就不再具有消极的含义了，
而人们也无需用“ 三德 ”来破除与其对立的“ 三道 ”之消极面了。
当人们摆脱了概念的束缚后，
“ 烦恼道 ”即“ 般若德 ”，
无需用般若破烦恼；
“ 业道 ”即“ 解脱德 ”，
无需挣脱业道才能得自在；
“ 苦道 ”即“ 法身德 ”，
无需了却生死而得成佛之常乐。
三 、 结论
智顗有关心性和观心的理论给我们提供了借以领悟真理的认知上和宗教救赎上的进路，
使行者由此能取得
心灵上的成长，
思想上的改造，
精神上的解脱。
个人的修行成就对于社会来说是具有积极意义的。
借由了悟一心无所不包、无分无别的实相特性，
我们就能以开放的心态来包容不同的人生观和世界观，
尊重每一个个体生命皆为实相的显现。
通过观心的实践，
主体便能增长智慧，
了悟宇宙真相，
从烦恼困惑中解脱出来。
面对生死轮回，经由将生死之苦与涅槃之乐相即认同，
人们便不会再感到彷徨无助，
而汲汲于所谓的脱离世间的离苦得乐，轮回解脱了。
此种对人生的洞察能使我们获得与传统佛教截然不同的人生观，
使我们能积极地拥抱人生，
使我们的心灵宁静安详和平，
使我们的精神不离世俗而得到升华。
如此，我们便不会轻易被激烈竞争的环境影响而紧张焦虑不安，
也不会过分计较个人的利害得失，
并能化被动地受外部环境左右为主动地去参与和谐社会的建设，
去创造祥和安宁的气氛。
若每个人都拥有宁静的心灵，影响所至，
整个社会便自然会朝着和谐的方向发展，
则人间净土的实现亦指日可待也。
#日行一善[超话]#
为实现社会主义和共产主义理想而奋斗，全心全意为人民服务，始终把革命利益放在首位，树立社会新风，建立新型人际关系善良，无需他人懂得，只要学会宽容和尊重，学会释然和坚强，学会包容和担当，就会给自己和他人带来希望和勇气。善良来自纯洁无邪，毫无杂念的童真，也来自豁达无私的胸怀。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。
为实现社会主义和共产主义理想而奋斗，全心全意为人民服务，始终把革命利益放在首位，树立社会新风，建立新型人际关系善良，无需他人懂得，只要学会宽容和尊重，学会释然和坚强，学会包容和担当，就会给自己和他人带来希望和勇气。善良来自纯洁无邪，毫无杂念的童真，也来自豁达无私的胸怀。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。
✋热门推荐