#哈哩手机摄影[超话]##心语人生#人生三步：年轻时候是跑步，中年时候是散步，老年时候是漫步；人生三态：年轻时候是姿态，中年时候是体态，老年时候是病态；人生三想：年轻的时候是理想，中年的时候是感想，老年的时候是幻想。人生三智：年轻的时候是机智，中年的时候是心智，老年的时候是明智。 https://t.cn/R0QhV0T
四柱命理藏乾坤、八字事业析人生
推断事业类型的问题：人生事业，古代分为士、农、工、商四大类，现代分党、政、军、宗、工、农、商、学、艺九大类。但就事业成功的类型而言，则只有官、商、艺三类，就是当官、经商、玩技艺。这三类又有文武之分。官之文者，为行政、文教、监察、技术官僚；武者为军队、警察、司法官员。商之文者即“正财”，指长期投资性生意及零售生意，多为工厂、店铺、商行、会馆等公司化及坐店经营者；商之武者即“偏财”，指短期投机性生意及批发性生意，多为彩票、股票、期货、博彩等经营者。艺之文者，则为文艺，文学、美艺、曲艺、演艺、工艺、厨艺、茶艺、科技、杂技、教育、出版、设计、制造、装潢、维修、雕亥、科研、医疗、预测、魔术、美容美发之类；艺之武者，则为体育运动员、武术家、舞蹈家、爆破专家、武器专家、探险家、狙击手、赛车手、打击乐手、攀岩者、滑雪者、保镖、保安之类。
古代社会简单，事业分类较少。现代有了数不清的新型行业，如发电业、电讯业、电器业、电脑行业、核工业、传媒业、电机制造业、飞机制造业、汽车制造业、火车运输业、证券交易业等等。因此，现在要想在八字上进行太过精细的行业分类，那是不现实的。不如简单一点，就分士农工商四类。但古人的“工”不包括现在的影视歌星，而我国农民又只有一亩三分地儿，成不了什么气候，农民不经商，就不能发财。因此，只能根据成功类型划分行业，那就是官商艺三类了。
在古代命书中，将事业明确分类的唯有《三命通汇》的作者万育吾一人而已。他在其“金鼎神秘赋”一文中就主张“先提官贵”，“再看商贾”，“再看艺术”，“再看僧道”。首次将事业类型分为官、商、艺、宗四大类。可惜，其所论方法实在是不敢恭维，如其论商贾曰：“日时并临子午，三元都值寅申。马前无辔，劫上逢财。或偏财身旺，复行财运。或六合会财，更坐马乡。壬人运南，丙人运北，经营买卖之人；甲人行西，庚人行东，贸迁有无之辈。甲乙居坎犯壬癸，未免萍漂他乡；元武遇亥无戊己，谅必龙断外主。至于得利不得利，则专论财之旺不旺而决之也。”意即商贾命就是什么日时并临子午、三元值寅申、壬水日干的命行南方财运、庚金曰干的命行东方财运等，这是很不靠谱的，没有抓住商贾命的实质问题。他晚年也感觉到自己的方法有些不对路，但还是没有找到精论子平格局这条阳关大道，否则他就不会写《三命通汇》，而是要写《三命通秘》了。好在他写《三命通汇》时遵循了孔子的手法，“汇”而不作，倘若他光写自己的东西，那就要误导更多后学者了。不过后世的子平学者还是得感谢他老万，《三命通汇》虽然相当杂乱，但其中的确汇集了不少子平的真东西。他自己将事业类型分为官、商、艺、宗四类，这也值得借鉴。只是我认为，宗教既是一种文化，也是一种修身养性开发人体潜能的高尖技术，应当与学者、科技人员一样，归属于艺之一类，不必单独另分一类。
推断事业成功的类型，也分四步走。第一步是从格局上区分出官、商、艺三类事业。首先，要知道，中国历来是个官本位的社会，重官轻商，更轻艺人，把艺人跟妓女一起列为下九流。许多时候政府还明文规定，不准商人及其子女做官。这官本位的思想影响到命学上，便使子平书所讲的格局几乎全都是贵格了。《三命通汇》中的两万多命例基本上全是达官贵人，只有极少数几个富命，而以技艺成名成家之命则近乎为零。今时则不同往日了，刘德华的粉丝比华国锋还多，比尔盖茨的名气比里根总统还大。因此，在古人留下的贵格之外，还得研究富格和艺格。
古代命书只取贵格，别的格局均无席位。无论是正官格、偏官格、印绶格、时上偏财格，还是倒冲、井栏、朝阳、归禄、夹禄等格，无一不是贵格。就是偏财格，《渊海子平》也说“时上偏财与时上偏官相似”，拿财当官看，而且所举的两个命例，也是高侍郎和候知府，都是当官的。所以说，要问贵格有哪些，子平格局全都是。当然，现代人即使符合子平书中的格局，有些人也不会当官，原因是时代不同了。过去，文盲当官者居多，特别是战乱时期的武官，多半都是不识之也的草莽汉子。即便是文官，四五十岁才出仕的人也不在少数，有些人都七老八十了才考上进士，而现在就不可能了，非得35岁前拿着大本文凭挤进公门不可。因此，过去那些贵格，现在如果不在其前三步大运里走进公门，后面即使有再好的大运也当不了官，只能发财了。
推断事业类型的问题：人生事业，古代分为士、农、工、商四大类，现代分党、政、军、宗、工、农、商、学、艺九大类。但就事业成功的类型而言，则只有官、商、艺三类，就是当官、经商、玩技艺。这三类又有文武之分。官之文者，为行政、文教、监察、技术官僚；武者为军队、警察、司法官员。商之文者即“正财”，指长期投资性生意及零售生意，多为工厂、店铺、商行、会馆等公司化及坐店经营者；商之武者即“偏财”，指短期投机性生意及批发性生意，多为彩票、股票、期货、博彩等经营者。艺之文者，则为文艺，文学、美艺、曲艺、演艺、工艺、厨艺、茶艺、科技、杂技、教育、出版、设计、制造、装潢、维修、雕亥、科研、医疗、预测、魔术、美容美发之类；艺之武者，则为体育运动员、武术家、舞蹈家、爆破专家、武器专家、探险家、狙击手、赛车手、打击乐手、攀岩者、滑雪者、保镖、保安之类。
古代社会简单，事业分类较少。现代有了数不清的新型行业，如发电业、电讯业、电器业、电脑行业、核工业、传媒业、电机制造业、飞机制造业、汽车制造业、火车运输业、证券交易业等等。因此，现在要想在八字上进行太过精细的行业分类，那是不现实的。不如简单一点，就分士农工商四类。但古人的“工”不包括现在的影视歌星，而我国农民又只有一亩三分地儿，成不了什么气候，农民不经商，就不能发财。因此，只能根据成功类型划分行业，那就是官商艺三类了。
在古代命书中，将事业明确分类的唯有《三命通汇》的作者万育吾一人而已。他在其“金鼎神秘赋”一文中就主张“先提官贵”，“再看商贾”，“再看艺术”，“再看僧道”。首次将事业类型分为官、商、艺、宗四大类。可惜，其所论方法实在是不敢恭维，如其论商贾曰：“日时并临子午，三元都值寅申。马前无辔，劫上逢财。或偏财身旺，复行财运。或六合会财，更坐马乡。壬人运南，丙人运北，经营买卖之人；甲人行西，庚人行东，贸迁有无之辈。甲乙居坎犯壬癸，未免萍漂他乡；元武遇亥无戊己，谅必龙断外主。至于得利不得利，则专论财之旺不旺而决之也。”意即商贾命就是什么日时并临子午、三元值寅申、壬水日干的命行南方财运、庚金曰干的命行东方财运等，这是很不靠谱的，没有抓住商贾命的实质问题。他晚年也感觉到自己的方法有些不对路，但还是没有找到精论子平格局这条阳关大道，否则他就不会写《三命通汇》，而是要写《三命通秘》了。好在他写《三命通汇》时遵循了孔子的手法，“汇”而不作，倘若他光写自己的东西，那就要误导更多后学者了。不过后世的子平学者还是得感谢他老万，《三命通汇》虽然相当杂乱，但其中的确汇集了不少子平的真东西。他自己将事业类型分为官、商、艺、宗四类，这也值得借鉴。只是我认为，宗教既是一种文化，也是一种修身养性开发人体潜能的高尖技术，应当与学者、科技人员一样，归属于艺之一类，不必单独另分一类。
推断事业成功的类型，也分四步走。第一步是从格局上区分出官、商、艺三类事业。首先，要知道，中国历来是个官本位的社会，重官轻商，更轻艺人，把艺人跟妓女一起列为下九流。许多时候政府还明文规定，不准商人及其子女做官。这官本位的思想影响到命学上，便使子平书所讲的格局几乎全都是贵格了。《三命通汇》中的两万多命例基本上全是达官贵人，只有极少数几个富命，而以技艺成名成家之命则近乎为零。今时则不同往日了，刘德华的粉丝比华国锋还多，比尔盖茨的名气比里根总统还大。因此，在古人留下的贵格之外，还得研究富格和艺格。
古代命书只取贵格，别的格局均无席位。无论是正官格、偏官格、印绶格、时上偏财格，还是倒冲、井栏、朝阳、归禄、夹禄等格，无一不是贵格。就是偏财格，《渊海子平》也说“时上偏财与时上偏官相似”，拿财当官看，而且所举的两个命例，也是高侍郎和候知府，都是当官的。所以说，要问贵格有哪些，子平格局全都是。当然，现代人即使符合子平书中的格局，有些人也不会当官，原因是时代不同了。过去，文盲当官者居多，特别是战乱时期的武官，多半都是不识之也的草莽汉子。即便是文官，四五十岁才出仕的人也不在少数，有些人都七老八十了才考上进士，而现在就不可能了，非得35岁前拿着大本文凭挤进公门不可。因此，过去那些贵格，现在如果不在其前三步大运里走进公门，后面即使有再好的大运也当不了官，只能发财了。
#西行漫记#D7-8 鸣沙山露营
图1-3，夕阳、月牙和帐篷里的灯
第一次露营，还是在沙漠里，看星空。手机拍不出来，可惜。
星星有大有小，像河边的卵石，有些小可小成一条细沙。久久盯着一颗星，会感觉它动了一下。偶尔一架飞机混入其中。如果不是帐篷（透明的）挡着，仿佛伸手就可以摘到。
无风的夜晚，沙漠比人睡的沉。
凌晨2点左右是星星最热闹的时候。
躺在睡袋里，透过透明的帐篷，少有的发现看星空可以这么轻松。仰望星空时，你会感觉到好像一眼就可以看穿万年一样。
为什么呢？因为星空，它相对于人类的寿命来说，几乎是永恒的，所以你会感觉到人的一生是多么短暂，星空本身非常的浩瀚，这种浩瀚让你不仅觉得人生短暂还很渺小。
——————
图4-7 日出
一个晚上基本就睡了仨小时，但是人出奇的亢奋，5点半吭哧吭哧地爬到沙丘顶，赤脚陷在沙里凉津津的，尤其是当细沙充斥着你的脚丫子，给你做足疗一般。
这时还是一片夜色，虽然星空没有2点时那么热闹，但一个个如河岸边卵石般的星星仍一闪一闪，给你照明。
不多一时，你转头向东方看，越接近地平线，色彩从黑色过渡为深蓝色，然后淡蓝色、浅黄色，再是接近橘黄色、深粉色，与之对应的是沙丘的黑色轮廓，太阳到时候就要从这些沙丘下面蹦出来。
晚上是在沙漠脚下露营，一夜无风，但是当清晨爬到丘顶，会发现风很大，很多昨天留在沙丘上的足迹都被抚平了些，呈现出向风吹的那个方向尖尖上翘，再陡然间勾进去个凹陷的形状。
远眺可以看到不远处一个人工湖，想过去看一下，但看着距离好像很近，其实很远。沙漠很难行走，常常是你走三步，退一步，陷一步，特别吃力。才感觉古时丝绸之路上来往的商侣们有多么艰辛。
东方的光越来越亮，星星越来越少，接近地平线的那一层几乎如同火烧一般，向上翻滚着。远处公路上的路灯光也摇曳着，仿佛是为太阳升起而庆祝着，其实应该是树叶被风吹，晃动着灯光。一切都让人觉得太阳升起是一件很隆重盛大的事情。
而应该庆祝太阳升起的人却大多数缺席了。我们的一天不再是日出而作日落而息，相反，是已经被时钟表内一个一个严格区分的时刻给禁锢的喘不过气来。日出的时间功效在生活中慢慢被忽略掉，转而变成一件无用之事，无用之事使之慢慢变成一种艺术行为。
天空的星星只剩下最亮的那颗，应该是启明星。黑色逐渐退去，东方的色彩开始因为光线强烈而发白。东边一个凸起的沙丘笼罩在一片光晕中，仿佛佛陀脑袋后的那圈光。想起乐僔和尚在决定开凿莫高窟第一个窟时的场景。
风越来越大，背包的背带“叭叭”互相拍打着，到处洋溢着欢庆和愉悦。沙丘表面因为风扬起薄薄的一层，像流水。放在一旁的鞋子里面已经有一小撮细沙。面东的沙丘面已经呈现一片金黄。抬头看，太阳已经露出脑袋。
图1-3，夕阳、月牙和帐篷里的灯
第一次露营，还是在沙漠里，看星空。手机拍不出来，可惜。
星星有大有小，像河边的卵石，有些小可小成一条细沙。久久盯着一颗星，会感觉它动了一下。偶尔一架飞机混入其中。如果不是帐篷（透明的）挡着，仿佛伸手就可以摘到。
无风的夜晚，沙漠比人睡的沉。
凌晨2点左右是星星最热闹的时候。
躺在睡袋里，透过透明的帐篷，少有的发现看星空可以这么轻松。仰望星空时，你会感觉到好像一眼就可以看穿万年一样。
为什么呢？因为星空，它相对于人类的寿命来说，几乎是永恒的，所以你会感觉到人的一生是多么短暂，星空本身非常的浩瀚，这种浩瀚让你不仅觉得人生短暂还很渺小。
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图4-7 日出
一个晚上基本就睡了仨小时，但是人出奇的亢奋，5点半吭哧吭哧地爬到沙丘顶，赤脚陷在沙里凉津津的，尤其是当细沙充斥着你的脚丫子，给你做足疗一般。
这时还是一片夜色，虽然星空没有2点时那么热闹，但一个个如河岸边卵石般的星星仍一闪一闪，给你照明。
不多一时，你转头向东方看，越接近地平线，色彩从黑色过渡为深蓝色，然后淡蓝色、浅黄色，再是接近橘黄色、深粉色，与之对应的是沙丘的黑色轮廓，太阳到时候就要从这些沙丘下面蹦出来。
晚上是在沙漠脚下露营，一夜无风，但是当清晨爬到丘顶，会发现风很大，很多昨天留在沙丘上的足迹都被抚平了些，呈现出向风吹的那个方向尖尖上翘，再陡然间勾进去个凹陷的形状。
远眺可以看到不远处一个人工湖，想过去看一下，但看着距离好像很近，其实很远。沙漠很难行走，常常是你走三步，退一步，陷一步，特别吃力。才感觉古时丝绸之路上来往的商侣们有多么艰辛。
东方的光越来越亮，星星越来越少，接近地平线的那一层几乎如同火烧一般，向上翻滚着。远处公路上的路灯光也摇曳着，仿佛是为太阳升起而庆祝着，其实应该是树叶被风吹，晃动着灯光。一切都让人觉得太阳升起是一件很隆重盛大的事情。
而应该庆祝太阳升起的人却大多数缺席了。我们的一天不再是日出而作日落而息，相反，是已经被时钟表内一个一个严格区分的时刻给禁锢的喘不过气来。日出的时间功效在生活中慢慢被忽略掉，转而变成一件无用之事，无用之事使之慢慢变成一种艺术行为。
天空的星星只剩下最亮的那颗，应该是启明星。黑色逐渐退去，东方的色彩开始因为光线强烈而发白。东边一个凸起的沙丘笼罩在一片光晕中，仿佛佛陀脑袋后的那圈光。想起乐僔和尚在决定开凿莫高窟第一个窟时的场景。
风越来越大，背包的背带“叭叭”互相拍打着，到处洋溢着欢庆和愉悦。沙丘表面因为风扬起薄薄的一层，像流水。放在一旁的鞋子里面已经有一小撮细沙。面东的沙丘面已经呈现一片金黄。抬头看，太阳已经露出脑袋。
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