年画系列《深山有虎》
此画内涵两个典故:
其一:
此画是对原始生命的探问。
屈原在《天问》中这样写道:
“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”
这里的“顾菟”本为“于菟”,即虎。
月亮的明暗、圆缺变化,象征生命的死亡与复苏。
屈原认为这种由亏而盈、死而复生得益于月亮里的“既生而乳哺之虎”。
后来人把“于菟”混淆成了“玉兔”
月亮中的老虎也从此变了玉兔
其二:
此画有镇邪禳灾之意。
一方面,老虎本身生而威武,可镇邪消灾;
另一方面,老虎即“于菟”
是民间守护家宅之神郁垒和神荼。
据说神荼和郁垒为一对兄弟
兄弟俩都擅长捉鬼,人们为了驱凶,在门上画神荼、郁垒以镇邪。
#虎年##民俗##艺术分享##绘画##文创##张明弘-寻根·长城##帆布包# https://t.cn/RI7nYAL
此画内涵两个典故:
其一:
此画是对原始生命的探问。
屈原在《天问》中这样写道:
“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”
这里的“顾菟”本为“于菟”,即虎。
月亮的明暗、圆缺变化,象征生命的死亡与复苏。
屈原认为这种由亏而盈、死而复生得益于月亮里的“既生而乳哺之虎”。
后来人把“于菟”混淆成了“玉兔”
月亮中的老虎也从此变了玉兔
其二:
此画有镇邪禳灾之意。
一方面,老虎本身生而威武,可镇邪消灾;
另一方面,老虎即“于菟”
是民间守护家宅之神郁垒和神荼。
据说神荼和郁垒为一对兄弟
兄弟俩都擅长捉鬼,人们为了驱凶,在门上画神荼、郁垒以镇邪。
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【国学之识】新春佳节贺新年
小孩儿小孩儿你别馋,过了腊八就是年;腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,冻豆腐;二十六,去买肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一宿;大年初一扭一扭!
——春节民谣
☞接财神
民间传说正月初五是财神生日,过了大年初一,就要迎接财神。在财神生日的前一天晚上,家家户户都会置办酒席,恭贺财神生辰,迎接财神的到来。这财神是何人?各朝各代众说纷纭。宋朝宰相蔡京十分富有,民间传说他是财神降生,又因其生于五月初五,所以民间把他当作财神爷祭拜。后来蔡京倒了,民间就换了财神,宋朝国姓为赵,百姓就给财神起名为“赵玄坛”,并加以敬拜。
☞万年创历法
万年历是中国古代传说中最古老的一部太阳历,一种历书,不是历法。 传说,古时候有个叫万年的年轻人,在上山砍柴时受到树影和山崖上滴泉的启发,创造了测日影以定时刻的晷仪,以及计算时间的五层漏壶。 万年知道当时的国君祖乙因天时不确而发愁时,便毛遂自荐能推算出准确的晨夕时间,创造历法,以福万民。几年后,祖乙去看望万年,看到测定天时的日月坛上刻录的天时诗,就知道立法已成。万年指着天象对祖乙说:“新春复始,请陛下定个节日吧。”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。”相传这就是春节的由来。
☞贴门神
古代神话说中有两员大将捉鬼、保平安,名神荼、郁垒,民间便用桃木板制作桃符,上写神荼、郁垒的名字或者刻画像,挂于家门口,镇邪恶、保平安。 民间认为,门神是正气和武力的象征,可以驱散妖魔鬼怪。多以怒目圆睁、威武高大、成对的形象出现。唐朝以后,秦叔宝和尉迟恭因常年保卫唐太宗安然入睡,也成了门神。现在门神一般都为这二人,神荼郁垒倒是极为少见了。
小孩儿小孩儿你别馋,过了腊八就是年;腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,冻豆腐;二十六,去买肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一宿;大年初一扭一扭!
——春节民谣
☞接财神
民间传说正月初五是财神生日,过了大年初一,就要迎接财神。在财神生日的前一天晚上,家家户户都会置办酒席,恭贺财神生辰,迎接财神的到来。这财神是何人?各朝各代众说纷纭。宋朝宰相蔡京十分富有,民间传说他是财神降生,又因其生于五月初五,所以民间把他当作财神爷祭拜。后来蔡京倒了,民间就换了财神,宋朝国姓为赵,百姓就给财神起名为“赵玄坛”,并加以敬拜。
☞万年创历法
万年历是中国古代传说中最古老的一部太阳历,一种历书,不是历法。 传说,古时候有个叫万年的年轻人,在上山砍柴时受到树影和山崖上滴泉的启发,创造了测日影以定时刻的晷仪,以及计算时间的五层漏壶。 万年知道当时的国君祖乙因天时不确而发愁时,便毛遂自荐能推算出准确的晨夕时间,创造历法,以福万民。几年后,祖乙去看望万年,看到测定天时的日月坛上刻录的天时诗,就知道立法已成。万年指着天象对祖乙说:“新春复始,请陛下定个节日吧。”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。”相传这就是春节的由来。
☞贴门神
古代神话说中有两员大将捉鬼、保平安,名神荼、郁垒,民间便用桃木板制作桃符,上写神荼、郁垒的名字或者刻画像,挂于家门口,镇邪恶、保平安。 民间认为,门神是正气和武力的象征,可以驱散妖魔鬼怪。多以怒目圆睁、威武高大、成对的形象出现。唐朝以后,秦叔宝和尉迟恭因常年保卫唐太宗安然入睡,也成了门神。现在门神一般都为这二人,神荼郁垒倒是极为少见了。
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【年画话新年】年画,就是过年时张贴的画,年画古称“门神画”。我们希望通过本次线上多个主题的年画展示,来让更多的人了解民间年画艺术,并在艺术的熏陶中感受新年的祝福。
门户之祀始于西汉。王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文,曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其技间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅;有形,故执以食虎。”由此可见,最初是以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等动植物化作神像来守卫门户,而后出现“神荼、郁垒”这样的人形神像。唐代又出现了被称为天下第一门神的唐将秦叔宝和尉迟恭。
“五福”最早出自《洪范》,包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。福,一部中华民族的历史,就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。《说文解字》中“福,佑也。”只要有神灵保佑,就能逢凶化吉。门神年画中,神人天官降临人世,为人们送来福气。有“姜太公在此,百事无禁忌”的姜子牙,有福禄寿三星、赐福的天官等,吉祥富贵、双喜临门,虔诚的信仰与殷切的期盼,一团和气的拥有幸福美满的人生。
旧时有一种门神,专门镇宅子的后门,贴在家宅后门单扇门上,贴的就是魏征。这一风俗起源于吴承恩的《西游记》,魏征是后门的门神,恶魔邪祟见之纷纷逃散,民间将其奉为“镇宅福神”。看到镇宅还能让人想到的就是钟馗,钟馗捉鬼吃鬼、镇宅辟邪为门神的传说起源于唐代,吴道子有画作传于后代。相对于祈福门神,镇宅门神在形象上常做凶悍的武将打扮,全副武装、手执兵器、威风凛凛,圃睁两眼四边瞧,哪个邪神还敢到?
年画因风俗节日而兴起,寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、祈福迎新、驱灾辟邪的愿望。年画艺术与风俗密切相关,题材广泛,以其通俗性反映了几乎所有民俗文化内容。二十四孝、岳飞精忠报国、西厢记、武松景阳冈打虎、老鼠娶亲等涵盖了生活、历史、神话、道德许多方面,色彩鲜艳、人物形象鲜活饱满、构图安排得当,或是对故事最高潮部分的画面呈现,或是连环画般具有跌宕起伏的情节。这些精美绝伦的印本,都刻画着别样的、动人心弦的中国民间故事。
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门户之祀始于西汉。王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文,曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其技间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅;有形,故执以食虎。”由此可见,最初是以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等动植物化作神像来守卫门户,而后出现“神荼、郁垒”这样的人形神像。唐代又出现了被称为天下第一门神的唐将秦叔宝和尉迟恭。
“五福”最早出自《洪范》,包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。福,一部中华民族的历史,就是人们孜孜追求福禄寿喜财的历史。《说文解字》中“福,佑也。”只要有神灵保佑,就能逢凶化吉。门神年画中,神人天官降临人世,为人们送来福气。有“姜太公在此,百事无禁忌”的姜子牙,有福禄寿三星、赐福的天官等,吉祥富贵、双喜临门,虔诚的信仰与殷切的期盼,一团和气的拥有幸福美满的人生。
旧时有一种门神,专门镇宅子的后门,贴在家宅后门单扇门上,贴的就是魏征。这一风俗起源于吴承恩的《西游记》,魏征是后门的门神,恶魔邪祟见之纷纷逃散,民间将其奉为“镇宅福神”。看到镇宅还能让人想到的就是钟馗,钟馗捉鬼吃鬼、镇宅辟邪为门神的传说起源于唐代,吴道子有画作传于后代。相对于祈福门神,镇宅门神在形象上常做凶悍的武将打扮,全副武装、手执兵器、威风凛凛,圃睁两眼四边瞧,哪个邪神还敢到?
年画因风俗节日而兴起,寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、祈福迎新、驱灾辟邪的愿望。年画艺术与风俗密切相关,题材广泛,以其通俗性反映了几乎所有民俗文化内容。二十四孝、岳飞精忠报国、西厢记、武松景阳冈打虎、老鼠娶亲等涵盖了生活、历史、神话、道德许多方面,色彩鲜艳、人物形象鲜活饱满、构图安排得当,或是对故事最高潮部分的画面呈现,或是连环画般具有跌宕起伏的情节。这些精美绝伦的印本,都刻画着别样的、动人心弦的中国民间故事。
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