#梁祯元[超话]# #梁祯元0209生日快乐#
我的小猫咪呀 生日快乐
不知不觉就从iland一直陪你走到了今天 关于怎么从一群小动物里选择了真圆这只猫咪这个问题呢 平时已经说过好多好多啦 小猫漂亮的脸蛋 小猫清脆的声音 小猫可爱又臭屁 小猫勇敢又认真 太爱真圆小猫啦 以后还要给圆圆过好多好多个生日
我的小猫咪呀 生日快乐
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#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 第37讲5终
201103扬州文峰寺
1
【嗅觉】我们虽然能
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
【姜】也是辣味，
【肉桂】也是辣味，（气香、味甜）。
如果这些味道都没有的话，
佛讲话是不是很风趣，
你去尝尝你那个舌头，
到底是甜味还是苦味啊！
也就是说离开外面味道，外面的味尘，
我们这个舌识，也就是味觉啊！
就不能显现出它的功能，
要明白这个道理，这里也就是讲；
不能讲味道是舌头生出来的，
我们舌头自己有没有那种，
酸甜苦辣那种个别性啊？没有，
因为味觉它是作第一念分别，
你必须感觉出酸甜苦辣，
才可能产生意识心。
【若舌性苦。谁来尝舌】。
就是眼睛能不能自己看自己啊？
有的人讲，我只要把我的舌头，
跟我的上腭顶一顶，就能尝出舌，
那是不是上腭，是不是味尘啊？
明白吗？如果舌头悬在这里，
上不着天，下不着地，
你能不能尝到舌，
就跟我的右手能不能打右手啊？
不能打，它一定要对待，
所以这里用的苦字不好，
会给人造成误解，
舌头苦的话，我尝它干什么，
如果这样解释就完了，是不是，
应该是，若舌性味，是不是啊！
这个味就比较笼统，谁来尝这个味啊！
【舌不自尝，孰为知觉】。
你这个能尝，你没有所尝，
你怎么能生出这个知觉分别。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【嗅觉】我们虽然能
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
【姜】也是辣味，
【肉桂】也是辣味，（气香、味甜）。
如果这些味道都没有的话，
佛讲话是不是很风趣，
你去尝尝你那个舌头，
到底是甜味还是苦味啊！
也就是说离开外面味道，外面的味尘，
我们这个舌识，也就是味觉啊！
就不能显现出它的功能，
要明白这个道理，这里也就是讲；
不能讲味道是舌头生出来的，
我们舌头自己有没有那种，
酸甜苦辣那种个别性啊？没有，
因为味觉它是作第一念分别，
你必须感觉出酸甜苦辣，
才可能产生意识心。
【若舌性苦。谁来尝舌】。
就是眼睛能不能自己看自己啊？
有的人讲，我只要把我的舌头，
跟我的上腭顶一顶，就能尝出舌，
那是不是上腭，是不是味尘啊？
明白吗？如果舌头悬在这里，
上不着天，下不着地，
你能不能尝到舌，
就跟我的右手能不能打右手啊？
不能打，它一定要对待，
所以这里用的苦字不好，
会给人造成误解，
舌头苦的话，我尝它干什么，
如果这样解释就完了，是不是，
应该是，若舌性味，是不是啊！
这个味就比较笼统，谁来尝这个味啊！
【舌不自尝，孰为知觉】。
你这个能尝，你没有所尝，
你怎么能生出这个知觉分别。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
出来工作几年了 每次生日都在开工日 这两天看到朋友圈都在晒开工红包 我也不例外 跟风一下？今天的蛋糕不是我想象的 我的想法是心形蛋糕中间加个妍字，谐音梗“心妍”，打开瞬间 圆的？！鸡海们前两天就来我家提前一聚了 在家韩式烤肉真的不比外面差 味道给惊艳到 立马买一个同款烤炉盘 下次可以随时随地烤肉 灵魂的重点还是蘸料 “指甲晒命八卦交流会”我给命的名 下一个做的款式我都给想好了 最后记录一下评论的截图 评论我当时躺在床上给笑抽 也是只有我们才懂
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